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女子的柔弱之德，是家庭最好的滋養 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	晉朝的時候有一個人叫吳隱之，從小就很孝順，後來做了官，清白廉潔。太太靠紡紗織布掙一點生活費，所有的勞務，煮飯燒菜都自己來做。冬天甚至都沒有棉被，還要弄一些草團鋪在地上裹在身上，過著非常清苦的生活。有一次就有人問她，你的先生是做官的，有俸祿，為什麼你還過著這樣的苦日子?你不必這麼辛苦，可以請一些丫鬟幫你做事，你也可以吃得好一點，穿得好一點。這個吳太太就說：“我先生做官非常廉潔，他的俸祿要供養宗族，又要救濟百姓，所以我要盡量地減少開支來幫助他。”都說太太是賢內助，吳隱之的太太真正當得起這個名號，有這樣的德行，太太能夠一心一意地來協助，隨喜丈夫的功德。 　　有人說了，這是在古時候，是在男尊女卑的社會，什麼都是男子說了算，女子只能跟著，現在我們講男女平權，怎麼還能用過去的那套模式來要求現在的女性?這豈不是禁锢女性了?這個問題我們在前面也講到了，女子侍奉丈夫像侍奉父親母親一樣，把夫君推到賢尊的位置，自己守在卑弱的位置，這個德行就是聖德。 　　一個家裡面，我讓夫君在高位，自己守著謙卑，這種德行孕育出來的後代能做到於人無爭。如果社會上每個人都能於人無爭，這個社會就是太平盛世。這個德靠誰來教?靠母親來教，靠太太來教。家庭就是學校，太太就是老師，教先生不爭，教孩子不爭，能夠不爭，這叫上善，你愈謙卑別人愈尊重你。 　　《道德經》上講，“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”“百谷”就是百川，川流不息終歸到海。大海稱為“百谷之王”，因為它是最下的，處在最低位，才能夠海納百川成為百谷之王。你仔細去體會這種謙下之德，誰能做到?聖人能做到，家裡的賢妻能做到。家裡面要出聖人，首先要有具備女德的太太和母親，聖人是由有女德的母親孕育出來的。 　　《道德經》又講，“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。”意思是最柔的能夠駕馭最堅強的。水是最柔的，可是它能穿山透地，山和地都是最堅硬、最厚密的，但是至柔可以駕馭天下至堅。一個家裡面夫主剛主陽，這是堅，太太主柔主陰，陰柔能駕馭陽剛。如果女子要跟男子爭剛強，可能爭到了剛強，最後也會失掉一切。《道德經》講，“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”我們想想是不是?人出生的時候很柔軟，嬰兒的身體好像沒有骨頭一樣。最柔最弱的嬰兒，生命力是最頑強的，死的時候是最堅強的，兩手一攤僵在那裡。所以柔弱才是生命力，草木萬物都是這樣。“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”我們希望家裡有生氣，就需要柔弱之德來滋潤，這個角色由女子來承擔，你想想，一家裡面女子的作用多麼大。這是女子對家道興旺的貢獻，是男子沒有辦法比擬的。 　　講男尊女卑，不是說看不起女性，而是女子要效法聖人，行上善若水之德。古人講讀書志在聖賢，女子也能成聖成賢，但是看自己願不願意去做。你願意做一定能做到，不外乎把自己的欲望，把自我凌駕的那種傲慢的氣息平掉。《弟子規》教我們“勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致”，懂了道理還不去做，這叫自暴自棄。聖賢不外乎上善若水，就是把所有的欲念捨掉，做到不爭。而只要不爭，天下就不能與之爭，這就是聖德。為什麼要跟丈夫爭、跟孩子爭?扶助他們，讓他們出人頭地，讓他們建功立業多好!為什麼非要自己出面爭風頭，非要建功立業，把丈夫、孩子踩在腳下?家業到你這裡就斷掉了，能爭得來的太有限了。若能不爭，上善若水，功德無量無邊，自己也能成聖賢。 　　摘自《女是主人，男是賓客》(鐘茂森博士開講女子版《弟子規》!)
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