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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：自力修行難進易退，念佛法門易修易往(四)
【學佛隨緣開示】自力修行難進易退，念佛法門易修易往(四) 請看第五段文，宗曉大師在《樂邦文類》說： 「返觀此處，三惡八難，多不善聚，生老病死，壽命短促，自力修行，難進易退。先聖憫我等故，立此念佛法門，易修易往，激勸求生，古今聖賢，弘此道者，其書山積。」 宗曉法師是宋朝時代之人，是一位古德。在《樂邦文類》，宗曉法師說：我們這個三界六道的地方，充滿了三惡八難，有很多惡人惡聲。人生的歷程生老病死，壽命非常的短促，自力修行難進易退。宗曉大師一句話就將聖道門要成就佛道的修持說出真相，難進易退。要進道斷惑證真非常困難，要退道輪回生死非常容易。若沒有古德跟我們說這樣的道理，我們也不容易體會明白，若不是宗曉法師所說的，信願也不敢隨便說。所以先聖憐憫我們這種凡夫，弘傳念佛法門，易修易往。 宗曉法師說，念佛法門非常容易修持，任何大人小孩都可以念佛，非常容易，要好好把握這麼好的善根法緣，好好修持。因為宗曉大師在《樂邦文類》說，念佛法門是易修易往，很容易往生的。「淨土往生成佛易，娑婆修行證道難」，這是古德所說的兩句話，與宗曉法師這段話的開示，同樣的道理。 第六段文普度法師，在《廬山蓮宗寶鑒》開示說： 「佛既顯言易往生，幸各正信無疑惑。」 既然世尊在經上說，念佛是很容易往生，希望大家能夠正信不要懷疑。普度法師也勸我們不要懷疑佛經世尊所開示的話。另外普度法師，在《廬山蓮宗寶鑒》說： 橫出三界少人知 易修易往勿狐疑 塵垢未除求解脫 一心信願念阿彌 臨終正念分明去 三朝七日預知時 既生淨土常聞法 何愁不得悟心機 易修易往，念南無阿彌陀佛非常容易修持，非常容易往生，千萬不可狐疑。狐狸生性很愛懷疑，所以叫做狐疑。我們凡夫的心有時候就像狐狸，疑心很重，哪有那麼簡單，念一句佛號南無阿彌陀佛，就能往生西方極樂世界?這種心是明信佛智，還是疑惑佛智?疑惑佛智。所以古德有兩句話說，「一句彌陀深仰信，寶池早現一枝春」。對阿彌陀佛六字果號，一定要深信，不要懷疑，一心信願念阿彌陀佛聖號。 第七段道鏡法師、善道法師，在《念佛鏡》開示說： 「噫!彌陀甚易持，淨土甚易往，眾生不能持、不能往，佛如眾生何?夫!造惡業入苦趣，念彌陀生極樂，二者皆佛言也，世人憂墮地獄而疑往生者，不亦惑哉?」 道鏡與善道這二位法師，共同著作的《念佛鏡》這本書，這段話的開示很淺白，與普度法師、宗曉法師所說的都同樣。淨土法門非常容易修持，非常容易往生，可是眾生不願意修持，不願意往生，佛也無可奈何。 所以古德有兩句話，寫得實在太妙了。諸位!跟我讀一遍，心中好好思惟，「金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來」。 金臂就是形容阿彌陀佛的手臂，因為佛身是紫磨黃金色的色身，所以稱為金臂。 遙伸就是阿彌陀佛垂手要接引我們。 垂念切就是思念我們的佛心，非常的悲切。十方的孩兒，到底你是為了什麼事情，不想要念佛回歸西方佛國呢?阿彌陀佛在盼望諸位你我，三界流浪兒，回歸西方佛國。所以金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來。 諸位!你我到底為什麼事情，怎麼不想要念佛回歸西方。阿彌陀佛問我們，我們要怎麼回答。你看善導大師在五部九卷開示，我們就念佛往生西方極樂世界之後，在清淨的西方佛國，與阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩，談論六道輪回心酸事。阿彌陀佛安慰我們，聽我們的敘述生生世世，在六道輪回心酸的事情，不要說生生世世啦，說這一世就好了。請問諸位菩薩：你今生的心酸之事，回去西方極樂世界，若講給阿彌陀佛大慈悲父聽，你會說得淚流滿面嗎?會啊!為什麼?痛苦心酸的事情太多了。 第八段文迦才大師在《淨土論》說： 「西方是無極勝道，若人能於七日，專心念佛，所作善根，並皆回向，即得往生，永離三塗，入不退位，此是易往也。」 若有人能夠專心念阿彌陀佛的名號，所作的善根回向求生淨土，永離三塗苦厄，進入不退轉菩薩階位，這就是念佛很容易往生。迦才大師雖然非是中國淨宗十三代祖師之一，但是也很受到念佛人敬重。《淨土論》三卷，第三卷也說了不少念佛往生的公案。 最後一段文元曉大師，在《游心安樂道》說： 「由此義故，西方易往生。」 元曉大師是韓國一位了不起淨業大師，從《游心安樂道》這簡要結論的話，說西方極樂世界很容易往生，前面還有說容易往生的道理，只不過將結論的話摘錄出來，讓大家明白，念佛往生西方極樂世界，非常的容易。 綜合這九段世尊與祖師開示的法語，我們可以明白，念佛往生西極樂世界是容易。請問：若有人跟你說，念佛要往生西方極樂世界哪有可能，你要聽他的嗎?不要!要聽世尊的，要聽善導大師的，要聽宗曉法師、普度法師、道鏡法師、善道法師、迦才大師、元曉大師的。這些祖師都跟我們說念佛往生西方極樂世界，非常的容易。 為了要讓大家增加念佛的信心，信願來說畜生道眾生念佛往生的公案，讓大家更體會，連畜生念佛都能往生，豈不是顯示，往生容易的道理嗎? 明思宗崇祯年間，有一位叫做吳雪崖的人，是福州的司理。司理是主掌監獄訴訟的官員，生平虔誠信奉佛法，當地的開元寺出家眾，大多吃肉不守戒行，因此吳雪崖請求刻文於石上，以制止他們犯戒。有一天吳雪崖坐在禅堂之內，忽然聽到有雞發出念佛的聲音，這只雞叫做念佛雞，會念佛的雞就是念佛雞，你是人會念阿彌陀佛，你就是念佛人。吳雪崖循著雞念佛的音聲，找到那只雞，因此他就跟開元寺的出家眾說：你們開元寺寺中，已經很久沒有養動物了，怎麼會有雞呢?我們看到雞這種眾生，尚且有佛性都知道要念佛了，那麼你們剃發出家，卻是不守戒律不肯吃素，實在比不上這只念佛的雞。開元寺的僧眾有所悔悟，才立下誓願持齋守戒。吳雪崖就將這只會念佛的雞，帶回官府飼養，這只雞因為常常念佛，從來不間斷。吳雪崖後來遷官到丹陽，就是安徽，因此將這只會念佛的雞，送到安徽的海會庵中，那裡是接引道場，這樣能夠使更多的人，了解雞會念佛，而對佛法生起信心。 這只會念佛的雞，到了海會庵不多久，念佛立化往生了。所以出家眾為牠建塔供奉。這個故事記載於《淨土晨鐘》這本書，也收錄於《淨土聖賢錄》。 諸位!你我是人，你念佛的功夫會比一只雞差嗎?會不會?不會吧!雞是畜生呢，牠會念佛怎樣不可思議，也不可能像你這麼會念吧!念得那麼動聽，不可能啊。那麼這只雞是怎樣往生的，是牠念佛的功夫念到功夫成片往生的嗎?不是!是牠念佛念到清淨心現前往生的嗎?不是!是牠念佛念到很有道德往生的嗎?不是!是牠念佛念到證悟三昧往生的嗎?不是!這些道理都絕對說不通，為什麼往生?因為阿彌陀佛願力絕對救度故。《大乘無量壽莊嚴經》第一願法藏菩薩誓言說： 「三惡道中地獄、餓鬼、畜生，皆生我國，受我法化，不久悉皆成就阿耨多羅三藐三菩提。」 三惡道中的眾生，念佛往生到我的佛國，受我教化，不久悉皆成就佛道，這是法藏菩薩第一願。所以為什麼一只會念佛的雞，會往生西方極樂世界?不是能念之雞功夫很好，使牠往生的啦，是所念之佛阿彌陀佛的願力，使這只雞往生西方極樂世界。 同樣的道理，我們念佛，不是能念之心功夫很好，念到清淨心現前、智慧心現前、禅定心現前往生的，不是!是所念之佛，南無阿彌陀佛的願力絕對救度念佛人，使念佛的人往生西方極樂世界。道理了解之後，你就會肯定世尊在經上所開示的，肯定善導大師在祖論所開示的，原來念佛很容易往生。知道之後，你不安的心變為安心、歡喜、安心、快樂念佛，因為以佛願力故。 好!時間也到了，向諸位報告到這裡。祝福大家，快樂念佛，安心往生。 南無阿彌陀佛!
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