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黃柏霖：一句佛號持到底，世味哪有法味濃 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	黃柏霖警官：一句佛號持到底世味哪有法味濃 　　時間段：00:55:48--01:03:49 　　所以老法師就說了，說清淨是善，平等是定，覺是開智慧。清淨是善，平等是定，覺是開智慧，定慧等持。我們今天修行，是要以什麼為目標呢?要以清淨心做目標。所以念佛，你能夠念到清淨心現前，你才可以有禅定跟智慧。你現在只能怎麼樣?你只能做到功夫成片，讓煩惱不現行，相似清淨心，相似啊。 　　所以我們想要有清淨心，要怎麼樣?我們想得清淨心，你不能不放下自私自利。為什麼現在清淨心不能現前?就是自私自利，有自私自利的人心不清淨，有名聞利養的心的人心不清淨，有貪圖五欲六塵的心，他心不清淨，有貪瞋癡慢疑的心，他心不清淨。那我們就知道了，阿羅漢的清淨心是怎麼來的呢?阿羅漢的清淨心是放下這個，破了我執，放下見思惑。所以阿羅漢的心他怎麼樣?他沒有貪瞋癡慢疑了，他沒有五欲六塵了，他沒有名聞利養了，他沒有自私自利了。換句話說，阿羅漢破我執了，所以阿羅漢的清淨心現前了。 　　所以清淨心是多麼的可貴啊，清淨心生喜悅，那個歡喜是從清淨心中生出來的。所以菩薩常生歡喜心，法喜充滿，哪裡來的?清淨心來的。現在的世間人不知道這個道理，他沒有發現這種歡喜、快樂、自在，在六道輪回裡面找不到，找不到啊。最近我聽蓮友講說，她念佛不能得到法喜，她念佛不能得到快樂。我那天共修的話講得很重啊，她跟我講，她要到哪裡去打佛七啦，她要去怎麼樣啦。我只跟那個師姐淡淡講一句話，我說，一句佛號持到底，安住心中不猶疑。我只講前半段，诶，她馬上就臉色不是很好看，就掉頭就走了。我就不再講了，下面的我就不再講。 　　等到晚上共修我再講出來，她也來了，我就重新再講一次。我說，我念佛的心得是這樣，妳們參考參考。妳為什麼念佛沒有歡喜?為什麼我歡喜?為什麼妳念佛不快樂我快樂呢?我跟她們講後面那兩句，我說，一句佛號持到底，安住心中不猶疑，妳不要猶疑嘛，這有用還是沒用?若能念念不間斷，自得心開悟自性，我就跟她講說，最後也是要講悟自性彌陀，「心外無法，法外無心」。我們說「花開見佛悟無生」，也是悟自性彌陀。自性彌陀是什麼?平等心、清淨心現前，覺悟心現前嘛，那是自性本具的嘛。去哪裡找覺悟?去哪裡找清a淨? 　　哎呀，那一天她是跟我講，黃老師，我想到哪個地方去打佛七，我想要清淨。欸，清淨不是在外面。她說，我不依眾靠眾，我清淨心沒有辦法現前。那妳不放下執著，妳清淨心怎麼會現前呢?我那一天不是說要反對她打佛七，我說，妳這樣跑來跑去，妳心不得安寧，妳念佛沒有法喜，妳到那個地方也不會有法喜的。我就很，我沒有講這句話。我說，妳縱使去打佛七，妳也不會法喜。所以我後面再講，就是若能念念不間斷，自得心開悟自性，我就後來送了這四句偈語、法語給她。诶，我看她這兩天，她就變得不一樣了，有一點點心開意解了，聽懂我在講什麼，我也願意把這個偈語跟各位分享。 　　學習海賢老和尚，人家他念到一句佛號，只有一句阿彌陀佛，念到跟六祖大師一樣，「應無所住，而生其心」。什麼都知道，這叫做無所不知，無所不覺，「知而無知，無知而知」的境界。都已經入不二法門了，什麼叫不二法門?契入真空妙有的境界了，真空妙有就是我們這個自性，也就是禅宗裡面講，實相無相無不相，無相是真空，無不相是妙有，所有千經萬論就在講這個事情。 　　所以老法師說，現在的人不知道這個道理，他沒有發現這種歡喜、快樂、自在，在六道輪回裡面找不到啊。古人說一句話說得好，「世味哪有法味濃」?你說世間再去享受，我周游全世界，我到各地去旅游好啦，或者說我每天去吃這些山珍海味啦，你吃了一個月，玩了一個月，你就膩了、你就煩了，世味哪有法味濃呢?古代讀書人說，「書中自有黃金屋」，那是想要當官的，說「書中自有黃金屋」。所以末學深深能夠體會老法師講的這句法語，「世味哪有法味濃」? 　　我現在講這個，在講《感應篇匯編》，我深深能夠體會這個道理啊，自己本身得到法喜啊。所以世間人貪圖世間的名聞利養，財色名食睡，他以為得到這個東西是快樂的，搞不好是災難，對不對?這個在佛法上講叫世味，就是世間的滋味，如果跟法味相比，這差太遠了。法味是什麼?法味是清淨心，清淨心裡面所生的喜悅，那是法味。以上是淨空老法師在《淨土大經解演義》第二百五十一集裡面的開示。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第一八四集)　黃柏霖警官主講 　　文字稿來源【太上感應篇共修網】
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