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淨土聖賢錄續編新白話版2 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	清慧明 慧明，是寧波鄞縣人，住在杭州報國寺。性情質樸直爽，只知道念佛。每當念佛，聲音如潮水沸騰，香燃盡了也不知道啊。得到布施就放生，隨時放生隨時稱念佛名，必定回向西方淨土。見人不說寒暄的話，只說“死到了，快點念佛”，越中地區的信眾知道他名字的人，每當病危，就請他念佛，助往生的緣。有人請問他的體會，他說：“記得昔日患熱病越來越重，幾乎不能支撐。幸好意根中的佛號，一句接一句冒出，連綿不斷，病魔消退，竟然因此痊愈。從此以後，無論語默動靜，都有一佛號從意根中一句頂一句出來啊。”嘉慶十二年，脖子後面長毒瘡，絕不呻吟。臨終時，面色和悅，手好像在捻佛珠，念佛不久就往生了。先是杭城某人，夢見他認識的已故黃和尚對他說：“我勸你歸依慧明師，你就是不聽。現今明師在月內要歸西方了，再遲就來不及了，你趕緊去求他。你法名大通，已經給你定了。”醒來很奇怪。天亮到寺裡，慧明的毒瘡已經加重，杭某人急忙叫同伴五人，求歸依，慧明答應。等到傳授法名，慧明手寫五字，作阄放在香台旁，說：“我病中不能一一囑付。法名下一字都是通字派，你們各自隨緣自己取上一字。”某人恰好抓到“大”字，就如夢中的故事。（《染香集》） 評說：歸依而且能預定法名，為什麼呢？有宿命通的，過去未來多劫中的事，都可以知道，何況這近在一二天中，又有什麼難知道呢？ 清一禅 一禅，是海寧人，在俗家時是屠戶。四十歲時，痛悔前非，心想只有出家，可以化解這個業障。於是在本縣的海音寺剃發。緊接著受具足戒，任寺院監院的職務。誦經念佛，發露忏悔，回向淨土，誠懇仰望，二十多年不厭倦。嘉慶十二年，六十八歲，辭去監院，閉關數月。到了臘月二十八日，叫眾人念佛一晝夜。第二天早上，沐浴後禮拜佛就往生了。火化時，得到白色捨利數十粒。（《染香集》） 清際醒（蓮宗十二祖） 際醒，字徹悟，號讷堂，俗姓馬，是京東豐潤縣人。從小通達經史，剃發出家後，走遍寺院講堂，博學貫穿性相兩宗，而對於法華三觀十乘的宗旨，尤其有心得。參訪廣通寺的粹如純禅師，明了向上的事，師徒道合，就得到印心了。後來純禅師遷移到萬壽寺，際醒繼承廣通寺住持，鞭策鼓勵後學，宗風極大振興。常說“永明壽禅師，是禅門的宗師巨匠，尚且歸心淨土。何況現今末法時代，尤其應當遵承”，於是專修淨業，主張蓮宗。每天限定一尺香的時間會晤客人，過時就禮拜念佛而已。後來接替覺生寺住持，不久退居紅螺山資福寺，徒眾依戀，追隨的人越來越多，就成了叢林大寺院。際醒為法為人，他的心始終沒有厭倦，只是一切以淨土為依歸。每當演講如來救眾生苦使眾生樂的慈恩，甚至淚隨著聲音落下，聽講的人也沒有不流淚沾濕衣裳的啊。他的語錄有二卷，尤為深切至理。大意是：“我們在生死關頭，只有兩種力。一種是心緒多端，偏往重處墜落，這是心力啊；另一種是如人欠債，強勢的先來牽，這是業力啊。業力最大，心力尤其大，因為業沒有自性，完全依賴心，所以心重能使業強。現今用重心而修淨業，淨業就強。他日報身終壽命盡，一定往生西方淨土，不會轉生別處了。如大樹大墻，平常向西方歪斜，有一天要倒，決不會向別處倒啊。什麼是重心？我輩修習淨業，信的可貴在深度，願的可貴在迫切。因為深信切願，一切邪說不能動搖；一切境緣不能改變。假若正在修淨業時，達摩祖師忽然出現在面前，要我捨棄淨土趨向修禅，可以立地成佛，我不敢從命。即使是釋迦如來忽然現身，說是更有殊勝方便法門，勝過淨土法門，要我捨棄這法門轉從那法門，我也不敢依教。這叫做深信。假如赤熱的鐵輪，旋轉在頭頂上，不因為這樣的苦，退失往生的願。又比如輪王的勝妙五欲（色聲香味觸）現前，也不因為這樣的樂，退失往生的願。如此逆順反差到極至，尚且不改所願，這叫做切願。深信切願，就是重心。因而修淨業，淨業必強，業強就熟。極樂淨業如果成熟，娑婆世界污染的緣便盡了。臨終時，雖然想輪回境界再現面前，也不可能了。雖然想彌陀淨土不現面前，也不可能了。然而這個信願，根本要點在操練有素，到時候自然不會誤入歧途。如古大德要臨命終時，六欲天的童子依次來接引，都不去。專心等待佛，佛出現才去。須知四大（地水火風指身體）分離，這是什麼時候啊？六欲天的童子接引，這是什麼境界啊？假如平常信願不到十分堅固，遇到這樣的時候，面對這樣的境界，還能強作主宰嗎？”又說：“有修禅的人問：‘一切諸法，全都如夢。娑婆世界固然如夢啊，極樂世界也如夢啊。同是一夢，修行有什麼意義？’回答：‘不對。七地菩薩之前，是夢中修道。無明大夢，雖然到了等覺菩薩還是在睡眠中。唯有佛一人，才稱得上大覺。當夢眼還沒有睜開時，苦樂是分明的。與其在夢中受娑婆世界的極苦，不如在夢中受極樂世界的妙樂。何況娑婆世界的夢，是從夢進入夢，展轉沉迷啊。極樂世界的夢，是從夢進入覺，漸漸達到大覺啊。雖然都是做夢，所做的夢實際不相同啊，可以一概而論嗎？”嘉慶十五年二月，際醒預知時至，告別居士信眾，囑咐說：“幻緣不長久，虛度一生可惜，各自應當努力念佛，他年淨土好相見啊。”臨終的半月前，示現病態，要眾人助念佛號。見空中旌旗無數，從西邊來。際醒告訴眾人說：“淨土相現前，我要回西方了。”到了十二月十七日申時（17點至19點），又告訴眾人說：“昨天見到文殊、觀音、勢至三位大士。現今又蒙佛親自來接引，我走了。”眾人稱念佛號更強烈，際醒面向西方端坐，合掌凝望遠方說：“稱一聲洪名，見一分相好。”說完，結手印就往生了。眾人聞到異香充滿空中。佛龛停放七天，面貌如生，白發變黑。火化時，得到捨利一百多粒。享年七十歲，僧臘四十九年。（《徹悟禅師語錄》） 評說：宗門教下都通達，卻唯獨歸心安養國。看他梵行的精嚴，化導別人的懇切至極，怎麼與蓮宗的尊敬前輩，如出一轍呢？為人師，作佛祖，我在這裡見到了。 清起信 起信，字香海，姓單，是富春人。父親華藏，博學通達佛典，明了向上的事（明心見性）。要起信出家，到南屏求戒，教他參“誰”字的話頭。起信窮參力究，曾經徹夜不眠，獨坐一室，如木偶一樣。嘉慶元年七月十五日，登上吳山，正值深夜時分，見燈光互相輝映，晃耀心眼，就有省悟。回去告訴華藏，華藏又讓他參訪善知識。起信到了蘇州，遇到一傳公，開示他念佛法門。起信就返回杭州閉關古梅庵，每天課誦彌陀十萬聲。偶然寫詩，都是指歸淨土。有念佛歌說：“念佛好，念佛好，萬事從頭一筆埽。幾回背父走風塵，旅邸神魂多顛倒。不參禅，不研教，一爐香篆萦缭繞。奔波肩擔沒來由，訪友尋師何日了。休外求，只內照，衣裡摩尼無價寶。應聲現色忒分明，六道神光誰欠少。水自流，山自峭，靜裡觀來都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修誰能造。月沉西，鐘報曉，漫說容顏未衰老。古來賢哲若河沙，誰非白骨埋荒草。獨此心，無壽夭，脫離苦海無煩惱。百年身世等空華，空華勘破一長嘯。缽囊懸，柱杖拗，撇卻塵緣歸路早。人生定數已安排，佛本天真非矜造。閒住庵，懶談道，吏難役兮君難召。禅床鎮日坐忘機，碧眼胡僧觑不到。曝晴檐，補破襖，一盂脫粟隨緣飽。敢雲閉戶慕清高，亦非目視諸方藐。生寡交，死絕吊，氣盡皮囊便撇掉。土埋火葬總由他，不剩兒孫免不肖。苦莫悲，喜莫笑，總是浮生夢未覺。大家拋卻瓜葛籐，刀環請唱還鄉調。有一言，最簡要，世人如入羅網鳥。欲脫羅網何處求，唯有勸君念佛好。”嘉慶十七年十月十九日，在東園隱修庵圓寂。臨終時，沐浴更衣，坐著念佛往生了。過了一段時間，頭頂還燙手。身體入龛，輕如一毛。華藏贊歎的詩句說：“頂暖決生安樂剎，身輕顯示涅槃心。”起信享年三十七歲。（《钁頭吟》，《並序》，《染香集》） 清真傳 真傳，字會一，姓何，是蘇州吳縣人。十九歲時，遇到懶珙和尚，指示他佛乘，受五戒。彭二林居士，招他入文星閣，真傳誠摯的稱弟子，共修念佛三昧。二十八歲時，投奔杭州崇福寺出家，研究楞嚴、唯識大義。為別人講說，詞義明暢。後來住在嘉興楞嚴寺，發誓募捐修大藏經版。工程開始有些日子了，忽然疾病發作，退隱到蘇州鳳巢庵，一心一意要回歸西方淨土。嘉慶十七年正月末，對他徒弟說：“你們不要驚訝，明天我要走了。”到了夜裡，忽然起坐，向西念佛，含笑往生了。享年五十三歲。（《參茶老人集》） 清達純 達純，字粹修，號悉檀，姓朱，是嘉興桐鄉縣人。自幼剃發出家，住在嘉興覺海寺，精修淨業，一十六年。建造西方三聖殿，春冬啟動念佛佛期，遠近感應，信眾雲集。曾經修行般舟三昧二次，一天晚上，在夢中，見大蓮華從空中降下來，從此他的知見卓越超群，辯才無礙。彭二林居士，聽說他的道行，請他來住流水居，以及文星閣，領大眾念佛，每天課誦嚴密。常演講雲棲大師的《彌陀疏鈔》，以及天台教觀，經歷十年不厭倦。繼承開法南禅寺，百廢興起，淨業沒有間斷，不久退隱殊勝庵，更加精進念佛。嘉慶十八年冬，示現病態。第二年春天，料理院務完畢，當時他的徒弟悟靈在南禅寺，寫信催促來，說：“我要長期離開了，需要和你告別。”二月十三日，召集眾人念佛，沐浴更衣，盤坐說偈語：“多生濁苦纏綿，一旦逍遙變遷。快睹彌陀影現，廓然別有一天。”合掌往生了。享年六十三歲，僧臘五十七年。（《悉檀吟稿》，《染香集》） 清靈徹 靈徹，是杭州人。在郡裡的寶壽寺出家，精進念佛十多年。年過五十，生病了，召集眾人念佛，以七天為期限，自己也努力帶病隨念。到第三天，告別眾人說：“我能往生淨土了，各位努力吧。”說完就往生了。當時是嘉慶二十年。（《染香集》） 清道守 道守，是鳳陽人，出家九華山。三十年走遍叢林寺院，只有瓶缽隨身，平平淡淡自覺滿足。後來住在嘉興鐘埭鎮的古剎，閉門念佛四年。嘉慶二十三年春天，忽然坐船入城，勸勉所有信眾，專心念佛，心意極其懇切。第二天，有數人相約前往問候，見他寮門緊閉，撞開進去看，道守已經盤坐往生了。（《染香集》） 清列權 列權，字天聖，是海寧人，歸依定高和尚成為弟子。與徹迷同住延恩寺，念佛精進。嘉慶二十三年冬天，對別人說：“我要走了。”告別四鄰。眾人都驚異，要來送他，列權辭謝說：“不用了，時間還沒到。”第二天，晚課就如平常一樣，到了二更才回寮房。等到寺眾早上起來，他已盤坐往生了。（《染香集》）
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