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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：你是否有心最重要,成佛只是早晚的事情
【念佛易生西】宗曉大師開示「三力決疑」之文(一) 下面看講義第六頁第二七段文，宗曉大師的開示。 宗曉法師是南宋時代的人，浙江省鄞縣人，每天課誦《法華經》，是天台的行者，非常有學問，世壽六十四歲。宗曉法師利用弘法之余，著作很多作品，其中較有名的就是《樂邦文類》與《樂邦遺稿》。這段文就出自《樂邦遺稿》，有兩卷。 請看宗曉法師的開示： 【宗曉法師《樂邦遺稿》雲：會宗雲：多見世間人，從前念佛，及乎病苦，乃怕說著死字，只念觀音求救，吾謂斯人顛倒之甚。今為說三種之力，可決疑情，令念佛有味： 一者眾生本具佛性力，眾生本心自具佛性，與阿彌陀等無有異，如《如來藏經》雲：佛觀一切眾生，煩惱心中有如來身，結跏趺坐，俨然不動，德相具足，即其義也。 二者彌陀慈光攝取力，《經》雲：佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生，又佛有八萬四千光明，攝取念佛眾生，其心不捨，是其義也。 三者信心念佛功勳力，信心念佛人，如子叫母，母必護之，如《經》雲：憶佛念佛，現前當來，必定見佛是也。 此三種力，如三股繩，合為大索，能牽重物至他方也。又如水火鏡子，若將對日，以艾引之，即得火矣;對月得水亦然。今以鏡體具水火性，可喻眾生本具佛性力也，須假日月之光來照，可喻彌陀慈光攝取力也;以鏡艾能引水火，可喻信心念佛功勳力也。此三種物和合，水火方生，喻三力相資，得生淨土則易也。】 這段文是圓通梵法師在《會宗集》所開示的，宗曉法師引用在《樂邦遺稿》這本書，「會宗」這兩字就是簡稱，就是圓通梵法師《會宗集》。中國人對經題或書名都很愛簡略，所以有時候用語非常的簡省，不容易了解經題的全名，或是這本書的全名。所以信願特別找數據才了解《會宗》原來就是一本書，就是梵法師所會集的叫做《會宗集》。 在這本《會宗集》這段話，就在說念佛的人具足三種力，一定往生西方極樂世界，所以往生西方極樂世界是容易的。這三種力就是眾生本具佛性力，彌陀慈光攝取力，信心念佛功勳力，這三種力量，其實你只要信受本願稱念彌陀，就圓滿具足了，因為眾生本來具有佛性，你我雖然是凡夫大家都有眾生本心自具佛性，與阿彌陀等無有異。也就是《心經》所說的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，諸佛如來的佛性在聖不增，你我凡夫眾生的佛性在凡不減。 所以諸位菩薩，不管你有學問或沒有學問，你識字或不識字，你是出家人或在家人，你是男眾或女眾，你不要看輕自己，千萬不要妄自菲薄，你有佛性絕對可以念佛成佛，你是否有心最重要，你有心念佛，有心求生西方極樂世界，臨命終阿彌陀佛來迎接你，回歸西方極樂世界，成佛只是早晚的事情。 所以諸位菩薩!你有心念佛嗎?有心往生西方極樂世界嗎?你有心念佛，有心往生西方極樂世界，你的佛性有一天就會徹底顯露，往生到西方極樂世界之後，很快就會成為菩薩，只要好好聽經聞法，好好念佛修行。 下面是引用《如來藏經》的一段經文，因為這段經文簡省，祖師大德在引文，通常都有取意做法，也就是不是將原文照文摘錄出來。所以為了要讓大家明白，信願特別將《如來藏經》這段文原文找出來，在後面的附注有寫的非常的清楚，請看附注《大方等如來藏經》(簡稱《如來藏經》)： 【《大方等如來藏經》雲：我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚癡諸煩惱中，有如來智、如來眼、如來身，結跏趺坐，俨然不動，善男子，一切眾生，雖在諸趣，煩惱身中，有如來藏，常無染污，德相備足，如我無異。】 這段經文諸位讀幾遍，你就會好好尊重自己的自性，也會好好看待自己的法身。因為我們雖然是凡夫，有生死、有煩惱、有業障、有無明，但是我們的如來德相，和諸佛如來一樣完全具備。阿彌陀佛也好，釋迦牟尼佛也好，藥師佛也好，果地上的如來智慧、神通、慈悲、智慧、道力，你我人人都有。 所以信願經常譬喻的「佛是一座經過開采冶煉的金礦，成為純金;我們凡夫是一座，還未經過開采冶煉的金礦」。體性是相同都是黃金，只是金礦還未冶煉成純金，看起來沒有價值。所以修行就是要回復我們本來的真面目。所以修行是向外求，還是向內求?向內求。所以我們念佛開顯自性德相，所以第一點眾生本來具足佛性，你我大家都有了，這不必去造作修持的。
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