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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：大德居士
黃柏霖：眼前事情能捨就捨，成就忍辱
所以這個注解裡面說，從「善人行善」到「從冥入冥」六句，這個是講《無量壽經》裡面的注解。善人因為種善因，來生他就生尊貴的家，他「身形端正，境緣和美，身心適悅，是為『樂』」。人不能不修善，不能夠不積德。修善積德就是在修因，因好，果當然好，這是一定的道理。祖師大德常常告訴我們，聰明的人要有前後眼，就是你有智慧的話，你要看前面，也要看後面，所以要有前後眼。這個人真正有智慧了，真正聰明了，那是說什麼?他能看到過去，他也能看到未來。如果現在很快樂，將來不快樂，那個樂是假的，不是真的。現在受到一些罪，將來很快樂，這是真的，這是值得去做的。 可是像前面我們講的這個當官的，剛才這個故事裡面，他前面收三個舉人的錢，但是後面的結局就不好，這就是愚癡，他「愚癡蒙昧」。他只顧眼前收了三個舉人的錢，他不知道後面的果報，這叫愚癡。眼前的果報，時間是不長，很短的。特別是現在的人，壽命不足一百歲，時間上就很短促。無論是受苦、受樂，實在講都很有限。如果有前後眼，我們對於眼前的事情就能放下，就能夠忍辱，要為來生著想，這幾句話很重要。如果你有智慧的話、你有前後眼的話，你對於眼前的事情，能夠忍讓就忍讓，能夠放下就盡量放下，不跟人家結怨，能夠犧牲就犧牲、能夠捨掉就捨掉、能夠布施就布施，不要斤斤計較、不要悭貪不捨，不要到處放不下、看不破，跟人家結冤曲，這就是你要有前後眼。你要為未來著想，也要看到前面、也要看到後面，這叫前後眼。 所以老法師說，對眼前的事情，能夠捨就捨，能放下就放下，能夠成就忍辱，要為來生著想。我們不要說看別人的果報。我們從這個地方，我們來看老法師。老法師以前他剛出家的時候，沒有人要收留他。他到臨濟寺的時候，他因為不會做法會，不會趕經忏，那時候沒有人講經，所以他就被人家趕跑了。如果他那時候會經忏，也沒有今天的淨空法師了，他就留下來做經忏就好了，所以他只好離開。離開沒有人收留，誰給他一個講經的平台?沒有地方可以去，無路可走。 最後韓館長收留他，韓館長在木柵有個房子，有個還不錯的房子。她有福報，韓館長很有魄力、很有勇氣、很有大丈夫的氣概。她說，我收留你。韓館長就護持他三十二年，到處帶他去學講，到處帶他去講經。有地方就講，有地方，十個、二十個也好。老法師常講，他早期講經非常辛苦，就到一般的民宅裡面去學講，到一般居士家去講，十個、二十個也可以。 他說，講到後來，韓館長這樣積了一點，大家共襄盛舉就買一個房子，就是景美圖書館。其實景美圖書館，你們外地人都不知道，我們住在台北我們曉得。尤其我當時住家，離景美圖書館很近，坐車大概不到五分鐘就到了，走路大概十五分鐘就到景美圖書館。我是住在景美，老法師在那邊三十二年，在景美圖書館。景美圖書館是我們景美地區，可以講是非常嘈雜的一個地方，一點都沒有叢林的味道，為什麼?它就是一個賣場、大賣場。我們那時候早期叫做遠東百貨大賣場，嘈雜得不得了。淨空法師在那邊弘法利生，造就今天的淨空老法師，就是景美圖書館。 讓我們去體會，六祖大師在獵人堆，一待待十五年。那淨空法師當時在那邊，韓館長護持他，老法師不管錢、不管人、不管事。老法師最後講一句話，他說，都是韓館長在管。皈依也是韓館長主持的，老法師不管。錢，韓館長管。事，韓館長決定。有一次老法師陪韓館長回大連，那邊戰死的亡魂跟韓館長托夢，要韓館長給祂們超度。韓館長就問師父說，欸，奇怪，你是高僧啊，為什麼祂們不給你托夢?給我托夢干什麼?老法師說，因為妳管錢、又管人、又管事，找妳才有用，找我有什麼用?我只會講經而已。老法師說，韓館長三十二年這樣犧牲自己，管人、管錢、管事。他說，護法比弘法還偉大。他說，造就了我三十二年，成就我的忍辱波羅蜜，老法師成就了。 所以老法師早期的困難、困頓，乃至於今天，到今天這種困頓還沒有辦法消除，誹謗蜂擁而至。老法師統統學放下。我九十歲，他說，我九十歲的老人，能做什麼呢?他能夠忍辱，他只是為了挽救中華傳統文化。當然他也沒有為來生著想，他完全無我了，怎麼還會有來生著想呢?這是一個表法，這是我們要學老法師這個精神。老法師說，人壽也不過最多一百歲，時間很短。無論是受苦、受樂，老法師說，其實都很短暫、很有限。所以你必須要有前後眼、要有智慧眼，前後眼就是要因果分明。 摘自《太上感應篇匯編》(第一八六集) 黃柏霖警官主講
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