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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：既生信已，必須發願
原文節選既生信已，必須發願。願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。願生極樂，如窮子之思歸故鄉。若其未生淨土以前，縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。即來生轉女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，亦當視作纡曲修途，了無一念希望之心。唯欲臨命終時，蒙佛接引，往生西方。既得往生，則了生脫死，超凡入聖，位居不退，忍證無生。回視人天王等，及出家為僧，不知淨土，修余法門，歷劫辛勤，莫由解脫者，如螢火之與杲日，蟻垤之與泰山矣。可勝悲哉，可勝悼哉。以故修淨土人，斷斷不可求來生人天福樂，及來生出家為僧等。若有絲毫求來生心，便非真信切願，便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引矣。以此不可思議殊勝妙行，竟作人天有漏福因。而況享福之時，必造惡業。既造惡業，難逃惡報。如置毒於醍醐之中，便能殺人。不善用心者，其過如是。必須徹底斬斷此等念頭，庶淨土全益，通身受用矣。 摘自《印光法師文鈔》 增廣卷一 與徐福賢女士書 參考譯文既然對淨土法門已經生起了信心，必須要發出相應的願。願出離娑婆世界，如同囚犯盼望沖出牢獄。願生到極樂世界，如同貧窮浪子思念早回故鄉。在沒生淨土以前，縱使被給予人間或天上的王位，也應把它看作是墮落的因緣，完全沒有一點期望羨慕的想法。即使是來生轉女身為男身，童真出家(【注】童真，少年天真。指身心純潔未經污染，常指未經男女之事)，一聞千悟(【注】儒家有聞一知十之說。此處一聞千悟，千是概數，表示悟性更加高超很多。直譯為，聽聞得一句佛法就能了悟千句)，得大總持(【注】總持，是梵語“陀羅尼”意譯。總，是全體的意思。持，不失。大總持，即是完整把握佛法教義沒有偏失)，也應當看作是迂回曲折的修行路途，完全沒有一點希求盼望的心思。只想要臨命終時，蒙佛接引，往生西方。往生以後，就能了生脫死，超凡入聖(【注】超越了凡人范疇，從而進入聖人行列。凡，指未出離生死輪回的眾生，此處特指人道眾生。聖，出離生死的聖人)，位居不退(【注】達到不退轉的修行位次。位，位次。指修行所證的不同程度)，忍證無生(【注】證到無生法忍的地位。無生法忍，是修行漸次成佛過程中的一個階段)。回過頭來看看在人間或天上為王的人，以及那些出家為僧，不知道淨土而去修其余法門，歷經多劫辛勤仍沒辦法解脫生死的人。他們要是跟自己相比，如同螢火蟲與晴空中太陽比光亮，螞蟻洞口的小土堆與泰山比高低一樣。還有比這更令人悲哀，更令人感傷的嗎。所以修淨土的人，斷斷不可以求來生人天福樂，以及來生出家為僧等等。如果有一絲毫求來生的心，就不是真信切願，就與阿彌陀佛的誓願有間隔，不能感應道交(【注】感，感動，指眾生的願心。應，指佛對眾生的回應。眾生為能感，佛為能應。修淨業人往生淨土的心願，與佛接引眾生來生淨土的誓願，二者相合。能感之道與能應之道交合在一起，如二人在同一條路上相向而行，必得相逢。淨土法門中感應道交的意思大致如此)，蒙佛接引了。將念佛這種不可思議的殊勝妙行(【注】特別高超奇妙的修行)，竟然用來作為求人天有漏福報的種子(【注】漏，流失喪失。喻指煩惱。有漏福，指未出輪回，未離生死煩惱的人天福報)。何況在享福的時候，必定會造惡業。既然造了惡業，就難逃受惡報。如同將毒藥放在醍醐當中，就能殺人(【注】醍醐，從牛奶中提取出來的最純淨的美味，以此譬喻淨土念佛法門。毒藥，譬喻求來生的心念。殺人，譬喻令人失去往生淨土的利益)。不善用心的人，他的過失也是如此。必須徹底斬斷這些求來生人天福及來生為僧的念頭，才有望使淨土法門的所有利益，全部得到受用。
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