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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
“知”是一切法的基礎 正確的學佛觀點之二十一
作者：香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche 現在許許多多的西方佛子，風潮一般的研究內觀與覺知，事實上，不論是內觀或覺知相關的一切法，都離不開和「知」有關聯。這個「知」是一切心法的根本，離開了這個「知」，一切法了無意義，所以才有所謂眾妙之門的說法。無論小乘的內觀或覺知，大乘的般若和六度，金剛乘的生起和圓滿，重點都落在能否和「知」相應。它是一切法進入無心、無人、無法的重要根據，也是諸佛菩薩都是從這個根本處而證得，能否一超直入，也是由這個「知」而進去。但更重要的是，《愣嚴經》裡頭有說到一句：「知見無見，知即無明本。」事實上，它的整句應該是「知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃。」 過去也曾經有一位福州的開悟禅師，一生中對《愣嚴經》情有獨锺，幾乎無時無刻都在經句上揣摩、端詳和探究，他研究愣嚴也遭遇到滿有趣的一段趣事，我們先從他往生自在風光的一段片段說起。話說這禅師開悟後，自在游戲，座下弟子經常被他弄得滿頭霧水，連他自己往生時，也是自己先量好棺材尺寸，先預告天下說他要走了，他先靜坐一下，過會兒自己就跳進棺材裡面，讓人把棺材蓋起來。過了幾天，弟子們看棺材內毫無動靜，便想確定到底走了沒有?於是就把棺材板掀開，這禅師竟然安詳而逝，弟子眾人觸景而恸的哭嚎起來，剎那間，禅師猶如被吵醒一般又端坐起來，很嚴厲地告訴他們，如果再有人改把我的棺材掀開，我便不承認他是我的弟子，接著重新又躺下去，自在而逝，這段在禅門中禅和子都知道的意思，相傳甚久。 其實這一位禅師讓我印象深刻的，是早年在我禅宗師父新店禅房中，發現有一套尋找多時的《大佛頂首愣嚴經正脈疏》，師父答應後，過兩天我去請這套書的時候，師父對我講的這一段故事。他說這一位禅師當年之所以會悟道，是因為他瞎貓碰到死耗子，無心插柳，因為他把《愣嚴經》裡面的一段文字，斷句斷錯了，他把正文斷成「知見立，知即無明本;知見無，斯即涅槃。」這個和原文真正的意思大異其趣，沒想到竟然他因為斷錯了，還可以開悟，後來很多同參聽他是因為這句錯句而開悟，都紛紛地告訴他：「你弄錯啦!」他回答得更妙：「這是我開悟的根據，到死也不會改變。」這個和當年黃梅禅師，他的師父為了要考驗他的信心，託人告訴他，當初所講的偈語是錯的，黃梅告訴來者說：「錯便錯到底吧!」是一般的意境。 其實簡單的講，知見無見也好，見猶離見也好，六度萬行也好，內觀也好，覺知也好，如果修一切法要，都沒有辦法歸納於自性之中，都屬於世間法，即便修持六度配合空性，最終也是要做到能所皆空，最後也不執著於空，這才是有把一切法兜攏到覺性之中，到了這裡，你才有辦法了解到所謂「知見無見」的道理，也才是滅妄了真，也才是全修在性，也才是狂心頓歇，這才是有掌握到釋迦本師真正的心法。
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