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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
奈何橋裡面有兩種狀況
再來下一個叫奈何橋，奈何橋裡面也有兩種狀況，第一種的狀況是什麼?他們地獄的苦雖然受完了以後，可是走到奈何橋裡面，他的心態是不平的。心態，我們這個人世間，有些人受完苦其實是怨天尤人的，所以走了奈何橋以後走不過去，再掉下去，洪流再沖回前面的地獄去受苦。所以受苦以後的怨天尤人，是所有受苦裡面最笨的受苦方式，最笨的。你看人世間很多的苦，他埋怨、牢騷，這是所有受苦裡面最笨的受苦。要受苦就逃不掉，干嘛還要怨天尤人再重受苦?所以我們一般來講，不要再，佛經裡面有種比喻法叫做不要再受第二支箭。第一支箭是什麼?就是我因為惡業而感苦果，這叫第一支箭。第二支箭是什麼?我在這個苦果裡面怨天尤人，牢騷滿腹，乃至於對世間有很多的抱怨，甚至起心要害這個世間人，覺得太不公平了，那就是受第二支箭，那是所有受苦裡面最笨的處理法。所以走到奈何橋裡面就走不過去，就掉下去，苦受完了還是要重受，為什麼?就是怨天尤人。 所以人在教育裡面，如果碰到好的老師，告訴他這種見地，他真的是遇到貴人。我們很多的學生在人生的旅途上都沒有碰到這種貴人，所以在這教育裡面，就是那種不平的，就像師父所講的，整個就是要抗議的，要丟雞蛋的、不滿的，要宣洩的，乃至於再怎麼對他好，他也不滿意的那種心態。其實是我們現在教育裡面很可惜都沒有這種貴人，而且沒有這種道統，沒有這種見地。孔子也說不怨天、不尤人，可見孔子也碰到逆境，而碰到逆境最好的心態就是不怨不尤。為什麼?因為苦果只不過是把我的惡業消耗，應該是高興。因為只有苦果才能消耗惡業，沒有其他的方式可以消耗惡業，只有苦果，所以對苦果應該是高興的。再來，苦果是可以歷練我的心智的，所以應該對苦果高興的。孟子說，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身…所以動心忍性，增益其所不能」。換句話說，藉著苦來歷練你的心智，那個苦是把苦轉成功德的。 往往善於運用苦的人，他的人生是光明的、是正向的、是有能量的，是苦盡甘來的，是善友佩服的，是佛菩薩加被的，是把這個苦變成他的經驗閱歷的，所以回過頭來講學的時候特別有風采的，例如像誰?雪公老師。雪公老師說他是逃難專家，歷盡了烽火連天，從軍閥混戰，到北伐、到抗日，到國共戰爭到台灣，雪公老師說我是逃難專家，一生都是在戰火中逃難，就像地獄一樣逃難，雪公老師何嘗不是像這樣?跑來台灣，你看他那個平靜的臉孔，你看不出他受了這麼多的苦境的歷練，真的從他身上看不出來，很平易近人，很平淡，很平常。其實那種才是真正的道統的學問，我覺得我們年輕人應該，將來未來世界的挑戰實在太多了，一定要培養年輕人有這種胸懷，才是給他真正的未來。不是要培養他什麼怨天尤人，發牢騷，不滿，乃至於情緒，培養這樣的有什麼意思?這樣的教育有什麼好? 所以奈何橋，第一個就是說地獄的苦受完一樣怨天尤人，那個地獄的苦不是白受嗎?所以走不過去又掉下去。走到奈何橋的幾乎都沒有走過去的。第二個是什麼?第二個是說，前面的那些苦在受的時候還是沒有受完，沒有受完，想要僥幸的心態過奈何橋，逃過奈何橋，結果還是掉下去。 選自 大唐聖教—地獄變相圖(八) 唐瑜凌老師主講 (第二十集) 2017/8/2 台灣台北市劍潭海外青年活動中心
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