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人間天：修行得力的一個簡單自判 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	什麼是修行？就是你的第一反應，你的第一反應就是你所有修行的完全體現。我過去常常說考試、考試、考試，為什麼我們常常零分交卷？就是因為我們沒有建立起第一反應，左想想右猜猜，到了第二念了，就已經不再屬於是大修行的范疇了。也就是你只要通過思維、計較、推算得到的答案，是可能會及格的，但不可能是滿分的，想滿分作答，就必須是第一反應如此。   於是當我們難受了，你的第一反應是什麼？你的第一反應還是我要看醫生、我要去吃藥、我要去按摩、量個體溫、測個血壓，抱歉，你的第一反應已經決定這個考試不可能滿分作答了。還在圍繞著色身層面在計較，以這種水平作答，可能在學佛裡得滿分嗎？ 當我們難受了，從兩個方面找原因，如須菩提遭遇違害鬼，他是被夜叉擂了一拳，出定後就頭疼，然後他怎麼想的？我難道退失了？我已經成阿羅漢了，久證無生了，怎麼可能得病？遇事先要自查：我是否心行有失？如果沒有再向外找，這就靠譜了，對不對？小乘說“以苦為師”，這些痛苦承受都是提醒自己的考題。 對我們而言，如果出點事情就外找，是誰怎麼干擾我了？是誰怎麼害我？是誰怎麼報復我？這種心向外求的第一念，就把我們所謂學佛卻沒在落實學佛的本質揭露無疑。所以我們常常說要培養敏感度，如果敏感度都起不來，怎麼可能形成第一反應？遇到事情都要在那合計一個小時，黃瓜菜都涼了。大菩薩遇到事情，瞬間就到場了，瞬間的解決方案就出來了；我們還得合計，這就是差距。 就像行善是一樣的，當我們看到某個人很可憐，於是就想去布施點給他，但是一想：他是騙子呢？靠要飯扮可憐為職業呢？或者他下班也會開某輛豪車回他的別墅呢？這可能是現實存在的事情，但是你這樣一想，你行善的第一反應就丟了，沒有及時把握住。當我們升起第一反應的心念了，善惡呈現出來，這就是我們的本質狀態了，也就完全的體現了我們的境界、狀態、修為、福德、善根等等一切的信息。 所以四正勤是說：升起的善，要保持維護；沒升起的善，要讓他升起來；升起的惡，要滅掉；沒升起的惡，不讓他升起來。所謂的精進修持就是在這四個點上，其實不是只糾纏善惡的事情，而是要通過這些可落實的善惡為表象，鍛煉我們的第一反應，鍛煉我們的第一念，培養我們的敏感度。我們的第一反應在惡裡，多快能從惡轉換到善呢？如果三十分鐘、兩個小時都轉不過來，這就是凡夫的表現，對不對？在惡念裡盤亘不去，自己不想著解決，這也不是學佛人的標准作風。 學佛所謂滅諸有苦，你的所有煩惱痛苦煎熬，你得想辦法解決他，而不是你要等著觀音菩薩來提著滅火器給你消災、延壽、長福德。佛法裡提供了那麼多的方法，具體的、可調整的、可拆卸、組裝的方法非常多，我們要用才行。沒效果就是沒會用，可能我們沒學會；可能我們沒想著用；可能我們不知道還可以解決這些。 第一念、第一願，這些過去沒少說過，這都是第一反應的表現。我們遇到什麼事情了，本能的那個反應就是本質體現。你畏手畏腳的，你就是膽小怕事，就是害怕擔責任，你就是沒勇氣，沒擔當，沒肚量。對不對？當他人需要幫助了，我們不伸手，當吃瓜群眾，從因果角度來說，當我們身處牢獄，也依然沒有援手；從第一念的角度來說，我們落實善的心念不徹底；從第一反應來看，這個袖手旁觀很難展現出有修為的基礎素質。所以經文裡常常出現“偏袒右肩”的情況，這是代表肯承擔，佛陀有什麼交代旨意我馬上去辦。
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