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| 聖嚴法師 |
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《十善》心得分享之三十六
《十善》心得分享之三十六/永離妄語/對人真誠/仔細學戒 佛弟子 印光大師：三皈與五戒十善。“不妄語者，言而有信，不虛妄發也”。在《大經》善護三業中第一個是善護口業，這與一般佛教經典中的順序不同，突出地把口業最易犯，這個事實表現出來。確實在生活中，口業的問題最嚴重。 所以有一句話講：“有佛法就有辦法”，佛法處處對治眾生病，令眾生覺悟。眾生口業易犯，佛法裡面就突出提醒我們，善護口業。不是求佛菩薩保佑，這個大事要時刻提醒自己，把握好三業，這樣才能修成十善。 十善修好了，佛菩薩自然護持我們。向外求不是佛法，佛法是內學，處處向內打點好自己，把自己的三業修得滴水不漏，口業沒有閃失，多好! 《十善》裡講：“菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一，謂於晝夜常念、思惟、觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿”，這是佛給出三業用功的方法。要晝夜常念及這事、思考這事、仔細觀察這事，要讓善法增長，不許不善夾雜。 要先從口業下手，這個最易犯，我們常常在說話之間，只圖說得痛快，只圖任性講，從來不顧及口上的錯誤。我們看到《弟子規》中的一些句子，真的感覺我們沒有從小的聖賢教育，這時後補，還真有困難。因為已經養成了很多的壞習慣，不改這些壞習慣，學新的東西就有障礙。 可是大乘法有高明之處，不在錯處直接下功夫，只要把好的一方面做到，錯誤的一方面就不再注意了，也就不會出現了。原來好妄語，現在不用改妄語的錯誤，就是講真實語，就可以了。多簡單! “若見言不見，不見言見，以虛為實，以有為無等，凡是心口不相應，欲欺哄於人者皆是”。這個毛病即口是心非、虛情假意。我們只要不犯這個心病，口上的這類毛病就改了。 佛法的菩提心，本體是真誠，我們處處練習對人真誠，對什麼人都真誠，永遠真誠，我們的菩提心就會浮現出來一點，多麼難得，那個時候我們就走上了菩提道，雖然常常走下來，我們再常常走上去，走慣了就不下來了。對人真誠的不多! “又若自未斷惑，謂為斷惑，自未得道，謂為得道，名大妄語，其罪極重，命終之後，決定直墮阿鼻地獄，永無出期”。這類事，沒本事的人不易犯，貪名利，貪人恭敬，就易犯。 下地獄太不值。佛法恢復自性，這事確違背自性，怎能干呢?假得過頭的人，也不多! “今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，當痛戒之，切要切要”。今天迷信的人多，沒有緣分遇到講經教學的書籍、光碟，遇到也不喜歡讀書聽講，一天到晚迷於嗜好，這樣的人很多! “以上四事，不論出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪過，以體性是惡故也”。四事指不殺不盜不YIN不妄語，犯者就違背自性。此四事最違背良心，最令人痛心疾首，是性罪。 “然不受戒人，一層罪過，受戒之人，兩層罪過，於作惡事罪上，又加一犯戒罪故”。不受戒，只有性罪，受戒，則另有破戒之罪。細論起來還有很多問題，不勝枚舉。 受戒不守戒，只有糊塗人才肯干。可是今天的糊塗人太多，種種原因一言難盡，總是沒有循序漸進地落實學佛基礎。但是承擔後果的是自己，多可怕! 好比世法中，有人不知道殺人要償命，犯了偏說無辜，槍斃時後悔晚了。 “若持而不犯，功德無量無邊，切須勉之”。真正仔細學戒，持守不犯，確實要花很多時間和功夫。耽誤不少做佛事的機會，少掙了很多錢。可是你得果報時內心的快樂、你往生時的快樂，誰能比?! 佛法沒滅，就靠這幾個人!
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