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淨空法師：《念力的秘密分享》（1～5集，全） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第一集 　　諸位法師，諸位同學，請坐。前幾個月有一位同學送一本書給我看，這個書叫《念力的秘密》，它的副標題叫「叫喚自己的內在力量」，是從外國文字翻譯過來的，分量很大。這是一份近代的科學報告，研究量子力學的。裡面所說的跟大乘佛法大部分都相同，非常接近，很值得我們參考。我把這部書看完了，重要的部分節錄成十頁，我節錄出來的十頁分發給大家。從近代科學新發現的這些報告，我們有理由相信，二、三十年之後佛教不再是宗教了，是什麼?高等科學、高等哲學，可能會被一些哲學家、科學家統統接受。他們最新的發現，釋迦牟尼佛在三千年前就把這個問題講得很清楚、很明白。我這是摘錄它的全書片段，我們一條一條來分享。 　　第一條，他說「意識是一種不受我們身體局限的物質，是一種條理分明的能量，有能力改變物質事件。以心控物」。這句話非常重要，以心控物，就是用我們的意念心想控制物質，有這種能力。「以心控物的能力超越時間空間的限制」。這樁事情，在法相宗經典裡面告訴我們宇宙的起源、宇宙的真相。《大方廣佛華嚴經》是法相宗重要的一部經典，法相宗有六部經、十一部論，六經十一論，《華嚴》是六經之一，裡面講到宇宙的源起、法界的源起。佛告訴我們，法界從哪裡來的?自性變現的。自性在佛經上有很多的名稱，都說一個問題。自性很難懂，講不清楚，為什麼?不是我們凡夫常識所能夠理解的。它是宇宙萬物，佛法講法界、萬法，惠能大師開悟最後一句說，「何期自性，能生萬法」，萬法就是宇宙之間所有一切的現象，物質現象、精神現象、自然現象，現代科學把它分作這個三大類。宇宙之間萬事萬物都不出這三個范圍，這三個范圍就把整個宇宙萬物，包括我們自己，這身命，統統都說盡了。而自性是這一切萬物的本體(理體)，它怎麼來的?就從這來的。能大師說得好，「何期自性」，沒有想到自性，「能生萬法」。 　　佛教的修學最終極的目標是什麼?就是明心見性，學佛終極的目標。明心見性，這個人我們就叫他成佛了，他就是佛。所以《華嚴經》上世尊告訴我們，「一切眾生本來是佛」，為什麼?你有自性，你沒有離開自性，自性是佛，那你怎麼不是佛?真是佛，一點不假。我們為什麼會變成這個樣子?迷了，自性就在現前，看不見，你聽不到，也摸不到，連想都想不到，所以六根對它不起作用，六根是眼耳鼻舌身，這五根可以接觸到物質現象，第六意識可以接觸到精神現象跟自然現象，八識能緣能力最強的是第六意識。佛告訴我們，第六意識就是我們今天的思想、念頭，這是第六意識，它對外能緣到宇宙，對內能緣到阿賴耶，阿賴耶識是十法界的源起。十法界從哪來的?阿賴耶變現出來的。自性能生能現一切法，它能生能現，它不能變。把自性所生的現象變成十法界，變成佛的法界、菩薩的法界、聲聞法界、緣覺法界，這叫四聖，是釋迦牟尼佛的淨土，又能變成六道，六道有天法界、阿修羅法界、人法界，下面有畜生法界、餓鬼法界、地獄法界，都是阿賴耶變現的，所以依正莊嚴，全是阿賴耶變的。 　　佛經上常講心現識變，識就是阿賴耶，沒有阿賴耶，只有現，沒有變。阿賴耶所變的全是假的，沒有一樣是真的。所以佛在經上常說「凡所有相，皆是虛妄」，可別當真。可是我們今天把這些假相全都當真了，沒有一個人不當真。你要說這個是假的，人家說你頭腦有問題，明明在目前，你怎麼說假的?每個人都承認是真的，你怎麼可以說它是假的?佛、菩薩知道它是假的，不是真的。這個假相怎麼來的?佛在經典裡面告訴我們，叫一念不覺。這一念，一念就是不覺，不覺才有一念，換句話說，這經上都說得很多，覺心不動，覺悟的心是真心，真心不動，真心動了它就不覺，所以叫一念不覺。不覺，真心上就起了一個妄心，這個妄心就是阿賴耶，這個梵文的名字叫阿賴耶。阿賴耶翻成中國的意思叫藏識，藏是含藏，就像倉庫一樣，這個裡面的東西多，無量、無邊、無數、無盡，它能夠變現出十法界依正莊嚴，什麼都有，樣樣都不缺。你想什麼，它就變什麼，叫一切法從心想生，這個想是妄想，諸位要記住，有想全是妄想，有念都是妄念。正念，正念無念，無一切妄念那就叫正念。正念只有一個人有，佛有，菩薩都沒有，菩薩還有起心動念，所以正念只有佛有。明心見性的人正念就現前。 　　我們住在廣東這個地帶，大家對於禅宗六祖惠能大師都很熟悉，能大師是廣東人。惠能大師明心見性的時候做出報告，他的報告很簡單，非常精彩，只有二十個字，五祖忍和尚就把衣缽傳給他。他的報告正確，沒錯誤。第一句話說，「何期自性，本自清淨」。我們的自性，自性就是真心、就是真相。我們的真心是清淨的，有沒有染污?沒有，從來沒有染過。你成佛，沒有染污，現在做人，也沒有染污。如果我們造作罪業，不幸墮到三惡道去了，墮到阿鼻地獄，也沒有染污，真心沒染污。染污是什麼?染污是妄心，就是阿賴耶有染污。阿賴耶裡面，特別是第七識意識，意識叫染污意，它是染污的根源，它被染污了，它不是真心，它是妄心。所以佛眼睛看我們一切眾生都是佛，為什麼?他不看你染污的那一面，那是假的，他看你真的，如如不動的那一面，那一面是看你的自性，你的自性是佛，跟他一樣，一絲毫差別都沒有。所以佛尊重一切眾生，禮敬一切眾生，不會怠慢。而眾生迷惑顛倒，看見佛菩薩，也沒有放在心上。所以凡夫看佛菩薩也是凡夫，佛看一切凡夫都是佛。不但看有情眾生是佛，花草樹木是佛，植物，山河大地也是佛，它有佛性，怎麼不是佛?同一個性變現的。 　　這個道理非常深，很難得，被現在的量子學家發現了。量子學家有沒有成佛?沒有，跟我們一樣還是凡夫。凡夫能發現，這可是一樁大事情。但是這樁事情我們也不意外，為什麼?佛在經上講過的，我們凡夫用第六意識，向外可以緣到虛空法界，做到了，向內可以緣到阿賴耶，也做到了，這就是第六意識能緣的極限，它緣不到自性。我們可以說這些大科學家、哲學家都是聰明絕頂的人，他們能緣到這個境界。研究宏觀宇宙的，這是研究宇宙，他們的報告提出來，能夠觀察得到的宇宙，只有全宇宙百分之十，能夠看到，還有百分之九十的宇宙不見、沒有了。他們的報告提出來，我們看得懂。那百分之九十的宇宙到哪裡去了?他不知道，我們知道，不是我們有能力，我們是看到佛經上說的，佛說的。那百分之九十的宇宙到哪裡去了?回歸常寂光了，常寂光就是自性，也就是回歸自性，他看不到了。因為我們能夠看到的一定有現象，物質現象，我們前五根能看得到、緣得到;精神現象、自然現象，我們第六意識，就是思想，能緣得到;常寂光(自性)它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，所以它緣不到。但是他發現不見了，我們懂，他不知道怎麼不見的，我們知道，這就是佛法在科學之上。 　　向內緣的微觀世界，向外是宏觀宇宙，向內是微觀世界，研究原子、粒子、誇克、量子，研究這個東西，那小到不能再小了。發現什麼?發現物質現象解決了，知道物質是假的，不是真的。物質從哪裡來的?物質從念頭產生的。這個真不好懂，物質是念頭產生的。念頭怎麼產生的?這個地方有，我們在第一面最後這一條，你看「量子、粒子被認為是憑空蹦出來的，會即時出現又隨即消失，導致毫無原因可言的能量擺動」。這就是他發現我們這一念，好像是突然蹦出來的，佛法裡面講，「當處出生，隨處滅盡」，就說的這個。這講精神現象跟自然現象，都是當處出生，隨處滅盡。 　　我們讀過《菩薩處胎經》裡面，釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話。釋迦佛問彌勒菩薩，彌勒菩薩是唯識專家，法相宗的祖師。佛問他，「心有所念」，我們凡夫心裡起個念頭，佛問這一個念頭裡頭有幾念?我們都不懂，意思就是多少個細念變成這麼一個粗念，「有幾念?」這個念頭有幾念?「有幾相?」相是物質現象，念是自然現象，「有幾識?」識是精神現象，念是自然現象，有幾念?佛是這個問法。彌勒菩薩回答說，「一彈指有三十二億百千念」，這是回答釋迦牟尼佛問有多少念頭，三十二億百千念，一彈指三十二億，百千是單位，三十二億乘百千，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指多少個念頭?三百二十兆，有這麼多念頭。「念念成形」，每一個念頭都有物質現象。「形皆有識」，每一個物質現象裡面都有精神現象，精神現象是受想行識。我們才真正明白大乘經裡面常講的五蘊皆空。《心經》我相信每個同學都念過，一開頭，「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」。觀世音菩薩是等覺菩薩，他對於這個事實真相看得清清楚楚。五蘊皆空是說的什麼?說的一念，這一念我們不懂，一彈指裡頭有三十二億百千念。如果我們，現在科學用秒為單位，我們彈得很快，一秒鐘能彈幾次?我一秒鐘可以彈四次，我相信比我能力強的有，彈得快，身體好的人，彈得快的。一秒鐘如果彈五次，五個三百二十兆，乘五就是一千六百兆，一秒鐘。一念是一千六百兆分之一秒，就是一秒鐘裡頭有一千六百兆次的生滅，這個念頭生滅，蹦出來，不見了，蹦出來，又不見了，這是科學家發現的。你說佛在經上講得這麼詳細，他這裡只說蹦出來，馬上就消失了，他們說這個時間非常短暫，他說速度太快了。彌勒菩薩講得這麼清楚。 　　這說明什麼?說明宇宙的源起。每一個念頭裡面，整個宇宙的現象出現了。就像我們看電影，我這個地方有這些底片，這是電影。這是以前，現在好像都用數碼，不用膠卷。這個膠卷叫幻燈片，相信大家對幻燈片還能理解，一張一張的，沒有重復的。在放映機裡面播放的時候，一秒鐘二十四張，也就是放映機的鏡頭一打開，這一個畫面照到銀幕上去，鏡頭再關掉，再打開，第二張，不是前面那一張，一秒鐘二十四張，我們就迷惑了，認為好像是真的。彌勒菩薩告訴我們，我們現前這個環境，一秒鐘多少張?一秒鐘是一千六百兆張。不是真的，沒有一張相同，沒有一個念頭是相同的，念念不一樣。宇宙就是這些念頭讓我們的眼睛搞花了，讓我們的心思也迷了，以為它是真有，其實根本不存在。這一樁事情難得，近代三十年這些量子學家們才發現，才說出來，這是宇宙的真相。沒有想到釋迦牟尼佛在三千年前就把這個事情說清楚、說明白，我們能不佩服嗎? 　　所以同學們一定要知道，佛教是不是宗教?不是的。我學佛是跟方東美先生學的，那是個哲學家，世界著名的哲學家。他給我講「哲學概論」，最後一個單元「佛經哲學」，告訴我，釋迦牟尼是大哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我出了家再去看他，他也嚇了一跳，你真干了!我說是!人生最高的享受，我怎麼會放棄?他說你這個路走對了!只有他老人家贊成，說我這個路走對了，其他的人，我的那些朋友，過去的長官、同學，都說我迷信，太迷了，怎麼迷到這種程度!說我學佛學迷了，只有方老師贊歎。 　　現在六十年了，我明白了，不但是高等哲學，它是高等科學，因為我現在看到的報告全是科學報告。科學家講的能量，宇宙之間的能量，他們不曉得能量從哪來的，只知道在振動的時候產生極大的能量。能量就是佛經上講的阿賴耶的業相，業是動，波動的現象。從業相變現成轉相，轉相就是精神現象，科學家稱為信息，我們一般講精神現象，佛經裡面講的受想行識，就這個現象，從這個現象裡頭變現出物質現象。所以這個精神現象也叫阿賴耶的見分，物質現象也稱為相分，境界相是物質現象，阿賴耶的三細相，量子力學家把這個東西搞出來了，真難得!換句話說，微觀跟宏觀都達到佛在經典上講的極限，他再沒有法子發展了，再發展他就成佛了。但是再發展不能用思想，就是不能用第六意識，第六意識是到頭了，它的范圍達到極處了。那要怎麼辦?放下，放下起心動念，放下分別執著，真相就現前，你就明心見性了，他就差這一點。因為科學家今天還是用的思想，用的第六意識，他要一個轉變，我統統放下，一放下，境界就現前，你就見到真相。 　　所以宇宙的本體、自性，必須是唯證方知，你證得，親證，你就曉得了。證得這個境界，古大德有一句話形容它，說「如人飲水，冷暖自知」。這杯水放在這裡，你說水熱不熱?你嘗一口，你才知道，你不嘗一口，人家說這水熱、水涼，你都得不到真正標准。必須親證，親自嘗一口，你就曉得了，曉得你也說不出來。所以宇宙真相佛能不能說?說不出來的，佛怎麼說都是一個彷佛。所以佛最後是教我們親證，光聽他講的，這個沒用處，真正的利益你得不到，你還是凡夫。怎樣才親證?放下。 　　我學佛第一次跟出家人見面是章嘉大師，有這個緣分跟他老人家見面。第一句話，我向他請教的問題，就是我知道佛法殊勝，佛法的深奧，有沒有方法讓我們很快就能夠契入境界?我提出這麼一個問題。章嘉大師看著我，我也看著他，等著他回答。沒想到一看，看了半個多鐘點，他老人家不說話，只看著我。十幾年之後我才知道這個秘訣，他為什麼這麼做?我年輕，心浮氣躁，心浮氣躁給你講了沒用處，必須要等你整個冷靜下來，你的情緒定下來，才給你講，你有絲毫浮躁的心態，他不講給你聽的。半個小時我們靜下來了，心專注，等他老人家的開示。半個鐘點之後說了一個字「有」，這有，我們精神馬上提起來了，他又不說了。我們這一提，一振動，就是浮躁，沉不住氣。過了五、六分鐘才說，說了六個字，「看得破，放得下」，你就入境界了。這個話聽起來好像是懂，實際上沒懂，但是他說的是真話。所以佛法修行，從初發心到如來地，沒有別的，就是看破幫助放下，放下幫助你再看破，就是這麼個方法，相輔相成，從初發心到如來地，他講得一點都不錯。 　　看破什麼?對於事實真相明白了，叫看破。怎麼看破?你不放下，你就看不破，放下才能看破，看破又能幫助你更放下。徹底放下你就明心見性，你的問題就真解決了。你看等覺菩薩還有一品生相無明習氣沒有放下，他就回不了常寂光。這些科學家能看見他，因為他有現相。他把那一分生相無明放下，科學家看不見了，不見了，在這個宇宙邊緣不見了，看不到了，回常寂光了，回歸自性了。所以自性它不是自然現象，也不是精神現象，也不是物質現象，它能現這三種現象，這三種現象都不是真的，全都是假的。所以《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，三種現象都是虛妄，這事實真相。什麼東西是真的?自性是真的，但是自性是真的，自性沒有這三種現象，所以我們無論如何都緣不到，阿賴耶緣不到的。緣不到所以稱它為空，這個空，揀別，空不是無，它真有，它能生萬法。 　　所以宇宙出現不是爆炸，大爆炸講不通。佛講的是一念不覺，就是這個波動現象出現了，一出現的時候，整個宇宙同時現前，叫一時頓現，沒有時間間隔的。照彌勒菩薩講，這速度有多快?它能夠現的是一千六百兆分之一秒，一秒鐘。這個量子、粒子是物質現象，憑空蹦出來的，立刻就消失掉，當處出生，隨處滅盡，佛在《楞嚴經》上說的，所有現象沒有例外的，包括自然現象，佛經上講的科學，現在量子學家發現了，這是事實真相。而它發展的程序，要知道，都發現這三種，從自然現象變成信息，從信息變成物質，都是在一千六百兆分之一秒裡頭完成的，我們沒有辦法想像。菩薩慈悲，告訴我們，念、識，念就是能量，科學講的能量，識就是精神現象，念識極微細，不可執持，我們沒有辦法去執持它，它太快了。你看看電影銀幕上的現相，二十四分之一秒，我們的眼睛都掌握不住，以為它是真的。我們在看這個電影，它是一個相似相續相，一個幻燈片一個幻燈片接著，相似相續相，因為幻燈片沒有兩張完全相同的，張張不一樣。現在擺在我們面前這個事實，一秒鐘多少次?一千六百兆，怎麼知道它是假的?佛在經上說，這種現相什麼人有能力看到這個真相?如果他沒有看到真相，他就說不出來，證明彌勒菩薩見到了，他才說得出來。佛說過，八地以上菩薩，八地以上就看到了，那是多麼深的定功，他的心是多清淨，他能夠見到。七地以前，像我們一樣，聽說，沒有證得，要親眼看到這才算是證得。 　　《華嚴經》上菩薩五十一個階級，十信，十個階級，十住、十行、十回向、十地，五十個階級，五十個階級上面還有一個，叫等覺，所以一共五十一個階級。最上面的四個階級才能看到，你看八地、九地、十地、等覺，他們能看見。等覺再往上去，那就是妙覺，那是究竟圓滿，這個相就全沒有了，就回到常寂光，就不見了，到妙覺就不見了。為什麼不見?它回歸自性了。回歸自性叫大圓滿、叫大自在。回歸自性那個能量可不得了，遍法界虛空界就是講全宇宙，所有眾生他發出來的信息，你完全能夠收到，而且清清楚楚，電腦不能比。而且自己，我們現在自己身上也往外發信息，這是賢首大師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》裡面告訴我們的。要用現在的話，《妄盡還源觀》是一篇論文，就好像博士論文一樣，他學《華嚴》，提出這一份報告。 　　這份報告，那就是他在《華嚴》裡面就畢業了，博士學位就拿到了。佛門的博士學位是成佛，法身菩薩，他就是四十一位裡頭不曉得他在哪一個地位。最低的地位也是圓教初住，法身菩薩，他們對這個事情了解。是不是親證?那很難講，親證要八地以上，真正看到了。到十一地，就是等覺，最後一品生相無明習氣斷掉了，他就回常寂光，就不見了。不見了，那個能量才是十足的圓滿，究竟的圓滿，妙覺果位。世界無量無邊，都是從一念不覺變現出來的，一時頓現。這個一時頓現，這個一時就是一千六百兆分之一秒，那叫一時。一秒鐘裡頭這一時是多少時?我們說一念叫一時，那就一千六百兆時，真正不可思議。所以一時就是第六意識，能思能想，思想是它管的。科學家給我們報告，它是一種不受我們身體局限的物質。最明顯的，晚上睡覺作夢，夢中的境界不受這個身體局限，而且確確實實是有條理分明的能量，這個我們容易懂。 　　下面說，它有能力改變物質事件，這就不好懂了。為什麼?我們沒有這個經驗，我們有思想，我們不能改變外面境界物質的現象。我們身體是物質現象，連身體我們都不能改變。我們的身體，第一個是人逐漸衰老，我不能把它改變回到年輕。身體有疾病，我沒有辦法改變叫這個病，帶病毒的細胞恢復正常，恢復我健康。實際上我們想的這個事情真的統統能改變，這是自己內在的力量，就是念頭。為什麼我們的念頭不行?我們的念頭太散亂了，不能集中，集中力量就現前。佛是不是教我們集中?是的，佛法的修行沒有別的，就是教你集中。這集中是什麼?修定，修定就是集中。我們現在知道，佛法修行在行門裡面講，八萬四千法門，無量法門。四弘誓願裡面說「無量法門誓願學」。無量法門修的是什麼?統統是修定。佛法修學的總綱領，三個字，戒定慧，因戒得定。持戒是什麼意思?持戒是修定的准備，預備功夫，你要不持戒你心定不下來，持戒是幫助你修定的。只有得定他才能開智慧，開智慧那就是一切通達明了。開智慧也就是章嘉大師所說的看破，看破是智慧，放下是禅定。定慧等學，你才能入得了境界。你心定不下來怎麼行? 　　心定下來得放下，最粗的，要把自私自利放下，要把名聞利養放下，要把五欲六塵放下，要把貪瞋癡慢放下，這些東西統統都放下，你得初步的禅定。這禅定不深，但是起作用。這些東西統統都放下，換句話說，我們身心健康不成問題。年歲大了，我們身體的細胞老化了，它會恢復到年輕，有這個能力。我們的細胞裡頭帶著有病毒，自自然然它恢復健康，病毒沒有了，有這個能力。這個裡頭講治療，念力治療，不需要靠外面的藥物，完全用自己的意念。什麼藥物、補品都不需要，用我們內心裡面內在的力量，恢復我們的健康。頭一個下手的是對付自己，然後你才會相信。 　　它有能力改變我們居住的環境。這個我們中國古人有一句話說，叫「福人居福地，福地福人居」。風水就是我們居住的環境，我們的意念可以改變它。現在地球災難很多，我們意念能不能把這個地球修補，讓這些災難都不發生?能，真能，只要我們有好的意念，不好的意念就出現這些狀況。現在地球上的居民意念不好，他的心念是什麼?心裡想什麼?全是貪瞋癡慢疑。這是佛在經上講的，貪心感得的是水災，這是地球上的災難，洪水災難，江河泛濫，這是貪心所感得的。瞋心感得就是火災，火山爆發，地球溫度上升，這都屬於火，瞋恚、發脾氣感來的。愚癡所感的是風災，傲慢所感的是地震，懷疑，懷疑是最可怕，信心完全沒有了，對我自己身體來講，免疫系統不起作用，你很容易感染疾病，你沒有抵抗力，這對自己;對外面環境，會感得山會倒下來，山崩，地會陷下去，外面這一切所有物質都松散、不堅固了。現在這些現象全看見了，佛在經上講的話都兌現了。山崩地陷古時候是有，太少太少了，難得有那麼一次，現在好普遍這種現象。在佛經上講的，不正常的心態，貪瞋癡慢疑，我們今天居住在地球上的眾生是這個心。 　　我們的老祖宗自古以來教給我們的，跟這個恰恰是相反的。中國這部《禮記》，多少這些大學問家考證，這個書至少成書是在先秦時代。先秦是戰國，那個時候佛法沒到中國來，我們的老祖宗就有智慧，教導我們倫理、道德、因果，我們接受的是這些教育，所以心態都很好，心態端正。五常是我們基本的道德觀念，仁義禮智信。你看我們應對貪瞋癡慢疑，仁是愛人，仁者推己及人，己所不欲勿施於人，愛心，愛自己、愛一切眾生。義是循理，講道理，起心動念、言語造作要合情合理合法，這叫義。人與人之間、人與天地萬物之間要講禮。禮是什麼?恭敬、謙卑。處事待人接物不可以用感情，要用理智，感情很容易出事情。有個禮，有個智慧，最後是講信用，信就不懷疑，人言曰信，信自己，信一切眾生。中國古人從來沒有懷疑過哪個人是壞人，沒有這個念頭，總認為人人都是好人。 　　我們在古籍裡頭去念，孔子所說的，人性本善。《三字經》上頭一句話，「人之初，性本善」。跟外國的人觀念不一樣，外國人懷疑每個人都不是好人，你要拿出證據證明你是好人，中國沒有這個習慣。我們到外國去，剛剛到外國都非常驚訝，怎麼會有這種情形?懷疑人都是壞人。人人是好人，事事是好事，這是我們中國老祖宗常說的，現在沒有了。我們還要把老祖宗的東西找回來，我們才有救。七十年代英國湯恩比博士他就預言，「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說是中國的，大乘佛法也是中國的，這兩樣東西能救世界。那孔孟學說，說的是什麼?講的是什麼?學孔孟學說的人很多，孔孟學說講什麼?我國外朋友很多，專家學者不少，我常常提出來向他們請教。真正能夠說得清楚、說得明白的人不多，但是外國確實有一些人在研究。但是像對湯恩比博士這個話解讀有問題，湯恩比說得沒錯。我們提到孔孟，腦子裡頭立刻就會想到四書五經、《十三經》。這個東西能救現在社會嗎?太深了，太高了。提到大乘，一定想到《華嚴》、《楞嚴》、《法華》，想到這些。都太高了，是好東西，救不了現前。 　　湯恩比的話沒說錯，我們要找孔孟的根在哪裡?大乘的根在哪裡?我們學佛，從頭學起。孔孟的根是《弟子規》，沒有人知道，道家的根在《感應篇》，大乘的根在《十善業道》，這沒有人知道。這三種是普世的教育，如果普遍展開，讓全世界人人都學習，一年天下就太平。我說的話是真話，不是假的。我們過去在湯池做過試驗，用一個小鎮做試驗，我們在那裡只做了三年，效果卓著，非常好。小鎮的人良心都喚起來了，都回歸到五倫、五常、四維、八德。不是百分之百的回頭，至少百分之三、四十，太難得了。這個試驗讓我們深深感覺到古人講的話一點都沒錯，人性本善，真的不是假的。而且人是很好教的，沒人教就不行了。我們展開教學，不到四個月，成效卓著，人民太好教了，我們感到非常驚訝。原本我們做試驗，以為能夠收到成效需要二、三年的時間，沒想到不到四個月，就是沒人教! 　　我們是天天在盼望，盼望什麼?盼望有一個國家來做試驗，這個試驗是政府的行為，一個國家能夠用一個小區來做一個試驗點，做出成績出來給大家看看，希望大家看到心裡就踏實。我們湯池這個試驗雖然時間不長，起很大的作用，這個作用對全世界。我們在聯合國做了八個小時的報告，三天展覽，感動駐聯合國的各國大使，一百九十二個國家大使，都熱烈希望到湯池去考察、去參觀。我所曉得的，大概有將近三十個人，他們是用自己私人觀光旅游這種身分到湯池去，看到了，看到就真相信了。湯恩比的話一點都不錯，就是中國傳統文化可以拯救世界。這裡頭的道理跟《念力》這個裡頭所講的非常接近，思想確實可以能夠控制物質現象，而且不受時間、空間的限制，力量太大了! 　　他這裡頭也舉出禅定，禅定是一種手段，就是把你的思想集中。佛在經典上，大小乘經上都說過，「制心一處，無事不辦」。就是我們把思想集中，想一個，不要胡思亂想，胡思亂想耗費的能量太大。如果一個人思想只想一樁事情，其他統統都不要去想，你一天吃一餐飯決定夠了。甚至於練到這個想念集中到一定的地方的時候，一點都不散亂的時候，跟阿羅漢一樣，七天吃一頓飯。辟支佛的定功更深，這是經典上有的，辟支佛是半個月出來托缽一次，也就是說他半個月吃一餐飯。為什麼?他的能量能夠保持著，他不會散失。凡夫為什麼要吃那麼多東西?吃東西是能量的補充。能量消耗在哪裡?胡思亂想。你的念頭太復雜了，你必須要那麼多東西補充，不補充你身體就毀了。心地愈清淨需要的飲食愈少，這個道理要懂。需要的東西少，那個能量十足，它不浪費。而且能夠辦大事，第一個幫助你身心健康，第二個能夠幫助物質環境，這些災難都能夠化解。 　　底下說，「一個簡單的意念似乎擁有改變我們世界的力量」。這句話是真的，意念就是念頭，就是佛經上講的念、識。彌勒菩薩說的，念識極微細，不可執持。它確實有，因為佛在經上告訴我們，十法界依正莊嚴從哪裡來的?是念頭變現出來的，這是彌勒菩薩說的。念念成形，形就是物質現象，念念裡面變現出物質現象，形皆有識，每一個物質現象裡面都有受想行識，精神現象，所以精神跟物質，也就是現在講，物理跟心理，是一不是二。你把它分開來錯誤了，它兩個決定離不開，心物是一體，就是在一念當中完成的。這個一念，要記住，是一千六百兆分之一秒，這一念，一念當中完成。現在科學講的能量，變現出信息，信息變現出物質。佛經上曉得，阿賴耶的業相變成轉相，轉相變成境界相，轉相是精神，境界相是物質，能改變世界。為什麼?世界是它變現的，整個宇宙是念力變現的。所以我們要是能夠學到像佛那種境界的時候，真的可以改變世界，不是假的。「以心控物，意念可以影響物理現實」。這個意念就是心想，心想可以影響物理現實。所以「意念能影響任何東西，具有改變世界的驚人能力」。佛在經上告訴我們，「一切法從心想生」。宇宙是由心現識變而存在的，《華嚴經》上講得非常清楚。「華藏世界品」、「世界成就品」專門說明這世界是怎麼來的，萬物從哪裡來的，生命從哪裡來的，我從哪裡來的，全都說明白了。所以佛法講宇宙是念力成就的，與佛菩薩不相干，與我們每個人念力有關系。 　　下面這一條，「物質並不是固態和穩定的，甚至不是任何東西」。物質確實它不是固定的，它不穩定，它剎那剎那在變化，這個變化，要記住，一秒鐘有一千六百兆次的波動現象。能夠掌控它的就是念頭，善的念頭掌控，它就變成極樂世界，不善的念頭控制它，可能讓這個世界壞了，這個世界毀滅了，關系(關鍵?)在念頭。說到這個地方，我們就想到教育重要!教育沒有別的，教人存一個好的念頭，與性德相應，性德是仁慈的。你看看每一個宗教的典籍，我們接觸得很多，看得很多，大家都把這個愛放成中心，佛家講慈悲，回教講仁慈，天主教、基督教講神愛世人，上帝愛世人。日本江本勝博士做水實驗，發現水，水是礦物，它會看、它會聽，它懂得人的意思，他做這個實驗做了十幾年。而它的反應，最美的反應，叫結晶，最美的結晶就是「愛」跟「感謝」。我去參觀他的實驗室，聽他的報告，他告訴我，他說好像「愛」跟「感謝」似乎是宇宙的核心。我給他做證明，我說一點都沒錯，這是性德裡頭的第一德。 　　我們中國的教育，我相信決定超過一萬年，我們這個族群。印度的婆羅門教，我跟他們也有往來，他們告訴我，他們的歷史至少一萬三千年。我說中國文化不會在它之後，我相信一萬多年，那時候沒有文字，沒有文字不能說沒有文化。中國有文字是黃帝發明的，到現在四千五百年。沒有文字之前有傳說，老祖宗世世代代傳下來的，教給我們做人的道理，我相信這個歷史會很久。中國傳統教育最主要的就是四科，四個科目，不會傳錯。五倫，五倫是人與人的關系。擴大，人跟宇宙的關系，人跟天地鬼神的關系，一擴大就是。五倫的核心就是父子有親，親愛，中國教育親愛是原點。教育第一個目的是什麼?希望這個親愛能夠一生都保持不會變質，這是教育第一個目標。父子的親愛是天性，沒有人教的。你看父母對嬰兒，最明顯，我能看得出來的，三、四個月，這嬰兒，父母對他的愛，他雖然不會說話，你看他的表情，對他父母那種愛，那是天性。如何能把它永遠保持住?這要靠教育。 　　教育第二個目標是把這個愛發揚光大，如何將父子的親情、親愛能夠發揚，愛你的家族、你的兄弟姐妹、你的叔叔伯父，愛你的家族，再擴大，愛你的鄰裡鄉黨，最後再擴大，愛社會、愛民族、愛國家，最後，凡是人，皆須愛。愛的教育，在中國實行了千萬年，我們把古老的教育丟掉了才不過二百年，丟失了之後社會變成這個樣子。真正丟失掉的是在民國，清朝末後這一百年，疏忽了，不重視了。民國是真丟掉了，講的人都沒有了。人不能沒有教育，沒有教育就不得了。而在全世界最懂得教育的是中國人，這個話是湯恩比說的。湯恩比說中國古人，他們有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的效果。 　　《禮記.學記》，這都是先秦的著作，佛教沒到中國來，沒有受到佛教的影響。看到中國古人所說的，「建國君民，教學為先」。所以文化重要，政權丟掉不怕，還能復興，文化要是丟掉就完了。世界上四大文明古國，只剩中國了。為什麼它存在?就是它文化在。今天我們自己把倫理道德都丟掉了，那就完了。中國古人這四個科目就是倫理，五倫、五常、四維、八德，這個東西能傳錯嗎?五倫裡頭只有二十個字，父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，傳十萬年也不會傳錯，不需要文字。五常就五個字，仁義禮智信，它會傳錯嗎?四維就四個字，禮義廉恥，八德就八個字，孝悌忠信仁愛和平，我相信傳十萬年都不會傳錯。中國千萬年以這個立國，對人來講，以這個立身，得像個人。文化是民族的靈魂，教育是文化的生機，教育沒有了，文化就完了。所以我提出，安身立命，教學為先;創業齊家，教學為先;建國君民，教學為先;禮義之邦，也是教學為先;穩定和諧，教學為先;國豐民安，教學為先;太平盛世，教學為先;長治久安，教學為先;連諸佛的報土、極樂世界，也是教學為先。你看我們看《無量壽經》，阿彌陀佛在極樂世界天天教學，一堂課都不落，統統是教學功德的成就。 　　古人有兩句話說，「家不齊，社會亂了;子不教，人心壞了」。現在我們都看見了，你說教育多重要。現在的教育沒有了，現在的教育是什麼?是技術工作的教育，做人的教育沒有了。我剛才講的十句沒有了，這個十句統統是建立在五倫、五常、四維、八德的基礎上，多重要!這是性德，人性的教育，人才像個人。人居住的世界是天堂，太平盛世是人住的，人間。違背了道義，世界就亂了，社會就動亂了，天災人禍都起來了。現在這個亂象可以說全世界的人都在擔心、都在憂慮，怎麼樣恢復?我這一次羅馬教皇邀請我，我本來不想去，最後想到還是去，因為聽說他邀了很多宗教領袖。我去的目的是什麼?目的是希望宗教界能夠把這些倫理道德的教育復興起來。羅馬城裡頭四百多個教堂，這次我問他們羅馬有多少個教堂?四百多個教堂。我告訴陶然主教，我說這四百多個教堂就是四百多個學校，如果每個教堂天天在裡面講倫理、道德、因果教育，這宗教裡頭都有，羅馬就是地球上的天堂，地球就真有救了，為什麼不教?做禱告不行，禱告人家說你是迷信。禱告有沒有效?好像有效，災難，這一禱告，災難就化解了。其實災難沒有化解，災難是暫停，因為你禱告，推遲，你的心沒有改變過來。真正把心改過來，回頭了，災難才真的能化解，以心控物，我們相信。 　　湯恩比是英國人，他為什麼不說別的宗教，他說孔孟學說跟大乘佛法?這人內行，他知道大乘佛法是教育。什麼教育?這方東美先生所說的，高等科學、高等哲學。能夠接受大乘的科學跟哲學，我們社會問題就解決了。大乘佛法立足於十善業道的基礎上，不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡，這個世界好不好?今天世界上的人跟中國這四個科目完全相違背，跟大乘所教的也相違背，所以問題出來了，社會動亂了，地球災難發生了。 　　這個地方，它精彩的東西很多，我費了二、三個月的時間把它提出來。它說「我們的世界肖似一個巨大的量子信息網絡」。《華嚴經》上講過，這是三千年前說的。賢首大師的《妄盡還源觀》是修《華嚴經》的方法，非常精彩。裡面有六段，前面三段是講整個宇宙，宇宙的源起，第二是第四段，是講德行，人生在世必須要遵守的四德，末後的兩條，五止、六觀，是修行的方法，也就是看破、放下，止是放下，觀是看破，非常精彩，也非常簡單。前面跟我們解釋宇宙，宇宙的真相，萬法的真相，生命的真相，包括我們自己的真相。這是從一體，一體是哲學裡面所講的本體，宇宙萬法離不開它，阿賴耶也離不開它。從一體起二用，二用，一個是宇宙出現了，一個是我出現了，宇宙是依報，我是正報，都是每個人自己，我們每個人自己跟宇宙是同時出現的，沒有先後，這個理跟事都很深。 　　這兩種現象都是屬於波動的現象，這個波動的速度周遍法界，才動，整個宇宙都收到信息。所以不管我們是有意無意起心動念，你說別人不知道，假的。迷惑顛倒的人不知道，心地清淨的人沒有一個不知道，為什麼?他接收到了。我們也接收到了，接收到了沒有感覺，粗心大意，沒有感覺。心清淨的人，有定功的人，心清淨、心平等，他收到，他非常清楚。我們起心動念他清楚，我們身上每個細胞，諸位要知道，每一秒鐘它都波動一千六百兆次，每一次，這有功夫的人說，他都知道，清楚，八地以上他清清楚楚。所以這些菩薩們應機說法，眾生有感，他就有應。這個波動就是感，他自然就有應，他來幫助我們。但是幫助是相對的，我們有一分功德，他能幫助一分，我們有二分功德，他幫助二分，這是自性的本能，我們沒有功德，他就幫不上忙，這個道理一定要懂。所以修德跟性德一定要相應，有性德沒有修德還是不行，隨業流轉，隨著你不善的意念你流轉，流轉到哪裡去?流轉到三途六道，他跑到那裡去了。 　　周遍法界，起不起作用?起作用，出生無盡，它會產生無量無邊的變化。這變化可能不在我們這個地球，在其他的星球，星球無量無邊，我們的念頭會在一些相應地方起變化。所以每一個起心動念我們自己都要負責任，不要以為這個念頭沒事，錯了。這些量子力學家知道，所以他也提出，我們起心動念、言語造作都要負責任。確實是個信息網，這個網沒邊際的，起這麼大的作用。美國，現在還在這個科學家，大概年歲還不很大，布萊登博士，他有一本書，也是最近有個同學送給我的，叫《無量之網》，很有味道。我還沒看完，大概看了四分之一，看完之後我再把它摘錄出來。跟佛法講的愈來愈接近，說明什麼?說明整個宇宙跟我自己是一體的。這真的，一點都不假。所以愛心是性德裡頭的第一德，哪有覺悟的人不愛人的?沒有這個道理。愛人是什麼?人是自己，自他不二，怎麼會害人?哪有這種道理!第一德。佛家的慈悲，《古蘭經》裡面講的仁慈，《新舊約》裡頭講的愛，每一個宗教都提出這個字。所以仁慈博愛含蓋所有宗教的經典，都離不開這四個字。所以宗教可以團結，宗教是一家，宗教應該要互相學習。 　　過去各個獨立是因為地球很大，交通工具不發達，資訊不發達，彼此老死不相往來。現在不一樣了，科技發達，環繞地球一周一天就可以做到。資訊發達，點點滴滴通過網路、通過衛星的報導，我們全知道。所以今天不去學習一切宗教，你這個經就講不通。為什麼?所有宗教都離不開意念，這念力，都離不開。念力是宇宙產生的根源，這佛法講得非常清楚。意念是自己，不是別人，所以遍法界虛空界跟自己什麼關系?一個生命共同體。諸佛菩薩知道，哪有不關心眾生的道理!特別眾生有苦難，苦難從哪裡來的?沒有好好的教，都從這來的。如果都教好了，什麼災難都沒有了，這個道理一定要知道。 　　這裡頭還有一段，我們做最後的結論，「群體念力」，這就是大家在一起，我們今天講修行，共修，念佛堂大家在一起念佛。「說不定能逆轉潮流，帶來這個星球的修復和更新。想要改變世界，我們只需要同心合意就能辦到」。這就是為什麼大型的祈禱能產生效應。真的這個地球上的災難，有!法國諾查丹瑪斯的預言，這個災難在什麼時候?一九九九年、二000年，還是這個災難，現在的災難還是這個災難。為什麼那個時候沒有發生?因為這個預言全世界的人都知道，那一年全世界的宗教徒都為這樁事情祈禱，所以平安無事度過了。不是沒有事了，延後了。現在你們又不相信了，這個念頭愈來愈壞了，這個災難現前了。我們再祈禱，又可以延後個一、二年。沒從根本上解決，根本上解決就是教學，就是把經典上的道理講清楚、講明白，讓大家是智慧來信這個東西，不是迷信，才能解決問題。對個人，我常說，身心健康，法喜充滿，這是個人得的利益!家庭幸福，事業成功，社會和諧，天下太平，不教怎麼行?希望我們同學天天聽經，天天學習，明白了，在社會上做一個好榜樣，身行言教，我們有這分責任!推廣傳統文化，推廣佛陀教育。 　　今天時間到了，我們就學習到此地。 　　第二集： 　　諸位法師，諸位同學，請坐。今天我們接著分享《念力的秘密》，我們看第一頁當中有一段： 　　「真實並非固定不變，而是流動或變動的。想要用意念影響物質，念頭必須非常專注，而且動機強烈」。這個地方給我們一個信息，真實，什麼是真實的?不生不滅，永恆不變，那是真實的。科學家告訴我們，連虛空都不是真實的，為什麼?它有變化。在佛法裡面講確實是這樣的，只有法性是真實的。法性就是自性，也叫做真如，也叫做本性，它沒有現象，它不是自然現象，也不是精神現象，也不是物質現象，我們的六根，眼耳鼻舌身意統統緣不到，它存在。怎麼樣知道它存在?佛在大乘經上常講，這樁事情「唯證方知」。在禅宗稱它作明心見性，見到真實了，沒有見性的人永遠見不到真實。真實講不清楚，真實無法想像，佛經上常常用一句話說，「心行處滅，言語道斷」。心行就是我們的思想，你想不到。思想確實它有極限，這個超越極限了，你想不到它，言語說不出。大乘經教裡常常有這兩句話，都是形容法性、真性。 　　一切法相那是作用。真實是本體，作用有現象，就是它有這三種現象，這科學家所說的。佛法也講三種現象，阿賴耶的業相、轉相、境界相。阿賴耶的轉相也稱之為見分，境界相也稱為相分，阿賴耶的見、相兩分比較容易能接觸到的，因為它有相分，所以科學跟哲學能夠研究它。它是動的，波動的現象，流動或者是變動。這個能量非常之大，就是意識的能量，這是意念，念頭的能量非常大。如果想用意念影響物質，特異功能能夠將桌上的物質用意念去移動它，從桌子這邊搬到桌子這邊。我們曾經看過這個表演，是真的，他就用這個方法。怎樣才能夠產生這個效果?意念要非常注重，就是想著、想著，想著它移動，它真的就會移動。動機也要非常強烈，真有辦法。 　　我早年在台中跟李老師學教，李老師也是很好的中醫。他給我們講了個故事，是古時候的，我記不得是哪個朝代，應該是明清，有一位非常高明的醫生。有一次有個很嚴重的病人找到他，他給他診斷之後告訴他，你這個病沒事情，不要害怕，如果你這個病要長在大腿上，那你就要命了，你就活不成了。這個人聽了之後非常害怕，天天想著大腿不要有毛病，這個沒有關系，天天想著。大概過了一個月，上面沒有了，身體裡的沒有了，真的跑到大腿上來了，人家說他要要命了。別人就跟他講，你再去問問醫生看，既然他說的這個地方，也許他能治你。他就去找醫生，醫生告訴他，「恭喜你，原來你病在內，病入膏肓，藥力達不到，現在轉變，用念力轉變，把它轉到這個地方來了，好用藥了」，就把他治好了。念力，能夠把在內髒很深的病毒轉移到容易治的地方。這個就是什麼?你看動機強烈，非常專注，這個病人。還不是很高明，他醫生他只是止住，如果是非常專注、動機強烈，這個病就好了，沒有了。 　　能不能辦到?能，我們在前幾年看到，中國大陸山西小院，不是一個，我聽說有四十多個。得的是癌症，醫院放棄治療，告訴他們，你們的壽命只有二、三個月。這些人是虔誠的佛教徒，既然壽命到了，不求活下去，這個意念沒有了，只求往生極樂世界，天天念阿彌陀佛，非常專注，動機強烈在求生淨土，在阿彌陀佛。病呢?病不管它了，不理它了，也不照顧它了，過了二、三個月這病沒有了，他感覺到沒有什麼不舒服的地方，再去檢查，真的沒有了。所以醫生就感到非常驚訝，你們用什麼方法治療的?說沒有，什麼方法沒有，我們就一心求生西方極樂世界，一心專念阿彌陀佛，它病自然沒有了。這個例子是真的不是假的，他們把這些光碟送來給我看，我看了很歡喜。沒想到現在科學把這樁事情證實了，什麼個道理?意識的能量改變物質環境。 　　我們同修當中還有個例子，這大家都知道的，東北的劉素雲居士。十年前，她得的是紅斑狼瘡，比癌症還嚴重，醫生告訴她，你隨時都有死亡的可能。她學佛了，她對於生死不在乎，她也不害怕，不怕死。那時候剛剛學佛，聽《無量壽經》，念阿彌陀佛，對這個非常有興趣，也是非常專注，動機強烈。她聽我講經，聽光盤，她說我聽懂一句話，這一句話是我常說的，「一門深入，長時薰修」，她說她懂得這一句。所以她每天聽經聽一個碟，那是我早年在台灣講的《無量壽經》。大概一部《無量壽經》是六十多個小時就講完了，她有這麼一套光碟。每天聽一片，就是一個小時，這一個小時的聽十遍，也就是用十個小時聽經，其實它就是一個小時的內容重復，長時薰修。除聽光碟之外她就念阿彌陀佛。她沒有雜念、沒有妄想，什麼也不貪圖，就是念佛、聽經，把極樂世界搞清楚、搞明白，一心求生淨土。 　　這樣聽了幾個月之後沒事，活得好好的，再去檢查沒有了，紅斑狼瘡沒有了。醫生感覺到奇怪，問她：你用什麼藥治好的，什麼方子治好的?她說沒有，我用念佛，天天在家裡聽經念佛。醫院的醫生相信，這奇跡。為什麼相信她?這個人一生沒有說過妄語，老實人，實話實說，一生沒打過妄語。不容易，難得，所以每個人都相信她的話。這個她非常專注，動機強烈，她把她的病忘掉了，所以紅斑狼瘡這個病苦沒有了，就自自然然恢復了原狀，這個病毒沒有了，自然恢復原狀，就健康了。現在到處講經，請她的人很多，六十多歲。她五十五歲開始學佛，到六十五歲十年，十年如一日，一部經、一句佛號，一點都不夾雜。真的給我們做了一個實驗，一門深入，長時薰修，效果不可思議。所以我們看到科學家這段報告，我們用得上。所以一門深入，長時薰修，只要能做到，沒有一個不成就。用在修淨土法門上，那就是善導大師所說的「萬修萬人去」，一個都不會漏掉。佛在經上講的話真的，沒有妄語，祖師大德所說的也是真話。我們沒念得好、沒有修得好，問題在自己，不在經典、不在祖師，我們自己沒有真干，你看真干的人效果卓著。 　　底下一段告訴我們，「心靈」，就是八識的見分，「顯然是以某種方式與物質」，物質是八識的相分，「不可分地連結在一起」。這個觀念要有，這是正知正見。心靈是精神，物質是肉體，物質跟精神是一樁事情，不能離開。這個發現並不很遠，是在一九九0年代發現的，德國的科學家普朗克，他一生研究物質到底是個什麼東西，這樁事情他算搞清楚了，對於科學是一個很大的貢獻。他說物質的基礎是意念，物質根本是假的，不是真的，是意念產生的一個幻相。就跟彌勒菩薩跟我們講的是完全相同，彌勒菩薩告訴我們，「一彈指有三十二億百千念，念念成形」，那個念是精神現象，意念是精神現象。念念成形，形就是物質，每一個念裡頭都有物質現象存在;而「形皆有識」，每一個物質現象裡面都有受想行識。這就是我們所謂的精神現象，精神現象跟物質現象是一體，決定分不開的，說這樁事情不可分的連結在一起。這都是最近發現的。所以念頭能夠影響物質，我們的念頭能夠影響我們全身每一個細胞。 　　身體為什麼有病?我們的念頭不善，產生病毒的細胞。要知道，佛在經典上常常告訴我們，我們每個人心裡頭有三毒，與生俱來的，那不是學來的，生生世世都有，就是貪瞋癡，叫三毒煩惱，這個東西很容易為外面的細菌感染。如果我們把貪瞋癡斷掉，不貪、不瞋、不癡，現在的話說，你的免疫能力很強，為什麼?很多這些病菌你不受感染。真的，不是假的。你有清淨心，清淨心不受感染;你有慈悲心，慈悲心能解毒，不要用藥物，慈悲心能解毒。我們宿世今生跟很多眾生結了惡緣，這冤親債主，怎麼樣化解?慈悲能化解，清淨慈悲能化解宿世現前的冤親債主，它能化解。慈悲放光，慈悲能夠加持我們有緣的眾生。菩提心裡頭不能少慈悲，少了慈悲沒有菩提心。菩提心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。所以培養慈悲心，我們的意念能量就非常強大，我節錄最後的一條就是說這個，我們學佛的人應該要如是學。 　　我們再看第二頁，第二頁裡面，我們都把它看看、念一念，這很難得的這些信息。「能量不停來回傳遞產生一個異常巨大的能量場」，科學家把它起的名字叫「零點能量場」，這個能量場是非常大的。零點能量場似乎是大乘佛法裡面講的真如本性。零點是什麼?裡頭什麼都沒有，這才是零點，有一、有二就不是的。我們的自性確實是零點，所以科學跟哲學都找不到它，因為它是零。怎樣找到?我們的念頭也變成零就找到了。所以佛教給我們，放下起心動念、放下分別執著你就明心見性了。那怎麼?我們歸零了，零跟零碰到了。我們還有一個念頭就不行，你就找不到。這個是難事，幾個人能沒有念頭! 　　我們看《了凡四訓》，當中有一段寫到，了凡先生跟雲谷禅師在棲霞山禅堂裡面坐了三天三夜，不起一個念頭。三天三夜不起一個念頭不容易，雲谷禅師很驚訝，這不是平常功夫，這是相當深的定功。就向了凡先生請教，你這三天三夜不起一個念頭很難得，雲谷禅師可能一生都沒見到。了凡先生說出了(他是老實人)，我沒有功夫。為什麼沒有念頭?我的命被孔先生算定了。二十年來，孔先生給他排的一生流年一點都不差。他是個讀書人，每年參加考試，哪一次考第幾名，每一次去都完全跟他所說的一樣;每個月的收入跟命裡頭排的也是一樣，一點都不差，二十年來。他說既然是命裡頭排定的，我想也沒用，不想了。所以他那個是屬於無想定，不是禅定，禅定裡頭有境界，他沒有境界，他是什麼?他是無明。什麼都不想，什麼也不知道，這叫無明。雲谷禅師聽了就哈哈大笑，「我以為你是聖人，原來你還是個凡夫」。怎麼是凡夫?他不是禅定，定裡頭有慧、有覺，它有作用，他這個不起作用，屬於無想定。無想定，什麼都不想，什麼也不知道。無想定要真正修成，生四禅無想天，無想天佛法稱它作外道天，就是他迷惑顛倒，沒有智慧，這是錯誤的。禅定裡頭是有境界的，就像念佛人，念佛三昧是禅定，念佛三昧裡頭有極樂世界、有阿彌陀佛，不是什麼都沒有，你在禅定當中你能見到極樂世界，你能見到阿彌陀佛，你能見到極樂世界的依正莊嚴，見到的一定跟《無量壽經》上講的是一樣的，就沒錯。 　　東晉我們淨土宗第一代的祖師慧遠大師，他在廬山建了一個念佛堂，東林念佛堂，就是現在的東林寺。有一百二十三個同參道友，大家都喜歡念佛，就在一塊，就集在一起念佛，發願在那個地方往生。以虎溪為界，他們不下山，一百二十三個人統統往生，這還得了?不得了!遠公往生的時候跟他的同伴們說，他說極樂世界他見過三次，在定中見到的，見過三次。人家就問他，極樂世界像什麼樣子?跟《無量壽經》上講的完全相同。那個時候淨土三經，《彌陀經》、《觀無量壽佛經》都還沒有翻譯出來，修淨土只有一部《無量壽經》，這是最早翻譯的，所以他們只依這一部經。專修，一門深入，長時薰修。見過三次極樂世界，他今天又看到了，這第四次，跟大家講我要往生了。往生的時候佛來迎接他，他告訴大家看到佛來迎接，而且還看到佛的身旁有十幾個，是念佛堂比他早往生的，跟著阿彌陀佛一起來接他到極樂世界。這不是假的，這是真的。 　　所以我們在此地要學這兩句話，要專注，非常的專注，要有堅定信心，一絲毫不懷疑。這個能量場，科學家講零點能量場，我覺得它就是我們講的真如本性，諸法實相，他講這個東西。但是他講不清楚，佛法講得透徹，惠能大師明心見性就是見到了。必須自己的心什麼都沒有，達到零，零是真心，真跟真相應就見到了。有一個念頭那是叫妄心，妄心見不到真心，妄心可以見到阿賴耶，見不到真心，所以妄心專注到極處還是妄心。我們明白這個道理，我們要一心專注念阿彌陀佛，一心專注去想極樂世界;一切法從心想生，你能夠見到極樂世界。我們是用極樂世界做一個跳板，到極樂世界再向上提升一步，明心見性。在這個地方我們見不了性，我們沒有能力把自己阿賴耶識裡面這些習氣種子清除掉。清除掉才是零點，一樣東西沒有清除掉，那就不是零點，你還有二、三在裡頭。中國人講三心二意，三心二意是佛話，三心說的是什麼?阿賴耶、末那、意識，這叫三心，二意就是末那跟意識，末那叫意根，第六叫意識，二意。三心二意是妄心，不是真心，放下三心二意，真心就現前了，你就見性了，法相宗裡面講轉八識成四智，就見性了。回歸到零點，就見到能量場，這個場非常非常大，比虛空法界還大。 　　這第二段我們念念，「這些粒子獨自發出的能量小得難以想像」，無法想像，「證明了次原子物質與零點能量場的不斷交換能量。移去零點能量場，所有的物質將會垮陷」，就是物質沒有了。這個能量場就是哲學裡面講的宇宙萬有的本體，正是大乘佛法講的真如自性。如果沒有它，什麼都沒有，所有一切現象都沒有了，一切現象是依它生起的。所以它能生能現，阿賴耶能變。沒有阿賴耶就沒有變化，有阿賴耶，妄心善變，心在變，外頭物質跟著變，就這麼個道理。賢首國師的《妄盡還源觀》上「示三遍」給我們講得很清楚。第一個，這三種周遍第一個是「周遍法界」，就是此地講的，次原子物質與零點能量場不斷交換能量，這就是周遍法界。第二個現象，就產生了作用，這個就是「出生無盡」，所有的變化都產生了。第三個現象是「含容空有」，這是講它的量，無量，不是有量。含是包含，包含虛空，容是容納，容納萬有。佛門常講「心包太虛，量周沙界」，這是事實真相。我們今天的心量變得這麼小，兩個人都不能包容，都要對立，這錯誤的，絕對是錯誤的。所以每個人的心量都是跟虛空法界一樣大，甚至於還超過。量大福大，量小的人沒福報。所以要能包容一切人，要能包容一切法，不要去分別，不要去計較，恢復你本來的心量，你本來的心量跟佛一樣，佛的心量就是能包太虛，「心包太虛，量周沙界」，這佛的心量，我們自己的心量跟佛是一樣的。所以今天我們變成小心量，什麼都要去斤斤計較，這錯誤了!斤斤計較就變成六道輪回，就變成三惡道。四聖法界裡頭就不計較了，心量就擴大了，這是我們一定要學習的。 　　「宇宙所有物質都與零點能量場互動」，這就說明法相永遠不能夠離開法性。法性能生能現，法相是所生所現，所生所現的法相，現在科學稱它為現象。現象有三大類，自然現象、心理現象、物理現象，心理現象就是意念，全是從自性裡頭變現出來的。 　　「人體的構造與天線有某些相似之處，是看不見信息的接收器，還是信號的發送者」。這說我們一個人，我們一個人在宇宙裡頭，佛法講法界，現在科學稱為宇宙，都是一個意思，在宇宙裡頭是個很小的點，這個點永遠存在。科學很早就發現，叫物質不滅。物質不滅我們就能夠體會到第二個意思，更深一層的意思，我們的意念不滅。物質不滅，物質分散之後它又結合。我們曉得我們的人體，用科學的名詞來說，是原子、電子組成的，原子、電子離開了，這身體就沒有了。就好像這一座房子，這座房子是鋼筋、水泥、磚頭、瓦塊，按照圖形把它拼湊擺成，房子出現了，如果把它拆掉之後是一堆建築材料。所以房子有沒有生滅?沒有生滅，合起來是房子，散掉它就變材料了。人的身體也是一樣，這些極微之微的原子、電子它不滅，它會跑到別的地方又組成了，又組成身體。所以這物質的身體真的不是自己，我們身體的原子會跑到別人身上去，別人身上也會跑到我這來，真的不是。 　　那什麼是自己?那個念頭是自己。可是念頭有沒有交流?有，念頭雖然交流，自己還存在，我們一般人稱它作靈魂，知道身體有生滅，靈魂不生滅。靈魂有沒有?真有。實在講，靈魂也是色受想行識，不過它那個色不是明顯的物質，我們肉眼看不見，天眼可以看見。那佛菩薩更高明，佛菩薩有法眼、有佛眼、有慧眼，他們能看到我們凡夫看不到的東西，而且看得非常清楚，整個宇宙的真相佛是五眼圓明，太清楚了，究竟是什麼回事情他清楚。所以，我們人體不斷把我們的信息往整個宇宙發送，整個宇宙都能夠收到我們的信息，我們講波動現象。我們的念頭，跟我們身體，身體的細胞，細胞它是振動才產生的，所以它也發出信息。它發出信息，我們這個細胞是健康的還是帶有病毒的，它發這個。健康的信息發出去好，能幫助宇宙，能幫助星球健康;病毒的不好，放出去是什麼?就是病菌往外頭放，好像瘟神一樣，把瘟疫、病毒散放在外頭。 　　我們如果是碰到不善的念頭怎麼辦?那很可怕，這負面的。真的，多少這些信息發給我們，我們都收到了。收到怎麼樣?我們現在這個機器不靈，是收到了，收到沒有感覺，這機器不靈。為什麼不靈?因為我們有煩惱、有習氣，也就是說有起心動念、有分別執著，這機器不靈。要極其集中，而且要不斷的發射，我們才會感受到，一般的時候我們無法感受。可是佛菩薩他們極為靈敏，極其微細的信息他都知道。所以諸佛如來、法身菩薩真的是無所不知、無所不能。無所不能就是他有能力幫助我們，我們需要的時候就是有感，他就有應，感應道交不可思議。「佛氏門中，有求必應」，這句話很多同修都熟悉，是真的不是假的。我們要求佛菩薩，意念要單純，意念要集中，我們的動機要純正。純正是什麼?不是為名聞利養，不是為害一切眾生，這個念頭就純正。如理如法，端正心念，這個力量就很強大。所以我們起心動念要對自己負責任，而且知道會影響宇宙。也許影響不在我們眼前，我們根本看不到，可能是另外一個星球，這都是決定有可能的。我們不要讓我們不善的念頭去影響別人，要用善的念頭。最善的念頭是念阿彌陀佛，《無量壽經》上講得非常清楚、非常透徹。 　　「意念是一種頻率，治療念力就是一種高度有秩序的光，意念同樣是高度和諧的」。這一條是講治病，用意念來治病。這個意念是善的意念，不是貪瞋癡慢疑的意念，不是怨恨惱怒煩的意念，也不是殺盜YIN妄的意念，用我們中國老祖宗的話，五倫的意念，五常的意念，四維八德的意念，這最好的意念。能不能治病?能。佛法教我們的意念是十善、五戒、六度、普賢菩薩十願、阿彌陀佛四十八願，正念，這個念頭太好了!希望我們發射這種念頭，傳播這種念頭，對遍法界虛空界一切眾生。眾生裡頭包括的范圍很大，動物是眾生，眾緣和合而生的，植物也是眾生，礦物也是眾生，虛空跟時間都是眾緣和合而生的，所以這個眾生范圍包括太大了。我們要用正念發出去，念念都是正念，沒有邪念。佛經上常常講，今天科學給我們做證明，這事是真的不是假的。我們一個善念，與遍法界虛空界的善念就相應，與一切不善的念頭都不相應。這樣能改變我們身心健康，能改善我們居住環境的美好，這就叫「福人居福地，福地福人居」。有福的人心好、行好，這人是好心，我們講四好：存好心、說好話、行好事、做好人，這四好，這種人有福報。這樣的人居住的地方，那個地方就是福地，福地福人居。自己有福，也能影響別人，周邊的人都沾光，為什麼?他也居在福地。「厚德載福」，《易經》上說的。 　　底下一條，「人類意念可以影響植物。生物體讀得懂人類的心思意念，並會有所反應」。他說「蛋白蛋黃都會與蛋殼互通信息」，這說一個雞蛋。「即使生物體被切為幾片，溝通也持續進行」。這個現象被證明了，叫全息的現象。一個物體被砸得粉碎，每一粒的微塵它們還是在互通信息。整個宇宙，用現在的話是個有機體，宇宙之間的東西沒有死東西，活活潑潑。我們地下的泥土、海邊的沙灘，每一粒沙、每一粒泥土，它們都互通信息。有沒有跟我們互通?有。我們也跟它互通，但是我們現在就是因為有起心動念、分別執著這些煩惱，把我們的靈性障礙掉了，否則的話，我們統統都清楚、都能了解，這個宇宙多可愛，遍法界虛空界萬物都有靈明覺知。所以《華嚴經》上有一句話說，「情與無情，同圓種智」。我們初學佛的時候，還教佛學院，對這句話無法理解。情是有情眾生，我們今天講動物，說成佛還能講得通，無情是礦物、植物，它能成佛嗎?《華嚴經》說它都能成佛，情與無情同圓種智。圓滿一切種智就成佛，它怎麼可能?石頭能成佛嗎?《華嚴經》上說行。 　　我們教佛學院，經常很多老師在一起研究這個問題，想不出來，沒法子，佛經上這麼說，只這麼講。今天科學證明了，是真的不是假的。其實佛經上講的那些我們也天天講、天天研究，就是沒有體會到。阿賴耶不就講得很清楚嗎?一念不覺而有無明，阿賴耶出現了，阿賴耶一出現它就有三個現象。這三個現象今天科學家知道了，阿賴耶第一個現象，業相，業是動，它不是靜止的，它有波動現象，科學家稱這個為能量，能量是動的，不動能量不能產生。從能量就產生信息，科學家說信息，是阿賴耶的轉相;從阿賴耶的轉相就產生物質現象，物質現象就是阿賴耶的境界相，科學稱為物質。你看三種現象，業相是自然現象，信息是心理現象，再產生物質現象，這三種現象發生了。 　　那個時候確實，我們沒有讀到賢首國師的《還源觀》，《還源觀》給我們很大的啟示，了解什麼?三種周遍。這個以前我們不知道，今天科學證明了。任何一個波動現象它都周遍法界，一動就周遍法界，所以光速、電磁波不能比，那是物理，這是自性，自性一動就周遍法界。物理上物質的這個振動它比較慢，但是思想的波動快，比光、比電快。我們想到太陽，心一想，馬上就到太陽了，可是太陽的光到我們地球還要八分多鐘，這就是說我們意念的速度比太陽、比光快多了。所以意念確實是屬於性德、屬於自性的，它一動念周遍法界。 　　人的意念可以影響物質，最近十年我們做這個實驗做成功了。我們在鄉下種菜，種菜我們就跟菜溝通，菜是植物，我們用愛心對它，用恭敬心對待它，它就長得特別好。不需要用農藥化肥，我們用意念去灌溉它，用愛心去灌溉它，它能接收到，它非常歡喜。我們在澳洲有個很大的菜園，種植的各種品種很多，有二、三十種，是個很有規模的大菜園。有一次我們道場悟謙法師，這比丘尼，她是長住在精捨，菜園就在精捨裡頭，她晚上做個夢，絲瓜托夢給她，告訴她說：我已經太老了，你怎麼還不來采?告訴她在什麼位置上。到第二天，奇怪，怎麼這麼個夢?到第二天就照這個夢裡頭絲瓜告訴的位置去看，真的找到了，找到確實太老了，不能吃了。所以就跟絲瓜講：絲瓜菩薩，你太老了，不能吃，讓你再長一段時期把你拿來做種子。真有這麼回事情。 　　樹神托夢，這是最近，今年的事情。我們的停車場有兩棵琵琶樹，當中有一棵死了、枯了，看樣子已經活不成了。樹神來托夢，感恩，我們在那裡道場十年，他說他聽了十年經，念了十年佛，他要到極樂世界去了。琵琶樹神往生極樂世界，我說我們這十年有成就。人沒有成就，琵琶樹神成就了，人不如樹神，非常值得我們啟發。我們當年，這十年前，買下這個教堂，建立淨宗學院，附近的房子我們都買下來，做寮房、做宿捨。有一個宿捨房子太舊了，我們要把它拆掉重建。重建，這個門口有四棵樹必須要砍掉，為什麼?否則的話卡車進不來，建築材料不能進來。佛在經典裡面告訴我們，我們砍樹，樹有樹神，樹高度超過一個人就有樹神，要去祭祀他，跟他誦經，請他搬家，三天之後我們再砍樹，讓三天的時間請他搬家。我們做了，三天之後真的去砍樹，到第四天、第五天的時候，這樹神托夢給我們道場這些年輕法師，傳遞信息給他，說我們給他的時間太短，他來不及搬家，他受了傷害。告訴我們，以後如果要砍樹，一個星期之前通知他。 　　我們想想也有道理，澳洲人的動作都很緩慢，跟香港完全不一樣，走路、說話、辦事都是慢吞吞的。我們去的時候，商店早晨幾點鐘開門?差不多十一點。晚上打烊關門什麼時候?大概五點鐘。澳洲人很會享受大自然，他對於賺錢不重視，他只要生活能過得去就行了，不希望多賺錢。所以我住在城市，布裡斯班這個小城市，在澳洲算是大城市，澳洲第三大的城市，人口大概一百萬，這個城市，公園有多少?有一千個公園。你要一天去玩一個公園，三年還沒有玩完，你就曉得人家注重，非常重視戶外生活。它土地大，人少。我在那個地方買了一個房子，院子多大?你們都無法想像，合中國七十多畝，院子有這麼大。從我院子，我院子外面用鐵絲網圍住的，這個鐵絲網走一圈一個小時，裡面可以做駕駛車的訓練場，那麼大的地方。所以我們的菜園就很大，樹木很多。重視大自然的生活。這個很有道理，人生在世要活得快樂、活得自在，每天去為錢忙著辛苦，搞了一生，最後死了一文錢也帶不去，一生白忙了，那個是真的沒有智慧。真有智慧的人，中國古人，只要能吃飽、能穿暖，有個小房子遮蔽風雨，他就自在得不得了，真的快樂。 　　這是說明我們確實影響了植物，這些植物懂得人的意思，我們以愛心待它，它就愛心回饋。我們的菜，我們種了也有二十多種果木樹，豐收。附近這些菜農到我這裡來看我們的農場，我們沒有化肥、沒有農藥，怎麼會種得這麼好，他們趕不上，都來問我們，我說我們是用阿彌陀佛佛號種出來的。我們的菜園都有念佛機，整個菜園裡頭念阿彌陀佛。用佛號種出來的，他們認為不可思議。果木也不需要照顧，菜園也如此。跟小鳥，我們愛它，它也愛我們。我們的菜園一定留上一塊專門供小蟲的，蟲要吃菜專門到那去吃，不是留給它們，它們決定不侵犯。鳥也是，鳥吃水果，我們指定幾棵樹，上面掛上牌子，這是給你們鳥吃的，沒有掛牌子小鳥絕對不會去吃。我們跟自然和睦相處，共存共榮，我們照顧它，它照顧我們。那個鳥就像家裡養的一樣，早晚成群在樹林裡面。與整個大自然一切眾生和睦相處，真誠的愛心，我們念佛求生淨土，我們也勸它們念佛求生淨土。 　　底下這一條，「發送意念者的每一種強烈情緒」，你的愛、你的恨、你的憤怒，「都會導致接受意念者的強烈光釋放」。起不起作用?起作用，無論這個人距離你多遠，你愛他，他感受到，你恨他，他也感受到。什麼樣的人不能感受?煩惱習氣重的人不能感受，感受不到，心地清淨的人就很容易感受到。要是這些負面的，別人恨你，在咒你，那用什麼方法來保護自己?用正念，中國古人所說的邪不勝正。我們用清淨心、慈悲心，用念佛的心是最好，念阿彌陀佛、念觀世音菩薩，你就決定不會受傷害。要懂得保護。 　　「生物體可以與環境雙向溝通。意念是一種光子流，那植物接收到信號並受其影響，便一點都不奇怪」。這是最近我們十年，跟小動物、跟這些植物接觸非常之多，乃至蚊蟲螞蟻，都有靈性。螞蟻很多到那，它找東西吃，我們不希望看到這麼多螞蟻，我們居住的環境要干淨，它就不會來，它沒東西吃。螞蟻要吃的東西我們放在戶外，放在院子裡頭，它到那邊去，就不會進房間裡頭來。真有靈性。我澳洲的住處房子不大，土地很大，我們想蓋一棟宿捨，有時候同修多可以接待，蓋了一棟房子在後面。房子蓋好了我住進去，新房子，第二天早晨起來，在洗手間裡頭全是螞蟻，從哪來的不曉得，新房子!我都不能進去。我在洗手間門口合掌請求螞蟻菩薩，我說你們從哪裡來我不曉得，你們就從哪裡出去，半個小時之後我要用洗手間，我給你半個鐘點時間，你們趕快出去。我就出去念佛，半個小時回來之後，洗手間一只螞蟻都沒有。跟小動物很好相處，現在最不好相處是人，跟人很難相處，跟這些小動物它真聽話，我們愛它，我們尊敬它，它也愛我們，也尊敬我們，相處很融洽。這些螞蟻我們照不照顧?照顧它，它要找東西吃，我們吃剩下的東西給它放在院子裡頭，距離螞蟻窩不遠的地方，它要搬運也方便，也省一點力氣。所以一定要歡歡喜喜跟一切眾生相處，知道一切眾生皆有靈性，佛法講一切眾生都有佛性。 　　下面一條，「意念的效力是愛的完全展現，會讓兩個身體合而為一」。這是愛心。現在這一條，我們在對動物、對植物、對礦物，產生意想不到的效果，反而對人不行。人現在出現了個問題，最嚴重的問題是信心沒有了。對自己都不相信，都沒有信心，他能對別人生出信心嗎?信心在中國古人講，是德行的最低底限，信要沒有了一切都完了。五常是德行的標准，你看仁、義、禮、智、信，底限是信，如果信心沒有了上面全沒有了，這個道理要懂。我們學佛能不能成就，完全在你有沒有信心。真信佛不容易，這話說得容易，做到太難!對經典的教誨、對諸佛菩薩一絲毫懷疑都沒有，那個感應就不可思議。學佛的人多，具足信心的人不多。所以《華嚴經》上說，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，善根、功德都是從信心當中生的，沒有信心怎麼行? 　　這些德行、性德是一切眾生統統具足的，為什麼我們今天自性本具的性德不能現前?這是教育問題，我們從小沒有受過倫理道德的教育，接受外國的科學教育。科學教育基本概念就是教你懷疑，跟中國傳統不一樣，中國傳統從小就教你不懷疑，你有信心。小孩對父母有信心，對大人有信心，對長輩有信心，從來不懷疑，相信每個人都是好人。你看從小念書，《三字經》頭一句話，「人之初，性本善」，上學第一句話就是建立你的信心，一切眾生本性本善。教育是如何去培養這個本善，讓它不變質，培養這個本善讓它發揚光大。善待自己，成聖成賢、成佛成菩薩，這叫善待自己;善待一切眾生，這叫發揚光大。所以中國傳統、大乘佛法，英國湯恩比博士說，能救現前的社會。 　　「不管是好消息還是壞消息的預感，都會被心髒和腦部接收到，最讓人驚訝的是，心髒竟比腦部更快接收預感」。我們中國人講預兆，好事的預兆、惡事的預兆都有預感，這些預感，我們的腦、我們的心髒都能夠很快接收到。這真有，不是假的。無論是什麼樣的預兆，最重要的是冷靜，不能夠躁動，心要有主宰，我們來接受事實真相。善的固然好，要知道它有副作用;惡的雖然不好，我們如何能化解，藉著這個緣分，讓我們知道修養道德重要、深信因果重要。只要有智慧，順境逆境、善緣惡緣都是我們最好的增上緣，幫助提升自己的境界。所以特別是不好的這些信息，災難的這一類東西，它特別強，有強烈的預感，一定要鎮靜，念佛就好。行善好，幫助這個事情化解。 　　「動機是念力成功的關鍵要素」。我們要想運用念力來改變自己、來改變環境，動機非常重要，動機一定要善。善是什麼?要利益社會眾生，這個動機就好，如果是自私自利，這動機不好;自私自利要傷害別人，這個動機就更壞，會感來意想不到的災難。人決定不能有害人的心，人要能遵守古聖先賢教給我們的德行，念念能夠捨己為人，這個動機好。大乘教裡頭，《華嚴妄盡還源觀》講四德，自性的四德，第四個就是「代眾生苦」。這個是性德的圓滿，眾生有苦有難我們來承當、來代替他受。要給社會大眾做好樣子，自己不怕辛苦、不怕辛勞、不怕勞累，盡心盡力去做，你愈做身體愈健康，愈做心情愈快樂，這就是生活在幸福之中。為自私自利，那對自己有很大的傷害。「正面意念(帶有愛心或利他之心的意念)往往能帶來協調的心跳」，帶給我們的是歡喜，帶給我們的是幸福。 　　底下一條，這一條我是節錄了這裡頭最重要的一句話，這是講「喇嘛」，他們住在高山，「單憑意念，就可以把結冰的水燒開」。意念產生那麼大的能量，能把水燒開。而且他們穿的衣服並不多，臥在冰天雪地之下他身上是溫暖的，他睡的那塊地方你摸摸，下面是熱的，像火炕一樣。用意念，極度的專注產生這麼大的效果。「發送意念的最重要第一步驟都是進入一種高度專注的狀態」。這是我們要學著用意念，意念一定是高度專注、全心專注，像《彌陀經》上講的「一心不亂」。我們明白這個道理，用一心專念阿彌陀佛，自自然然跟阿彌陀佛感應道交。佛菩薩跟我們同在，佛菩薩跟我們一體，跟阿彌陀佛結合成一體，什麼災難都沒有了，什麼病痛也沒有了，科學家給我們做證明。「和諧、有條理」都是意念。 　　這下面是教給我們用意念的方法。「從外在刺激抽身」，不受外面環境的干擾，「向內專注，慈悲心讓腦部躍升到一種充滿能量的高度感官覺知」。慈悲心是愛心，沒有條件的愛心，有這麼大的能力，不但讓你身心健康，而且讓你智慧增長。這個智慧是自性裡頭本有的，因為有障礙透不出來;慈悲心、專注，你的障礙減少了，自性裡頭的般若智慧它就能現前。身心健康，智慧增長。 　　「禅修改變腦波形態，八個星期練習，就讓腦部的快樂區得到活化，免疫機能也變強了」，身體抵抗力增強了。我們平常人這個腦波受雜念、妄念的干擾，所以它不清淨。禅修是一種方法，讓你的思惟想像條理化、秩序化，還得集中。妄念少了，雜念少了，清淨心慢慢現前了。清淨裡頭就有喜樂，在禅宗叫禅悅，一般大乘叫法喜，就生出來了。這個是快樂，他要不是快樂，人就不願意干這樁事情，坐在那裡坐一天，功夫好的坐個二、三天都不起來，他也不要吃也不要喝。你看《虛雲老和尚年譜》，老和尚坐禅常常坐到半個月，長的到一個月。他也不吃不睡，沒有飲食，也不喝水，出定的時候精神飽滿，還告訴你好像入定沒多久，幾分鐘，自己不知不覺。定中裡面時間、空間維次都沒有了，定中有境界。這都是改變我們的方法。我們念佛不必用禅修，就是用念佛就可以，念佛、止靜。或者自己口裡不要念，專門聽，聽佛號。現在用念佛機，聲音開小小的，自己能聽得見，聽得清清楚楚，心裡頭跟著念，口裡頭不出聲。口也不必動，就是用心念，就能達到這個境界。 　　「專致的心念顯然可以擴大感官知覺能力的機制」，這就是一般人講神通。感觀，我們眼耳鼻舌身都起作用，在心清淨到一定的程度，一般人看不到的東西你看見，聽不到的東西你能聽到。像前面講的這些預感你就特別明顯，無論在什麼地方發生的、在什麼時候發生的幾乎都能知道。所以這個一點都不奇怪，這都是事實真相。 　　「行使念力起初需要專注，繼而就得交托出去，放下自己和結果」。這是他們做的，這個是很有道理，我們一種專注的意念，這個善念，發出去之後就交托。交托給誰?我們學佛的人交托給佛菩薩，後面的結果不想。今天這個世間苦難的眾生很多，我們以真誠慈悲，將自己所修學的功德、將我們一切善行的福德統統回向給他，真誠的回向，這種回向可以達到等於他自己所修的，有這麼大的力量。我們發心真誠，後面的結果佛菩薩保佑他，佛菩薩加持他，真正能做得到。 　　底下這一段很重要，「負面意念對身體有強烈的負面影響，病人或是有罪惡感、易怒和缺乏自信」，這是現在很普遍的現象。要知道，負面不僅傷害別人，傷害自己。我們恨一個人，痛恨這個人，那個人有沒有受到影響?有;受多少?三分，自己受影響七分。不值得!我們用正面的，愛心、慈悲心去關懷一個人，他所得到的三分，自己得到的七分，你就想想起心動念對自己多重要。愛別人是真愛自己，幫助別人是真的幫助自己，成就別人是成就自己，這一定的道理。害人是先害自己，無論是個人、是團體，乃至於一個國家，沒有例外的。明白這個道理，起心動念決定不能有傷害別人的念頭，這個負面是決定錯誤，決定不能有，因為它真起作用，首先是自己傷害。所以佛菩薩決定沒有一個惡念，念念皆是善念，這是我們應該要學習的，他是我們為人處世最好的榜樣。 　　下面這一段，「生物體歸根究底是由電子之類的粒子構成」，我們身體也是的，這是從物質現象。「所以任何磁方向的激烈改變」，這從理上講，「應深深影響他們的生理過程」，這是一定的道理。所以磁場改變我們心就不安，特別是一個強烈不善的磁場，我們要進入那裡面就感覺得一身不舒服，很多人有這個感觸。如果這個磁場非常好，你一進入這裡就好像有保護一樣，心裡非常平安、非常安穩，很喜歡這個地方。我在過去親近老師，對章嘉大師的磁場就特別有感覺，讓你生歡喜心，讓你捨不得離開。老師一句話不說，我願意跟他坐在一起，坐上三、四個鐘點一點疲乏都沒有。善心的磁場、慈悲心的磁場，攝受人心。諸佛菩薩的磁場我們可以在經典裡面去發覺，那個磁場好極了，一般人不知道。你以真誠恭敬心去讀經，印光大師說得好，「一分誠敬得一分利益」。我們就讀經，如果沒有真誠心，什麼也得不到，不真誠就是很厚的障礙，把你跟它的磁場障礙住了，你得不到利益。十分誠敬心你得十分利益，百分誠敬心你得百分利益，萬分誠敬心你就得萬分利益，那還得了!所以經典不可思議。 　　江本博士跟我認識之後不排斥宗教了，以前他是科學家，不沾宗教的邊，怕人家說他是迷信，跟我往來他這個關突破了，拿著佛經去做實驗，水的反應、結晶非常之美，其他宗教的經典也都很美。我就跟他講，你看宗教是好東西，不是壞東西。你拿一本社會上色情雜志，或者是殺盜的這種雜志，你去讓那個水結晶給它看，它那個反應就非常難看。水會看、會聽，懂得人的意思，他實驗過了。佛號，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、大日如來，佛號去做實驗，那個結晶都美、都好看。這就說出哪是正面的，哪是負面的，一定要搞清楚。希望我們這一生永遠住在正面的，你就會非常幸福、非常快樂、非常的美滿。自己要懂得取捨。所以外面電磁、磁場會干擾我們的情緒，不但干擾情緒，還干擾我們的身體，我們的物質身體。 　　「地球的微幅磁場擺動深深影響到身體、心髒、腦部」。我們住在地球上，不能擺脫地球的磁場，磁場稍微有一點變動，我們的心就不安，心慌意亂，就受這種干擾。但是這個與修定有關系，定力愈深就愈不受干擾。我們用念阿彌陀佛修定。佛號真正能念得好的話，地球磁場變動，我不受干擾;別人心慌意亂，你心是定的。定就生智慧，知道怎麼應付、怎麼應對，這個很重要。 　　「心靈意念還帶來實際的生理改變，用意念去發想，可以讓人改變身體的某些部分」。你身體某些部分有問題、有病痛，你用這些方法可以讓你的身體恢復，恢復到正常。底下一個，「想像那裡的皮膚已回復正常」，確實可以做得到。記住前面的方法，一心專注，強烈的動機，效果就非常顯著。今天時間到了，我們就學習到此地。 　　第三集： 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看第四頁第四段，第四個小段： 　　「心靈意念還帶來實際的生理改變，用意念去發想」，就是把我們的想念發出去，「可以讓人改變身體的某些部分」。這某些部分都是病痛，就能把這些病痛復原，恢復正常。「想像那裡的皮膚已回復正常。」最容易看到效果的，也是最小的，我們皮膚哪裡癢，痛癢，你就用意念，「這個地方痛癢沒有了」。你用這個方法，這是非常快，立刻就見效的，確實可以能夠達到。不要去幫助它，你就用意念去想。這是一般人平常都有這個現象，都可以用這個方法，漸漸的你就了解意念的功能不可思議。 　　然後到有大的疾病了，譬如像底下說的，「信心是一種強有力的治療工具;安慰劑可以發揮念力效果」。醫院裡面，我們看到醫生對那個重病的人常常用這種方法，給他一種藥，並不是治他病的。告訴他，這個藥非常有效，你吃了之後，病一定會好。他吃了真有效果。這是什麼?這叫安慰劑，不是真正的藥物。但是利用病人心理，讓他專注到這個藥是好藥，針對他的病症，容易把他治好，真的把他治好了。這個狀況在現在醫療裡面使用得很廣泛，特別是對重病的人，老年人。 　　「絕症不藥而愈」，像我們前面舉的例子，山西小院得癌症的這些人，東北得紅斑狼瘡的人，這都是絕症。但是，他自己好了，沒有治療就好了，這是什麼?「也是一種念力的表現」。他知道他自己病很重，自己知道自己這個病活不長久，他把存活的這個念頭放下了。這個後面還會講到，這個意念能夠對治一切負面意識的傷害。別人咒你，詛咒你，特別是在中國西南這一帶，你看很多是放蠱，用巫術來陷害別人。我們抗戰期間在這些地方住過，知道這些苗族、瑤族他們都會。所以我們初到那個地方，別人就告訴我們，說話、心態都要很單純，不要跟他們發生沖突。他們放蠱的時候，我們自己不知道，嚴重的時候真的會死亡。我們從小就知道有這些事情。可是這個地方研究的方法，不要緊，你只要不怕死，你想到我死了以後到哪裡去，特別是求生西方極樂世界，它自然就好了，那個負面的詛咒這種意念它不起作用。這個在理上我們能夠想得通，古人所謂的邪不勝正。往生極樂世界是正念，念阿彌陀佛是正念，沒有傷害別人的心是正念，這些是保護自己最好的意念。信心、想像、意念是可以治療疾病的，這我們要相信。現代的例子很多，中國有，外國也有。 　　「證明意念足以讓身體自行矯正。」這是我們講席當中，這些年常提到，把我們身體裡面的器官細胞帶著病毒的，可以讓它恢復正常。恢復正常，這個病毒就沒有了，你身體健康就恢復了，不需用要藥物。這些科學家都在做這個實驗，非常有效果。這裡面用意念有兩樁事情要注意，第一個就是專注，要非常專注。第二個要相續不斷，一個念頭、兩個念頭不行，往往相續不斷的能夠用一個星期。如果嚴重的話，一個月，一個月的這種專注會產生不可思議的效果。普通的小毛病需要七天，一天的專注效果不大，一個星期那就有相當效果了。 　　「許多患了重症或絕症，自動痊愈」，這今天是有理論支持的，這不是迷信。同樣一個道理，有這些農村裡面的人，文化水平低的人，他們求神，用燒香的香灰來治病，這在中國古時候常常能夠見到的。有沒有效?像安慰劑，那是心理，並不是香灰真的能治病。香灰是被燒過的，可以說是已經消毒的，是已消毒的物質，吃了不會有病的。但是它不見得有效，那個效果產生在意念，真的神保佑我，相信神，統統是意念、思想產生的效果。這個到現在最近三十年，被科學家證明了。佛教裡面，念佛、念菩薩名號、念咒、念經能產生效果，都是這個道理。佛法裡頭的正教，那個效果就更殊勝，為什麼?把你的意念提升了。 　　「意念幾乎能左右任何生理過程，甚至治療威脅生命的疾病。」「信為道元功德母」，對於這個道理我們要相信才行。你說要有多少效果，那跟你的信心成正比例，你有十分的信心就產生十分效果，你有百分信心就產生百分的效果，決定不能懷疑。這個裡頭總的原理是什麼?是一切法從心想生，你就知道心想能量多大!整個法界虛空界從哪來的?心想來的。天堂是心想來的，地獄是不善的心想來的，極樂世界是心想來的，沒有一樁事情不是心想來的。賢首國師《還源觀》裡頭告訴我們，這個心想「出生無盡」，想什麼變什麼，無有窮盡。我們最初讀這篇文章，對於這句話很難理解，為什麼會無有窮盡?到最後，想了很久，突然想到小時候玩的萬花筒，對這個事情就相信了。萬花筒很簡單，小時候我們的萬花筒都是自己制造的，沒有像現在這麼精美，這麼漂亮，沒有。我們是用一個紙筒，用三片玻璃，裡面放一點碎紙，很簡單，我們自己造的。可是你轉起來看，裡面圖案的變化沒有兩個相同的，真的是出生無盡，並不復雜。簡單的東西產生無有窮盡的變幻，我們對賢首國師的話，出生無盡，明白了，不再懷疑，確確實實是無量無邊、無盡無數。 　　這對什麼說?對整個宇宙來說。因此，我們起個念頭，無論是有意無意，是善念、是惡念，在整個宇宙裡面產生變化。不一定在我們現前，現前沒有看到，別的星球上看到。為什麼?它的速度太快了，念頭才動就周遍法界，什麼速度都沒有這個速度快，這個速度超越時空。因為它是自性的，是性德起用，沒有通過心意識，心意識就慢了;心意識是妄心，也周遍法界，但是速度很慢。好像我們在池子裡頭，水池，丟下一塊小石頭，你看這小石頭就產生波浪，慢慢慢慢的到邊，時間很長，不是很快的。可是我們念頭才動，立刻就周遍法界，也就是它不是物理現象。我們投一塊石頭到池塘是物理現象，我們起心動念想一樁事情是心理現象。有意無意當中起個念頭，那是自然現象，非常貼近自性，是屬於阿賴耶的業相，這個能量大了，周遍法界。 　　底下這一條，「別人對你的善念就像你對自己的善念一樣有力」。這什麼意思?我們佛門裡常講的回向，我誦經、念佛、修善，把功德回向給你。發回向意念的這個人，是非常專注，十分懇切，被回向的那個人他所得到的，跟做功德的人完全相同。他十分懇切，他真的得到十分功德，這個一點不假。如果這個回向有口無心，做功德的時候，誦經、念咒、做這些善事並不是專注，力量就很薄弱，專在修功德的這個人。寶志公超度梁武帝的妃子，這個妃子造了罪業，墮蟒身。寶志公是觀世音菩薩再來，我們在《高僧傳》裡面看到他傳記，他示現神通次數很多，《神僧傳》裡頭有他。他把他的妃子從畜生道裡面超度到忉利天，不是一般人的力量能做得到。為什麼不能超度到極樂世界?她缺乏念佛的善根。如果過去生中曾經供養諸佛如來，曾經修過淨土法門，那就有辦法超度到極樂世界。 　　由此可知，每個人的因緣不一樣，每個人宿世今生所修積的善根、功德不一樣，這裡頭有差別。體性是相同，業習不相同;性德是相同，修德不相同。所以佛菩薩無盡的慈悲，知道我們跟他是一體，恨不得我們立刻就恢復正常，這確實是諸佛如來的本懷。佛菩薩能加持，所以我們真的念佛求淨土，剛才說過，別人對我們善念跟我們自己修的善念沒有兩樣，別人是誰?阿彌陀佛。阿彌陀佛在十五劫之前發四十八願，用五劫的修行，他可不可以加給我們?可以。因為在這個境界裡頭，時間、空間都不可得，時空沒有了，十五劫就是現在。真加得上，問題是我們自己不肯放下，業習、煩惱太重了，這個東西造成了障礙。障礙不在對方，障礙是在我們自己，我們自己有這個障礙，佛加不上。佛還是加，我們能夠得到利益很有限。我們障礙愈輕，他加持能量就愈大，我們煩惱愈重，我們所接受到的能量就愈少，就這麼個道理。由此可知，放下多重要! 　　這個概念，是我在二十六歲剛學佛，第一次見出家人，就是章嘉大師，他教給我的。我學佛六十年，愈到晚年愈感激老師，因為他教我的是真實的，一絲毫虛假都沒有。雖然當時我們對於看破、放下不能徹底了解，模模糊糊的一個概念。我還向他請教，從哪裡放下?他告訴我，從身外之物。那個時候我們自己生活非常艱難，每個月的待遇很少，僅夠自己生活，樣樣都缺乏，那身外之物我沒有能力做。老師就問我，一毛錢有沒有?我說一毛錢可以。一塊錢行不行?一塊錢也行。他就告訴我，你從一毛、一塊布施，修布施，能力不夠，心要足，常存布施的心。這個教得好!我們對於用自己的能力幫助別人這個念頭就生起來了，能夠捨己為人。現在社會，有這種心念的人很少，多半都是自私自利，只為自己，不肯為別人。 　　我們在最初階段亦如是，學了大概十年，心量就拓開了。拓開什麼?先有別人，後有自己。我們從小喜歡讀書，所以財產沒有別的，就是書籍，省吃儉用去買好書。別人看到了，要想借去讀，最初是絕對不可能的。我這個書都念懂了，送給你可以，我還沒有念完，還沒有完全徹底懂得，我還需要，不會給人。大概十年之後，我買了新書，人家喜歡要就可以送給他，這心量就拓開了。希望別人成就比我好，我享他的福，這個概念我從小就有。成就別人是真正成就自己，把別人放在第一，自己放在第二、第三。所以這個能量，心地清淨，能量足，智慧增長，眼見色、耳聞聲，接觸一些境界，生智慧，不生煩惱。所以，這一條是對應我們佛門講的回向，這個事情不是假的。 　　「人類意念可以深深影響許多植物、種子、單細胞生物(細菌、酵母)、昆蟲和小動物。」這個我們也常做，也做了有十多年，確實有效，小動物都懂得人的意思。小動物也會看人，你會不會傷害它。我們一般人講磁場，中國人講氣分，性情不善的人、暴躁的人殺氣騰騰，那種凶狠、殘忍，那種氣分，這些小動物看到你趕快逃避。如果你的氣分是善良的、是柔和的、是慈悲的，它就敢靠近你。從這些小動物看到你，你看它的動作反映過來就想到，我這個氣分到底怎麼樣?是善還是惡?這小動物是怕我，還是喜歡我?一點都沒錯。 　　我小時候，抗戰期間，我父親是軍官，管武器的，就是軍械官，管武器的。管武器，槍枝就很多，所以我們家裡人不多，只有四個人，我父母跟我兄弟兩個，我們家裡槍枝好像有八枝，長長短短的。所以從小就喜歡玩槍。那時候沒有辦法念書，逃難!子彈太多，很容易取得子彈，差不多平均，我記得三年，十七、十八、十九，這十六歲的時候，十六歲到十八歲這三年，平均每天要打十發子彈。所以練出什麼?神槍手，不必瞄准的，可以說不能到百分之百，大概百分之九十五是不成問題的，決定可以打中的。練出來的，天天練，有那麼多子彈給你練。所以那個時候，那些鳥、小動物看到我趕快就飛、就跑，我們自己不知道。以後學佛之後明白了，殺氣太重。學佛以後，學佛大概十年、二十年了，我看小動物看到我，它停在那裡，看很久，它不動。這就表示那個殺氣已經大幅度的減少，慈悲心增長了。甚至於小動物，我在美國公園看到樹上小松鼠，我們手上拿的花生，跟它招手，它真的就來了，它來吃花生，它不怕你了。我們這些行為，這個意念裡面都寫到了，他們做這個實驗都做得很成功。這個實驗我們在學佛之前、學佛之後都不斷的在做，確實意念深深影響外面境界。 　　下面他說，「我相信」，這是寫書的人，「有自覺地使用念力，能改善自己的健康，加強我們在生活各領域的表現，甚至影響未來」。這個話我們相信，它是真的，它不是假的。讓我們細心去觀察，現前有很多事情，確實在未來發現了。尤其是我們受了委屈，一般講受了冤枉、冤屈，我們不求伸冤，不求表白，我們忍受了，我們轉變另一個方向去努力。沒有想到，那個方向是一片光明，確實帶給我們有意想不到的效果，這種情形在我一生當中發生過多次。所以念頭，一定自己能吃虧，用一般人的話叫能犧牲，不跟人相競爭，處處去學讓。古聖先賢教給我們，裡面有大學問、有大道理，表面看到他是沒有理的，不能接受的，他的道理太深了，他的道理太隱密了。只有你接受，你依教奉行，或者是三五年之後、十幾年之後你才恍然大悟，這有大道理。 　　中國人從小教小孩忍讓，不能忍也要教他忍，他雖然心裡不服氣，不懂得，可是父母嚴格教你忍，不敢不忍。要在這種教育慢慢養成習慣，不要去講理，不要去，你就忍就是了。到以後慢慢智慧開了，明白了，這是謙讓。達到最高的境界是禮讓，這給自己身心帶來和諧，給自己帶來健康長壽，給自己帶來的是煩惱輕，智慧長，福報在其中。人的福報是從這麼修來的。如果跟人家相爭，最後是兩敗俱傷，兩敗俱傷是小事，大事是什麼?跟人結了冤仇，這個東西冤冤相報，生生世世沒完沒了，那個麻煩就大了，你到什麼時候才能把這個問題化解!這樁事情真搞明白、搞通達了，你能看到這個社會上報怨報仇的，世世代代這個結解不開的，你就能看到，不是偶然的。《文昌帝君陰骘文》前面有一段話，說他一十七世為士大夫，跟同僚之間不肯相讓結下的冤仇，十幾世的冤冤相報都解不開。最後是遇到菩薩，學了佛，菩薩給他解冤釋結，他才恍然大悟，雙方都認錯了。 　　底下這段說，「我們不再需要藥物，單靠善念即可治病;意念很可能強大得足以影響我們生活的每一方面」。不但是一生，會影響到生生世世，所以人要有善念，絕不要有惡念。惡念對別人的傷害，我常說頂多三分，對自己的傷害最少是七分。然後你就想到，這個事情不值得!我害人，人家受到傷害才三分，可是自己已經受害了七分，比害人嚴重。這是錯誤，絕大的錯誤。然後回過頭來，你從反面去想，我以善心利人一分，別人得到一分，我自己所得到的利益不止一分，會有二、三分。這章嘉大師以前教給我，你學布施，財布施，愈施愈多。可是後頭一句話很重要，愈多愈施，不要留。財布施如是，法布施亦如是，最後無畏布施。財布施，你的財用不缺乏，真的有求必應;法布施智慧增長;無畏布施健康長壽。你得真干，真捨，真肯幫助人，你才能收到這個效果。你求福、求慧、求健康長壽統統為自己，求不到，命裡注定的，命裡有你丟不掉，命裡沒有的，你求不到。可是念頭一轉，處處為別人，命就拘束不了你，這是《了凡四訓》裡面雲谷禅師講的，你就超越命運，不受命運拘束了。為什麼?你沒有自己，你有自己就有命運，你沒有自己，你的命運就沒有了。 　　我們這命運哪裡來的?命運是眾生的，眾生有福，你住世是為眾生造福，這個不一樣，不為自己。眾生有福的時候你就得干，幫助他;眾生沒有福的時候就該走了，好地方去。不是修淨土的人多半到天道，這是最低的底限，最低的底限是忉利天。欲沒有斷，你去的地方是欲界上面五層天，不會墮三惡道。墮三惡道是哪些人?都是為自己，自私自利，念念為自己，不替別人著想的，這是往下墮落。中國古人講的兩句話有大道理，叫「吃虧是福」、「難得糊塗」，人別太聰明了，糊塗一點好。糊塗人有糊塗福，他有福報，不跟人爭，處處能讓，能吃虧，這個人有福。萬萬不要跟人計較，特別是在現前的社會，樣樣計較會惹來很多災難，惹來很多橫禍。你讓，就能夠化解這些災難，不但化解自己的，也化解別人的，做這個好樣子，好! 　　下一節，「我們應對自己的想法負起高度的責任，很可能影響到身邊所有生物的安危」，這個話絕對正確。有意無意那些念頭，都會影響到身邊一切事物。現在地球溫度不斷在上升，這是佛經上說的火大在增長，火大是什麼?瞋恨心，發脾氣。我們在今天在那裡遇到不高興的事情，發一點火，發一頓脾氣，你有沒有想到地球溫度又上升一點了?這你制造的。我們居住這個地區的人都不再發脾氣了，這個地區的溫度就下降，這舉一個例子。換句話說，我們貪、瞋、癡、慢、疑這些念頭都不好，都會有很不好的影響。我們的念頭要能夠與十善業相應，不殺、不盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡，我們居住這個地區就祥和。人與人和諧，人與花草樹木和諧，人與山河大地和諧，這很幸福!人有沒有幸福，說實在是自己意念造成的，善念帶給你幸福美滿，不善的念頭帶給你災難、禍患。所以起心動念要負責任，言語造作不能隨便。家庭是最小的團體，工作的場所是個比較大一點的團體，團體就更要注意，為什麼?往往一個人影響到群體。 　　「宇宙有一種無所不在的能量，稱之為生命體能量，積聚而來的能量具有巨大療力。」這個「生命體能量」不是自性，自性應該是前面講的零極限，零極限那是自性，因為此地有了生命，有了生命這個應該是佛法裡面講的阿賴耶。阿賴耶為什麼有巨大療力的能量?因為阿賴耶能變一切法。你看，在大乘教佛常講的，心現識變。心是真心，就是自性，它能現，惠能大師說的，「何期自性，能生萬法」，萬事萬法都是自性所生的、所現的。可是讓這些法產生變化，不可思議的變化，無量無邊無數無盡的變化，是阿賴耶識。它能產生變化，所以它能力很大，它有巨大的療力。 　　現在地球成了問題，毛病百出，如果我們懂得這個道理，我們用善念來治療，可以把地球這些災難恢復到正常，地球恢復到健康，不是不可能，有道理、有方法。布萊登教給我們的方法有科學理論依據，教我們「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」，這問題就解決了。他說的這些話我們相信，一點都不懷疑，我們在這一生當中，時時刻刻要信奉這三句話，要落實這三句話。這三句話，第一句就是佛經上常講的「斷惡修善」，他說棄惡揚善就是斷惡修善。在哪些地方?在起心動念、在言語、在造作，包括我們所說的身口意三業，身是造作，口是言語，意是起心動念，三業都要善。心善，不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，這心就善了。特別是對古聖先賢的教誨不能懷疑，肯定我們比不上古人。千萬不要以為我們現在有很豐富的常識，有科學技術的常識，古人沒有，不可以這樣想。因為常識不是重要的東西，智慧才重要，智慧從哪裡來?智慧從清淨心流出來。古人的心清淨，也就是古人的品德比我們高，古人的智慧比我們高，古人的生活比我們幸福。我們今天雖然有許多科學技術常識，制作這些現代化的這些器具，但是我們活得很辛苦，我們沒有幸福可言。因為，心浮氣躁不生智慧只生煩惱。 　　科學技術創造這些東西，我們沒有得到正面的享受，所得到的是負面的。負面的什麼?它增長了我們貪瞋癡慢疑，這就是負面的。貪瞋癡慢疑把你性德全部摧毀掉了，自己變得貢高我慢，死了以後墮在三途，怎麼能跟人比?古人從小就遵守倫理道德，換句話說，他一生，死了之後，絕不墮三途。他的五戒十善修得好，來生到人間，比這一生日子更好過，福報更大，來積功累德。修的福報大了，人間沒有，就到天上去了，天人的福報比人大。所以要相信本能，本有的能量，無論是從自性生的，還是從阿賴耶生的，力量都不得了，都有很大的療效。 　　「最有效的治療意念應該出之以懇求的形式。」為什麼?懇求是善念，善念的力量比帶著有傲慢的那個力量大，善念力量大，這就是古人所講的邪不勝正。真誠、懇切這是正面的，不帶絲毫驕慢心，沒有僥幸的心。 　　「心理狀態也會影響到周遭人的生活：不管我們是否有自覺地送出意念，照樣能影響四周的環境。」我們居住在這個地方，無論是有意無意的，對這個地區有影響。我們住在這裡時間不久，對這裡有沒有影響?諸位細心去觀察，你就能發現到，對這裡有影響。希望我們有更好正面的影響，幫助他們覺悟，幫助他們回頭，幫助他們棄惡揚善，幫助他們端正心念。我們居住在這個地方，不但人歡喜，山川大地、鬼神歡喜，這個地區動物、植物都歡喜。這是應該的，這個地區不遭災難。這就是，我們的表現是身教，我們的言談舉止是屬於言教。 　　「人類意念，流動的意識，對量子過程最細微的干擾都可能帶來嚴重影響」，這是我們意想不到的。我要是提醒大家，我相信大家慢慢會想得通，會發現這個事情是真的。六十年前的社會，我們記得很清楚，六十年前，我二十五、六歲，正好是剛剛學佛，剛剛遇到佛法。那個時候的社會跟現在完全不一樣，雖然說世風日下，比不上從前，還有人情味。六十年前我剛到台灣，人地生疏，不認識路，在路上遇到一個人，問他一個路，他會放下他的工作，送我到那個地方，有這樣的人。我們走到鄉下農村，肚子餓了，人家歡歡喜喜做東西給我們吃，把我們看作一家人一樣。真是賓至如歸，古人這個話我們親身經歷。現在沒有了，現在你不認識路問警察，他頂多隨便指一指，不告訴你。現在人與人之間那種情，人情沒有了。丟掉之後，我們才知道這個東西寶貴，那是人的生活，現在人的生活沒有了。人的生活沒有了，就變成鬼的生活，變成畜生的生活，甚至於連畜生都不如。這就是自覺送出的意識，跟底下講的，這是流動的意識，最細微的干擾都能帶來嚴重的影響，帶給今天，六十年了，今天社會變成這個樣子。社會變化了，地球也變了。地球上每天發生這麼多的災變，從哪來的?從人的意念、意識，有意無意。這些干擾，互相的干擾，造成社會嚴重的影響。 　　「意念能給無生物充滿能量。」無生物是講的礦物，哪些?我們每天祭拜的這些偶像，佛菩薩的雕像，基督教的十字架，這都是偶像。意念能給它充滿能量，它會起作用，作用全是意念。佛像要拿來開光，開光就靈，不開光就不靈。開光真靈嗎?真靈，不開光它就不靈。這是什麼?你的意念，不是別的。其實他都搞錯了，供養佛菩薩這個形像要開光，開光實際上就是現在所謂的新造的這個像，這個佛像，開幕，舉行一個開幕典禮，就是這個意思。開幕典禮是說明供養它的意義，然後你見到這個像就曉得什麼意思，這叫開光。什麼開光?像開我們的光，你看我們看到觀世音菩薩，就想到大慈大悲，大慈大悲的光就開了。像開我們的光，不是我開它的光。所以很多人拿著佛像要我開光，我說開什麼光?你拜我就好了!你看，我給它開光，它就靈，我不給它開光，它就不靈，那我比它還靈，你不拜我，你拜它干什麼!錯了，這個名詞的意思完全搞錯了。 　　我們供養的佛像是以佛像開我們光，你懂得它表法表什麼意思。地藏菩薩代表孝親尊師，看到地藏菩薩，聽到地藏菩薩的名號，就要曉得我要孝養父母、我要奉事老師，這光就開了。這菩薩像塑在那裡真起作用，能開這一個地方眾生孝親尊師之光。觀音菩薩是開大慈大悲之光，阿彌陀佛給你開的是無量光壽，無量光是智慧，無量壽是福報，無量的福慧，它這個意思。你說全都搞錯了。錯也有錯的作用，作用都從意念起的;覺有覺的作用，迷也有迷的作用，統統起作用，作用是意念。這個我們要知道、要清楚。 　　下面這兩段我們要特別記住，對我們會起作用。意念能跟無生物充滿能量，這剛才講的。「對抗別人負面意念最有效的方法是念這句基督教的主禱文：救我們脫離凶惡。」這是基督教徒向上帝祈禱，裡頭一定有這句話，求上帝救我們脫離苦難，脫離凶惡。因為別人有負面意念來咒你，對你發放這種惡的念頭，他恨你，怨恨你，想盡方法咒你。咒你的人太多，有人曾經對我說，他說淨空法師，多少人在恨你、咒你，你還能活著，你憑什麼?這裡有答案，我沒有祈禱，我憑藉的是他咒我也好，毀謗我也好，陷害也好，我完全是感恩的心，我接受，我祝福他們每一個人，為什麼?他替我消業障。沒有這麼多人咒我，我無始劫以來的業障我怎麼消法?這是真的，不是假的。愈是嚴重的打擊，業障消得愈多。所以業障消了，那個境界非常之好，一次重大的挫折，後面一片光明。 　　這是很多跟我多年的老同修都看到的，不經過一次折磨，自己提升不起來。所以他幫助我提升，我認為他是好意，他不是壞意。把我趕走了，趕走了我去的地方比原來地方更好，我得感謝他。不能不感謝，我們常常換環境是愈換愈好。如果當年我在台灣，台灣那些學佛的同學不攆我走，不逼著我走，我這一生不會離開台灣，影響不大。把我趕出去，我到美國去，到加拿大去，就逐漸影響了全世界。在新加坡，新加坡逼著我不能住了，不得不走，移民到澳洲。我感不感謝他?感謝他，為什麼?如果我在新加坡，我一輩子也出不了那個圈子，到澳洲去，我就到聯合國去了，愈來愈殊勝。所以，對每個人都感恩，都幫助我了，我是自己不會發展，我的推動力是逆增上緣，對我才有用處，順的境界裡頭我如如不動。全是逆增上緣，真想在那裡定居下來，就是沒辦法，逼著你非走不可。所以，一步一步的把我逼上去的。我回過頭來，對每個台階都感激，真的，不是假的，完全是個感恩的心，是個愛心。我覺得這個世間人，沒有一個對我是真正有惡意，他不用這個方法，我不能往上提升。他冒著造罪業要墮惡道的危險，他幫助我提升，我能不感恩嗎?老同學仔細去想想我的話就有道理，你就能明了，永遠是個感恩的心。 　　就像歌利王對付忍辱仙人，幫助忍辱仙人提前成佛了，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛成佛原來在彌勒菩薩之後，賢劫千佛，釋迦排名第五，彌勒排名第四。因為忍辱仙人幫助了他，割截身體沒有絲毫怨恨，還感恩，他升級了，提前成佛，變成賢劫第四尊佛，彌勒菩薩是下一尊。我們要懂得這個道理，迫害我們的人、羞辱我們的人、毀謗我們的人，統是恩人。在這個地方能忍，能不動瞋恚，沒有怨恨，還知道感恩，這個消業障是大幅度的消除，沒有比這個力量更大的。所以你要是有智慧你會用，特別對這些人感恩。我特別對這些人天天回向，我這裡都供著牌位，你們仔細去看看，找我麻煩、陷害我的，我都供了牌位。我不恨他，我喜歡他們，我感激他們，感恩!我今天有這個成就，都是他們幫助我提升的。 　　「有一種思想可以克服任何負面情緒或情境，歸家之思。」就是回家，回老家，老家在哪裡?老家在常寂光，老家是自性，回歸自性就是妙覺如來。「歸家之思就是一個人的終極憧憬和人生目標;在最艱困的時刻，它能把我們穩固在我們的原有軌道上。」不受影響，不受干擾，決定不能在這個環境裡頭產生怨恨、對立、對敵、對抗，那就壞了。戰爭就是因為不能把握自己才發生，你永遠保持忍讓，戰爭就不會發生。但是我們如果不抵抗的話，那不是永遠被人家侮辱，被人家殘害，把我們的族群滅掉了。沒錯，結果真的是這樣的。但是你不抵抗，你雖然是滅掉了，你們移民到天上去了，更好境界上去了，他們造的這個業他們會墮地獄，為什麼?他們殺害的是良民，沒有理由可以殺害。所以你往遠處去想，還是得利益。但是如何防止這些事情發生?教育。一個有德行的教育，真正慈悲的好人，惡人看到他都不敢下手，不忍心下手，這人不是壞人。你有需要的東西向他要求，他給你，你用不著去搶劫，用不著殺人放火，他會給你。人有良心，人性本善，所以教育太重要了。 　　這是中國人在全世界任何一個族群，中國這個族群是第一，自古以來，千萬年前懂得倫理教育、道德教育、因果教育，把人全教好了。所以這個族群、這個社會幾千年來長治久安，一些外國人研究中國的文化史，感到奇跡，怎麼發生的?教育。我是聽到南昆大教務長他告訴我的，我前幾年回澳洲，校長請我吃飯，因為學校送我一個博士學位。教務長陪我在一起，告訴我，他說二戰之前，第二次世界大戰之前，歐洲有些專家學者研究一個問題。世界上四大古文明，三個都沒有了，為什麼中國這個古文明還能夠繼續存在?用這個專題來研究。最後得到的結論，大家幾乎一致都肯定，他說可能是中國人懂得家庭教育。得出這麼個結論，他來跟我說。我肯定的告訴他，我說這個結論是正確的，一點都沒錯。 　　中國自古以來世世代代，一直到滿清末年，沒有不重視家庭教育的。因為中國是大家庭，家庭要沒有教育，家庭就會亂了。所以中國人出生下來，過的就是團體生活，今天講的社會生活，他不是個人行為，他是群體的行為。中國古時候這個社會的單位就是家庭，一個家庭就是一個單位，你到中國現在農村裡面看去，那個是王莊，那是李莊，那一個村莊就是一家人，世世代代不分家。這一個家庭五代同堂，我們打開族譜，都是五代，那五代是什麼?一家。人口再發展多了，再建立一個家，就分開再建一個家。所以他關系很密切，一定要懂得倫理關系，倫理關系是人跟人的關系。維系這個族群，維系這個和諧社會，實際上就是五倫、五常、四維、八德，很簡單，並不麻煩，這是家道。人人都學習，就變成家學，個個都遵守，就變成家規。所以從小就把他教好了，人人是好人，都懂規矩。譬如讓，從小就教你讓，沒有競爭的，彼此都互相相讓。從小就不能訓練有私心，有私心將來家庭就麻煩。起心動念我是為這整個家庭，我不是為我自己個人，自己個人再大的成就，榮耀是歸家庭，整個家族的榮耀。 　　這個觀念只有中國人有，外國人沒有。所以中國這個族群，能夠在古文明裡頭一直到現在，它還不會消失，原因在此地。現在到了最危險的時候，如果不能回歸到中國傳統的教學，中國真的，這個文明在這個時代會消失。四個古代文明都沒有了，那很可惜。中國這個古代文明不但能救中國，湯恩比說的，能救全世界。你說中國到唐朝，唐朝是中國歷史上最輝煌的一個朝代，治國寶典《群書治要》，現在這部書我們找到了，大量的翻印流通，掀起一個熱潮，這個熱潮是全世界的。這部書印出來之後，我頭一個就送給馬哈迪長老，馬來西亞的納吉首相，送給印尼的政府，送給日本天皇，這次到羅馬，送給羅馬教皇。因為最近剛剛翻成英文，英文沒有全部翻，翻出一部分，大概十分之一。每個人看到，沒有不生歡喜心的。英文本流通出去之後，就會流通到全世界，教育比什麼都重要。我們如果碰到負面的，一定要曉得用正面的去回應，不可以用負面，不可以對立，不可以對抗;對立、對抗，沒完沒了。 　　「當我們被最陰險的念力圍困時，保護自己的最好方法，堅定不移，念佛求生淨土。」你進我退，我退到哪裡去?我退到極樂世界去。我也歡迎你到極樂世界來，你不肯來沒有辦法，我真歡迎你來。我們退到阿彌陀佛的懷抱，這個多麼安全、多麼殊勝、多麼圓滿的幸福。所以我們沒有敵人，沒有冤親債主。冤親債主是你迷惑顛倒的時候召來的，你心定下來了，智慧開了，不可能有冤親債主。如果你學大乘佛法，你明白了，遍法界虛空界萬事萬物跟自己是一體，哪來的冤親債主!自己能跟自己作對嗎?不可能。不同的族群，就像我們身體不同的器官，眼睛會不會跟耳朵作對?耳朵會不會跟鼻子作對?心髒會不會跟腎髒作對?肺會不會跟肝作對?不會，永遠是和諧的，你身心健康。如果一作對，你的身體就得重病了。 　　要學菩薩，你看，經典裡面稱菩薩為仁者，仁慈的仁，仁者就是菩薩。仁者怎麼樣?沒有對敵的，仁者無敵，敵就是敵對的，說明菩薩沒有敵對的。邊見破了，永遠沒有對立，有對立的人決定不是菩薩，他是凡夫。你查遍《大藏經》，哪一個菩薩他跟某個人對立?找不到。為什麼?菩薩已經知道，遍法界虛空界一切眾生跟自己一體，是一不是二，哪有自己跟自己作對的道理! 　　底下一條講禱告，我們在前面漏掉了一條，在第一面，我們把它連起來。第一面。「禱告內容無特殊規定，但必須包含手術成功，復原迅速，無並發症，持續禱告三十天。」這個就是前面講的，我們以善的意念幫助別人，跟佛法裡頭回向是相同的。可是要怎麼做法?人家生病了，有病了，必須要包括，他這個病要做手術，希望他手術成功，能夠很快的復原，沒有後遺症。這個意念每天禱告一次，要連續三十天，它能收到效果。至少是七天，一天、二天不產生效果。我們回向亦如是，回向是個長期回向的，起的作用就很大。 　　這邊告訴我們，「禱告實驗證明」，這些科學家做實驗，「我們是可以回到過去，改變過去的」。過去做錯了，過去愚癡，沒有智慧，做錯事情，產生了嚴重的後果，影響到現代。有沒有辦法改變?有，這就是佛門講的忏悔，忏悔是忏悔過去所造的惡業。你真正懂得這個道理，它會有效應，能改變我們現在環境，因為現在環境是從過去的因素延續下來的。這個一般人很難想像，過去已經過去了。行，我能夠改變過去，影響現在。我過去那一節不談，單單來管現在，行不通，非常困難。所以忏悔的力量就很大。「逆向的念力比順向的念力更具威力」，逆向什麼?過去的過失，過去的錯誤，我現在痛改前非，它那個能量可以很快延續到現在，能夠在現在起作用。 　　你看，「實驗證據能證明逆向因果性存在，意念有能力回到從前發生事件的時刻，影響已經發生過的事件。科學家相信，標量波」，就是零點能量場裡頭一種次波，叫標量波，「可以讓人改動時間與空間」。那個時候能夠改變現在，現在能夠改變過去、能夠改變未來。因為，過去、現在、未來都不是真實的，全是從意念發生的。意念裡頭沒有時間跟空間，這在前面就說過了，它超越空間，超越時空的。意念的能量不可思議。忏悔，說明忏悔的功德是真的，宗教都提倡忏悔，但是沒有把忏悔這種能量講清楚、講明白。講清楚、講明白，我們會產生更大的效果。沒有講清楚，一般人說這是迷信，事情已經過去了，還想它干什麼，還說它干什麼?這是不懂得這個事實真相，懂得事實真相的時候，忏悔起作用，不是不起作用，能夠把過去所造作的罪業減輕。能夠從不善的果報提早化解，墮地獄能夠出地獄，墮鬼道的、墮畜生道都能夠趕快離開，它真起作用，不是不起作用。 　　別人代他忏悔，起作用，只要他自己能忏悔，他自己能接受。我們給他回向，他接收到了，他生歡喜心，心地變得愈來愈善良，惡念化解了，善念生起來，他就出地獄。不是沒有理由的。一切人事物，所謂時間這個界限，時間是人，從人的分別執著裡產生的，離開分別執著，時空就沒了。所以墮地獄，地獄要多少劫才能出來，這是什麼?這是一般的說法。忏悔的心很切、很真實，後不再造，業馬上就消掉了，多少劫馬上就變很短的時間。如果堅固的執著，沒有後悔的心，或者是曉得，後悔也可以，面子放不下，那時間就延長。時間長短在一念之間，不是實在的。實在不是事實真相，事實真相從來沒有一樣東西是實在的，這個道理一定要懂。 　　「物理宇宙不是固定的，無論何時，真實世界都是由人類意志—我們的意念—所創造。」意念創造，意念隨時改變。釋迦牟尼佛說，他老人家過去四十九年教學的影響，在這個地球上會影響一萬二千年，這個經上有的，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。照中國古書裡面的記載，今年是釋迦牟尼佛滅度三千零三十八年。在中國老一代的法師，像虛雲老和尚、谛閒老和尚、印光大師都用這個紀年。照中國這個紀年，釋迦牟尼佛滅度到現在三千零三十八年。正法一千年過去了，像法一千年也過去了，末法一萬年已經過了一千年，我們現在是在末法第二個一千年。地球不會毀滅，其他宗教講世界末日，佛法沒有說末日。末法不是末日，末法是什麼?有說法的人，也有聽的人，沒有修行的人，這叫末法。 　　滅法是什麼?連講經的人都沒有了，法就滅掉了。佛在《般若經》上講的正法、像法、末法、滅法，他的說法是很有道理的。正法時期就是釋迦牟尼佛在世，有講經的人、有聽經的人、有真修行的人，有真證果的人，這叫正法，四個具足。有證須陀洹的、有證阿羅漢的，還有少數大徹大悟、明心見性的。佛教傳到中國來是像法，因為已經過了一千年，傳到中國來的。在中國，有說法的、有聽經的、有真正修行的、有證果的。宗門大徹大悟，教下的大開圓解，淨土宗理一心不亂，都是證果的，事一心不亂，這是證果的，這都屬於正法。愈往近代，人事變遷很大，講經的人有，少了，沒那麼多了。民國初年，這些有名的講經的法師大概十幾個人，中國這麼大的一塊土地，這就很悲哀了。 　　兩百年之前，在中國這塊大地，寺院庵堂講經的人天天都有，我們疏忽了兩百年。到我們老一代，我上去這一代，在香港，還有倓虛法師、定西法師，還有一些法師講經。在台灣，講經的法師也有五、六個，就愈來愈少了。聽經的人有，真修行的人少了，沒有了，這就是佛所說的末法時代，沒有證果的。可是念佛人，真正念佛往生西方極樂世界，那就是證果，所以念佛這個法門是正法。現在人崇尚科學，宗教逐漸沒落了，佛教不例外。所以我們積極提倡的，宗教要回歸到教育，它本來是教育，尤其是佛教。釋迦牟尼佛當年一生，從開悟三十歲，到老人家圓寂七十九歲，一生講經教學，沒有中斷過。釋迦牟尼佛在世，沒有宗教這些行為，他沒有建道場，他沒有做任何佛事，甚至於早晚課誦都是各人自己做，佛沒有規定。佛只是每天上課，大家來聽課，有疑問，提出問題來，給你解答，課堂!這是世尊在世一生的行誼，我們要知道。 　　佛門裡頭沒有拜神、拜天這種形式都沒有，佛知道，宇宙之間有天神、有地神，有一些神仙，那都是眾生，跟我們沒有兩樣。有些他們智慧比我們高，福報比我們大，他是凡夫。佛是圓滿的智慧、圓滿的覺悟，這些神聖，智慧跟覺悟還沒有達到圓滿。所以許許多多天神、地神，神仙，跟釋迦牟尼佛學習，依釋迦牟尼佛為老師，這很平常的事情。乃至於很多不同宗教的傳教師、宗教徒，都來聽釋迦牟尼佛的課，向釋迦牟尼佛學習，釋迦牟尼佛沒有叫他們改變宗教信仰。這說明什麼?說明他不是宗教，就像學校一樣，學校的學生信什麼宗教都可以，你來報名，你來學習，都歡迎你。他是教育，他不是宗教。但是現在我們把教育丟掉了，完全搞形式，就變成宗教。這不是釋迦的意思，釋迦要搞個宗教當年就搞了，就建廟，就建立道場，為什麼那個時候不建?這個裡頭有很深的意思，我們要去慢慢的體會就會明白。 　　所以這個地方，這一句「真實世界都是由人類意志—我們的意念—所創造」，那麼我們的意念肯定可以改變。這就是這些科學家提出來的「以心控物」，以我們心的意念來控制物質，這是有理論可以依據的。 　　現在時間到了，我們下午，底下一堂接著再講。 　　第四集 　　諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著來看「念力的秘密分享」，請看第六面第八行： 　　「理論上我們在(任何一個時刻)任一時刻都可以取得宇宙的所有資訊」。這一樁事情賢首國師《還源觀》上就說得很清楚，在三種周遍。三種周遍所講的是依兩個作用，《還源觀》上從一體起二用，兩個作用，第一個是宇宙出現，第二個是我出現。所以我從哪裡來的?是跟宇宙同時發生的。一念不覺，這個一念不覺是自性，自性裡頭的一念不覺。這個一念不覺沒有原因，真的像這個科學家所說的，突然蹦出來的，他講意念是突然蹦出來，立刻就消除掉了，所以速度非常快。彌勒菩薩告訴我們，這一念，我們用今天的秒為單位，這一念的時間是一千六百兆分之一秒，也就是說一秒鐘裡頭有一千六百兆個意念(念頭)，那就是一念不覺。不覺才發生現象，如果一念覺，覺就是不動，佛法不動是覺，動就是不覺。所以惠能大師見性的時候告訴我們，第二句話「何期自性，本不生滅」，那個不生滅就是不動、就是自性、就是常寂光。這一念不覺就是動了，它這一動之後它就老不停，這裡面底下又一念跑出來了。一念不覺是迷，造成的現象，那個迷是念念積出來的，現象這麼發生的。 　　發生的速度非常快，所以大乘經教是有這樣講法，宇宙是一時頓現，一時就是一念，是頓現的，不是漸次的。確確實實就像我們的幻燈片打在螢光幕上，按鈕一按的時候整個畫面都在螢光幕上。沒有先後的，沒有說哪個在先、哪個在後，沒有，同時的，佛法是這樣說法的，一時頓現。但是一時頓現它立刻就消失，所以這就是說現象不是實在的，接著是第二張幻燈片，第二張幻燈片消失是第三張幻燈片，每一個幻燈片並不相同，我們今天講大同小異，其實那差別還是很大。我們看到小異是什麼?看得很近，看的范圍很小，好像沒有什麼變化。如果你要是看到整個虛空法界，那個變化就太大了，一念裡頭就有很大的變化。有星系的成住壞空，在這一念裡頭，有星系沉了、有星系壞掉。 　　所以這三種周遍裡頭出生無盡這一句話就說得正確，就在這一念裡頭出生無盡。這個變化是阿賴耶，識變的，現象是心現的，是我們自性現的，心現識變。能現的是真心，不動的，所現的統統都是虛妄的幻相，包括實報莊嚴土，這是我們在講經的時候說了很多。實報莊嚴土是怎麼來的?還是動，阿賴耶的業相，就是一念不覺。這個一念不覺非常微細，起心動念確實沒有了，不起心、不動念，但是起心動念的習氣沒斷。佛在經上好像我們還沒有看到這個明顯的說法，我們讀的經畢竟還太少，三藏十二部沒有把它看完，不知道其他經上有沒有?有時間可以去查一查《經律異相》跟《法苑珠林》，這是古人做的這些叢書，把佛經上一些重要的東西，他都把它抄在裡頭，便於我們尋找一些想知道的問題。 　　我們所推想的是因為，你說見思煩惱有習氣，斷見思煩惱證阿羅漢果，但是阿羅漢還有見思煩惱習氣;見思煩惱習氣斷了，那就證辟支佛果;辟支佛斷塵沙煩惱，塵沙煩惱斷了，他就是菩薩;菩薩有塵沙煩惱的習氣，塵沙煩惱的習氣斷掉之後，菩薩就成佛了。佛有無明煩惱，這是十法界的佛，無明煩惱斷掉了，他就到一真法界去了，他的習氣沒斷。所以我們就曉得，大徹大悟、明心見性是無明煩惱斷了，也就是我們常講的，無明煩惱就是起心動念，不起心、不動念、不分別、不執著，這個就離開十法界到一真法界。一真法界有四十一個階級，為什麼會有這麼多階級?如果以我們常理來講，一個人不起心、不動念還有什麼階級?起心動念才會有階級，不起心、不動念階級從哪來?於是我們就聯想到，那是起心動念的習氣有厚薄不一樣。剛剛斷掉起心動念，就是破了無明，證得法身了，這就是圓教初住菩薩，他習氣完全還在。在實報土裡面時間長了，習氣就淡了，習氣淡了一分他就到二住，再淡一分他就到三住，這一共把習氣分為四十一個等級，到等覺只剩一點點習氣了，等覺是一點點，所以叫一品生相無明。我們注意那個生相，他現相，換句話說，他那個習氣沒有的話，相就沒有。所以他再一升級就到妙覺位，妙覺就沒有相了，就沒有現相，回常寂光了。契入常寂光是妙覺。 　　這個地方我們要很細心的去觀察它，常寂光三種現象都沒有，物質現象沒有、精神現象沒有、自然現象沒有，那是真如本性，本性沒有這三樣東西。所以那個叫真正沒有現象了，常寂光永恆不變。只要有現象就是在實報莊嚴土，他那個習氣還是有極其微細波動現象。為什麼?那一點都不波動，相就沒有了。所有現象的存在都是頻率，就是現在科學家所謂的弦定律，全是波動才產生的現象，沒有波動現象不會產生。我們是從這個地方了解到四十一位法身大士究竟是什麼回事情。所以四十一個位次不能說它有，也不能說它沒有。你說它有，它是平等的，都不起心動念;你要說它沒有，每一個人的習氣確實有厚薄不相同，有人習氣很厚，有人習氣很薄。現象一發生，包括實報莊嚴土，波動就傳遞信息、傳遞資訊，此地講資訊，宇宙所有的資訊。這個就是賢首大師講的示三遍，示是展示，它有三種周遍，這是它的性質。第一個周遍法界，所以我們在任何一時刻都可以取得宇宙所有資訊，預知能力，你沒有一樣不知道，全知道。 　　那我們今天為什麼不知道?我們自己要想想，佛說我們迷失了自性，我們有無明煩惱、有塵沙煩惱、有見思煩惱，這些東西把我們的本能障礙住。要知道，我們的本能沒有喪失，永遠不會喪失，因為那是真的。這個障礙是假的，假的它起作用。為什麼起作用?因為我們執著它，如果我們把它放下，不去執著，對於世出世間一切法都不執著、都不分別、都不起心動念，我們能力就恢復了。只要不執著就恢復一部分，你的神通道力等於阿羅漢，阿羅漢六種神通都出現了。雖然不能夠遍知全宇宙，他知道一部分，六道裡頭他全知道。對十法界他不知道，十法界裡頭他只知道四聖法界的聲聞法界，比他高的不知道，在他下面都知道，聲聞法界以下的六道他全知道，這神通廣大，天人不能跟他相比。如果他破了塵沙惑，就是分別，不分別了，不但不執著，分別的念頭都沒有，這又提升了，提升到菩薩境界。換句話說，緣覺境界他知道，菩薩境界他知道，十法界裡頭只有佛法界他不知道。如果把起心動念斷了，不起心、不動念，他證得圓教初住、別教初地，他超越十法界了，他對於十法界裡的狀況完全知道。這個范圍大了，不但知道娑婆世界的十法界，十方一切諸佛如來的十法界他全曉得。這是什麼?這叫明心見性，放下起心動念就見性了。 　　性是圓滿的，性是究竟的，性沒有大小，性裡頭沒有時間、沒有空間、沒有對立，真正回歸到自性，還沒有真回去，因為習氣沒斷。所以大乘教裡面講，在這個地位上破一品無明，同時證一分法身，生實報土，也證得一分常寂光土，只是證得，沒契入。要契入常寂光，一定要等覺再提升到妙覺位，這才契入常寂光。契入什麼?跟常寂光融成一體。常寂光多大?就是全宇宙。所以入常寂光之後是什麼樣的狀態?我們的心、我們的身、我們的智慧、我們的德能，我們所有的一切神通道力，沒有形相，充遍全宇宙，一切處一切時都在，十方三世一切諸佛如來，就是妙覺果位，在哪裡?就在此地，無論什麼時候他就像光一樣遍滿。什麼時候起現形?我們有感，他就起現形，感應道交。眾生有感，起現形，現身說法，應以什麼身得度就現什麼身，是這麼一個道理。這在科學家看全叫做能量，科學家看是宇宙的能量。宇宙的能量是我們自己的法身、是我們自己的本性，我們這個現象就是宇宙能量變現出來的，在某種條件之下變現出來。 　　所以底下一個「預知能力」，這是講這個問題，你為什麼會曉得未來的事情?「只是未來事件以某種方式回到現在」，你看到了，你在現在看到了，「是一種逆時間因果性」，你能夠看到未來，是未來拉到現在來，你看到過去，是過去提前到現在來。時間不是真的，是假的，可以把時間過去的拉到現在來，也可以把未來的拉到現在來，你統統都看見。我們一般人講，回到過去，進入未來，實際上是這麼一個現象。「我們存在的最基本的層次，並沒有連續時間這回事」。所以時間跟空間是假的，我們執著有時間、分別有時間，所以被時間控制住了。「量子層次的純粹能量並無所謂的時間與空間」，回歸到量子這個時空沒有了。「時間與空間是我們自己創造的」。這在《百法明門論》裡面就講得很清楚，時間跟空間是什麼回事情?是抽象概念，用現在講，佛學的名詞叫不相應行法，不能說它有，也不能說它沒有，不相應行法。它跟心法不相應，跟心所法不相應，跟色法不相應，但是它的生起離不開心心所、色法，它從這當中產生的幻相。 　　這種不相應的行法有二十四個，八個心法，五十一個心所法，十一個色法，二十四個不相應，就是抽象概念，這個裡頭有時間、有空間。他說時分、方分，方分是空間，時分就是時間，是個抽象概念，不是真的。但是我們執著有時、有空就很麻煩，為什麼?執著有空間，我們就拘束、不自在了，我們有遠近的概念;執著有時間，我們就不能回到過去、就不能進入未來，就有了局限，這個是可以突破的。突破，我們看到經教裡面所說的，只要證果本能就恢復了。小乘初果、大乘初信就恢復兩種神通，一個是天眼、一個是天耳，你眼睛看到像這些牆壁都沒有障礙，你能夠看得很清楚。我們現在這個能力失掉了，他這個天眼並不很大，比我們就強多了。天耳，我們聽不到的音聲他能聽到，用現在物理學來講也很容易解釋，我們看現在只能看到極其有限的這個波段，光波這一段我們能看見，比這個波長的看不見，比這個波短的也看不見，我們用儀器X光、紫外線能夠看到看不見的東西，夜晚黑暗用紫外光看得很明亮，跟白天一樣，X光可以透視。聽也是一樣的，也只是聲波一小部分，比我們這個波長的聽不見，短波也聽不見，可以用無線電，像收音機有長波、短波。如果各種波段統統能聽見，各種光波都能看見，宇宙馬上就改變、就變樣子了，叫空間維次，多維次的空間你全看到了。這都是我們的本能，我們本來是這個樣子，就是因為妄想分別執著把我們變成現在這個樣子。 　　佛其實沒教我們東西，佛沒辦法教我們，迷是自己迷的，悟還得要自己悟。佛只是教我們放下，放下就對了。我們只要肯放下，別那麼執著，慢慢恢復，因為這個習氣太重了，無量劫薰修成的，現在還是依然把這個事情搞得這麼當真，我們的虧吃大了。所以能不計較的不要計較，能不執著的就不要執著，你放下得愈多愈好，恢復你的清淨心，這是真的。修什麼?經題上講的清淨、平等、覺，就修這個。體是本有的，真誠是本有的，現在就是這個東西所謂蒙塵了，受到障礙了。相宗講得非常清楚、非常扼要，因地上就是六識、七識，因上轉;阿賴耶跟前五識，果上轉。你現在想修它不可能，你沒有辦法，它是果上的，你把六識跟七識轉掉了，第八識跟前五識統統轉了。第六識是什麼?分別，咱不分別就轉第六識。第七識是執著，我不執著，七識就轉過來了。這兩種都是意念，所以從意念上轉。 　　意念我們為什麼不能轉?不知道事實真相，不知道這是假相，知道是假相，我們就不干，不上當了。一定要知道，佛在經上講得好，「法尚應捨，何況非法」。法是什麼?佛法，佛法不能執著、不能分別，用分別心、執著心，永遠不解如來真實義。如來沒有真實義，沒有意思，你要用沒有意思去看它什麼意思都看出來，你才真正懂得如來真實義。什麼叫如來真實義?自性裡頭本有的智慧德相，這就是如來真實義。自性本有的，你怎麼會不知道?自性是真心，你要用真心才見到真心，妄心見不到真心，就這麼個道理。八識五十一心所是妄心，我們今天真的搞清楚、搞明白了，不用它了;用的時候也是正用，覺心用它，正心用它，就沒事。用它可以普度眾生，佛菩薩在我們這裡現身說法感應道交，他正用，他要不用這個度不了眾生，因為境界不一樣，眾生入不了他的境界，他也沒有辦法把他的境界示現給眾生。所以阿賴耶還是有作用的，所謂借假修真。 　　底下這一段，「當我們透過感官知覺活動把能量帶給意識知覺，就創造出在空間裡互相分離的物體。我們當下的每一個所思所行，都可能改變我們的整個歷史」。這個意念有這麼大的能量!我們透過感官，感官就是五識，六根是物質，五識把能量帶給意識知覺，感官是前五識，眼、耳、鼻、舌、身，我們對外面境界的感觸，五塵，眼對的是色，耳對的是聲，鼻對的是香，舌對的是味，身對的是觸，把這種感官送到意識，送到第六識，這個我們在講經的時候講過。第六識、第七識能不能緣到外頭?不能，它必須要靠這個，第六識永遠緣不到外頭境界。譬如眼是見，眼見了就像攝影機一樣，把這個畫面傳到這個晶片裡面去了，那個晶片就是第六意識。第六意識的見分見到晶片裡面的畫面，它看到了，它不能直接看到外面。直接是前五識，所以前五識沒有分別、沒有執著，它就是傳送，傳送給第六識，第六識分別，傳送給第七識，第七識執著。所以第六、第七識是緣不到外頭境界的，是要靠這樣傳播進去的。外面五識是老老實實的，看到外面什麼?不管是善的惡的、真的假的，它全傳過去，由它們去分別、去執著，所以造業是它們兩個造的，前五識不造業。七情五欲是它們兩個，前五識裡頭沒有七情五欲，非常單純。阿賴耶是個倉庫，資料室，把所有資料都藏在裡面，下一次再遇到的時候，從資料室拿出來對照，沒錯，這是過去見過，有檔案的，是這麼一樁情形。這個科學家也說到了。所以創造出在空間裡互相分離的物體。 　　底下這一句話要緊，「我們當下的每一個所思所行，都可能改變我們的整個歷史」。這是對個人的，自己的。我們看一樁事情不順眼，看個人不順眼，看個動物不順眼，有沒有關系?有關系。為什麼?這個不順眼的意念到他那裡干擾他，他也不喜歡。這樣造成什麼?人與人之間的結，來生來世遇到又碰到的時候，他就對你不順眼，叫冤冤相報，這個生生世世沒完沒了。我們看《安士全書》前面一半「文昌帝君陰骘文」，你看文昌帝君一十七世為士大夫，他跟人結的這個怨，原來都是小怨，小怨變成大怨，大怨變成不能夠解決的冤仇，世世代代報來報去，不但自己受罪，還讓許許多多眾生連帶受苦。他做了龍王，要把他的仇人淹死，無緣無故的眾生也都被淹掉了。所以那個業就愈造愈嚴重，那個傷害就愈來愈大。所以這個《念力》要教我們，我們必須對我們的念頭要負責任，決定不要起惡念，決定要控制自己的言行。因為言行有的時候是習氣，習氣雖然無意，但是受害的人他不原諒你，他認為你是有意的，你這個東西冤枉!所以修行修什麼?就修這些，要把這些不善的修正，不要以為沒有事情。 　　我們起念為什麼不起阿彌陀佛?為什麼不念阿彌陀佛?為什麼不想阿彌陀佛?如果我們真的想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，必定往生極樂世界，我們這一生作佛去了，不再搞六道輪回了。但是不是念阿彌陀佛，全是搞六道輪回，只有這兩條路，沒有選擇的。證了果的人他可以選擇，選諸佛他方淨土，選擇欲界天、色界天、無色界天，他能選擇。我們一般凡夫，一點功夫都沒有的，一個就是三途，一個就是極樂世界，肯定的。修福報修得大的，也許可以到忉利天，我們同修當中就有不少個到忉利天去了。到忉利天上也著急，還是希望求生到極樂世界，這要靠這些同參道友幫助，給他立牌位，真心修行給他回向。管用，只要是真修他能得好處、他能得利益，可以幫助他生極樂世界。我們知道回向、禱告它真管用，但是這些東西是治標，不是治本，治本要從自己心地上改變，改邪歸正，這是治本。 　　「人體就像是一間覆蓋大半個美國的工廠」，這個工廠可大，不小。「平均由五十兆個細胞構成」，記住是五十兆個細胞，每一個細胞裡頭有多少粒子?那個數字就太大了，細胞。我們知道細胞是由原子、粒子構成的，原子、粒子是由誇克、是由量子構成的，愈分愈細。這是很大的，幾乎我們肉眼可以看得見的細胞，五十兆個構成的。「每一秒鐘發生10的24次方」，這是多大的數量?你們去查一查，跟彌勒菩薩所說的一千六百兆波動現象比較一下，都是用一秒鐘。一秒鐘裡頭發生多少變化?彌勒菩薩告訴我們是一千六百兆，一秒鐘。所以整個宇宙真相是如是，都在那個地方波動。這波動停止了，什麼都沒有，這一停止，停止就回歸常寂光、就回歸自性了。 　　沒有一樣是真的，《金剛經》上佛說絕了，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，遍法界虛空界全是有為法，只要是波動現象就是有為法。那無為法是什麼?你看《百法明門論》裡無為法六個無為，最後一個真如無為，那是真的無為。其他的五種是相似無為，好像是無為，它沒有什麼作用，但是波動不停，沒有波動，它就沒有、就見不到了。六個無為裡頭有虛空，虛空好像是無為的，其實虛空還是有波動現象，波動停止，虛空就沒有了，但是這是極其微細的在波動。賢首國師給我們講的「出生無盡」就是這個意思，他末後那一句很重要，「含容空有」，這一句太重要了!這是什麼?心量大，我們中國古人所謂的量大福大，量多大?佛門裡面常說的「心包太虛，量周沙界」，真的，一點都不假。含容空有，含就是包含，空是虛空，心比虛空大，能包含虛空;容有，容是容納，有是萬有，整個虛空裡面你統統都容納，沒有分別，沒有執著，一律平等。這是什麼?這是我們的本性，我們本來就是這樣的心量。現在變得一個人都不能容納，你說變得多可憐? 　　心量愈小，小到最後就到地獄去了，最小的心量。餓鬼心量比地獄大，畜生心量比餓鬼大，人的心量比畜生大，我們今天心量要不如餓鬼、畜生，那就下地獄去了。為什麼心量這麼小?計較，分別、計較。所以佛在我們學習起步就教我們破見惑，見惑不破不能入佛門。我們今天說老實話都是在門外，淨土是特別法門，我們托阿彌陀佛的福報，讓我們從特別管道進入。特別的管道只有這一個，其他的管道是八萬四千法門，門門都要具備這個條件，破身見，破邊見，破見取見、戒取見，破邪見，你才能入門。只有淨土法門，但是淨土法門有三個條件，真信、真願、真念，對淨宗一絲毫懷疑都沒有。我們在今天做一個榜樣，我學佛六十年，講經五十三年，現在把心定下來，「一門深入」，專念阿彌陀佛，專講《無量壽經》，其他的我統統都不干了。告訴大家，我六十年，五十三年教學，我選擇這個法門，我在這個法門裡頭肯定成就。不但世間法放下了，出世間佛法也放下了，就留這一個。重要!沒有比這個更重要的了，這個法門普度一切眾生，「三根普被，利鈍全收」，沒有一個不成就的。要真成就，決定有把握成就，還是一個放下。千萬要記住，要放下，應該放下的全放下，不該放下的也放下，我們才能成功，擺在我們面前就這一條光明大道。 　　末後這一個，「真有群體意識，全球意識」，這個有，我們現在看到了。現在群體意識是什麼?全球意識是什麼?貪、瞋、癡、慢、疑，全球的。你去問問這五個字哪個人沒有?所以社會這麼亂，人生活這麼苦，地球災變這麼多，就是這個意識。那如果我們反過來，我們人人都了解，我們把貪放下，不貪、不瞋、不癡、不慢、不疑，這個地球馬上改觀，變成什麼?變成極樂世界。那我們就要曉得，極樂世界裡頭找不到有貪瞋癡慢疑，一個也找不到。帶著貪瞋癡慢疑的生到極樂世界，你去往生一定佛來接引，佛來接引，首先佛光照你，這佛光一照，你的貪瞋癡慢疑就沒有了，你才有資格進入極樂世界。佛光厲害，佛光是什麼?是阿彌陀佛四十八願五劫修行，還要加上十劫他老人家度化眾生的功德。世尊告訴我們，阿彌陀佛極樂世界成佛以來到現在十劫，這個十劫是他接引遍法界虛空界一切有緣眾生往生極樂世界成就的人，這個功德多大!這個加持力量還得了!科學家在這邊告訴我們，別人加持力量等於我們自己修行力量，問題是我們要接受加持，不接受就沒有法子了，歡喜接受。接受的條件就必須把這個世間娑婆放下、放棄，真能放得下，你就真能接受了。 　　帶業，古大德講得很好，帶舊業不帶新業，昨天以前的都叫舊業，今天之後的這是新業。永遠是這一句話，今天過去了到明天，明天變成今天了，今天也變成過去了，帶過去的業，不帶今天的。所以到最後臨終那一念，那一念之前是舊業;如果那一念成問題，那是現前的業，帶不走了。那妨害往生的就是貪瞋癡慢疑，親情放不下、財產放不下、嗜好放不下，這都是屬於貪心;那個人惹我生氣，我還沒有報復他，這是屬於瞋恨心;對於很多法門我還想學，還沒有學會，這是愚癡，統統要放下。歸納起來總不出這五個字，這妙極了，這五個字能放下，從心上放下了，其他就容易了。其他是什麼?怨恨惱怒煩，就容易了。你心上沒有貪瞋癡慢疑，情緒就穩定了，造業也不會造殺盜YIN妄，不會造這個事情。最重要是信，最高的修行是修信。 　　所以這個群體意識我們了解，現在人情緒。「人們的情緒(特別是恐懼情緒)愈強烈對隨機事件產生器愈有條理」，這就是一種特別恐懼。它這上也舉了例子，舉911的事件，這個事件在電視上一報導，全世界的人都緊張，這個群體意識就特別濃厚。「一群人心念一致，效力會比單個的心念來得大」，這是肯定的。所以共修，共同在一起祈禱，這個力量很大。「能引起強烈情緒或高度專注，當然莫過於災難性事件」，因為這是大家最關心的，也就是最容易專注的。改變外面的環境，必須要有非常專注的念頭。過去李老師跟我們講大夫的事情，把人家的病體從內髒裡頭藥力達不到的，把它轉移到容易治療的地方。那個就是非常專注，他真的把病毒轉換地方，讓他很容易把他治好。大夫懂得這個道理，可以移動的。 　　佛法裡頭更高明，許許多多嚴重的疾病，致命的病毒，自然就好了，不要用藥物，自然好了，比那個大夫還高明。這是什麼?也就是高度專注把病治好了。這高度專注是什麼?他專注在善，我們所曉得都專注在阿彌陀佛、專注在西方極樂世界，把病這個事情忘掉了，完全不理它。你想一想，這個佛號的功德多大，自自然然把他帶病毒的細胞全部恢復正常，道理在此地。這就是前面有一小段講到，專注意念之後要放下、要付托，這個事情有佛來處理，有佛菩薩加持、佛來處理，我們就根本不要過問。我們的念頭只有阿彌陀佛，他自然給你處理好，為什麼?你壽命沒到，你就會好了;你壽命到了，就到極樂世界去了。壽命沒有到，自然就好了，就這個道理。 　　「靜坐者的心靈會以同一頻率共鳴」，這是禅修，在美國我們常常看見，多半是西藏的喇嘛，還有日本修禅的，我在美國參觀他們的靈修，同一個頻率共鳴。「共鳴的頻率能讓四周環境的雜亂頻率趨於和諧。調和個人的內在沖突可以調和全球性的沖突」。靈修首先是調和個人內在沖突，讓心歸於清淨，一切善惡恩怨統統放下，都不要去想。禅修有很多的方法，其實我們念佛也是屬於禅修，我們將自己的心集中專注在佛號上。所以佛在《大集經》上說，持名念佛是深妙禅，還不是普通的深妙禅，無上的深妙禅，一般人不知道。八萬四千法門方法不一樣，八萬四千修什麼?全是修禅定。念佛法門也不例外，是用這一句阿彌陀佛得到的。怎麼知道?你看見思煩惱不去想它自然斷掉了，業障習氣不知不覺也自然化解掉，這個效果多殊勝。你用其他法門，斷煩惱、消業障都不容易，很難見效。唯有一心專注念阿彌陀佛，效果比什麼都殊勝。關鍵就在專注，這上還加個高度專注，真產生效果。 　　我們為什麼不能專注?為什麼不能高度專注?我們的雜念太多，沒有放下。一方面想念佛，還有一方面亂七八糟的事情在干擾，把我們專注破壞了，所以效果不彰。如果沒有這些干擾，我很容易進入專注，進入專注就是念佛三昧，高度專注就非常可能開智慧，智慧現前的時候叫理一心不亂，跟禅宗明心見性是相同的境界。能夠把煩惱習氣統統止住了，就是沒有了，這是事一心境界。事一心境界生方便有余土，理一心境界生實報莊嚴土，「四土三輩九品，總在遇緣不同」，善導大師講的，這個不得了!用念佛的方法可以把我們帶到高層次。我們明白這個道理，真正明白了就要落實在事上，日常生活、思想當中我全不執著了，我一切隨緣了，什麼都好，這境界馬上就向上提升，真正能做到「恆順眾生，隨喜功德」，恆順眾生，隨喜成就自己的功德。所以個人和諧就能夠調和全球性的沖突。我們參加聯合國的會議，我們也提到這個問題，我們自己本身不和諧，你怎麼能調停和諧?你要調停和諧的話，你本身要和諧。他們沒有想到這個問題，總認為沖突是雙方的，所以永遠不能調停。我們提出這個說法，他聞所未聞，沒聽說過。沖突在哪裡發生的?在家庭發生的，在你本身發生的。本身怎麼沖突?本性跟習性的沖突，這就不和諧了，你這樣的心態，你去調停和諧，不可能的事情。這跟我講的那個道理是一樣的。 　　「在他們靜坐中發出意念，解決該地區的沖突與減低暴力犯罪率。一地區有1%人口修習超覺靜坐，或是一地區有1%平方根的人口修習超覺靜坐，則任何種類的沖突(謀殺、犯罪、嗑藥、交通意外)都會減少」。這是真的不是假的，我們在佛堂裡面靜坐就能產生這種效果。可是真修的人、修得如法的人不多，坐在那個地方，坐得身體如如不動，心裡還有妄想不行，那是假的不是真的，必須一個妄念都沒有。外面人這些妄念，要曉得，這個意念它碰在一起，社會上大眾的妄念就像大風大浪，這浪很高，我們修行人的念頭是平靜的，這兩個沖在一起的時候，就把他那個大浪變成了中浪，他犯罪率減少了。我們也跟他的波浪合在一起的時候，我們浪也隨著他，但是我們能控制，他們不能控制，這減少就這個道理。在中國，像錢塘江看潮水，潮水來的時候你看到浪花從海外沖進來，裡面是平靜的，外面是大浪，一接觸之後慢慢都平了。所以修行人這個波，跟社會上的波，確實能夠讓他們心地減緩那些沖突，那些不正的念頭，確實可以幫助他們。 　　「如果馬赫西大師的公式無誤(一地區只要有1%平方根人口修習高深的超覺靜坐法，即能影響整個地區)，八千零八十四個精進靜坐者就足以影響全世界」。可是這個八千零八十四個好像很容易，實際上很難，這要找像誰?像虛雲老和尚這樣的人，能找到八千零八十四個可以救全世界。他真有定功，他真放下，我們臨時湊八千個人不行。外表上看起來好像不錯，裡面思想是亂七八糟的，雜亂無章，所以它不產生效果。必須萬緣放下，一念不生，短時期行，時間長了又不行。江本勝博士不錯，找了三百五十個人在琵琶湖做祈禱，時間一個小時。告訴大家我們來做實驗，一個小時放下一切念頭，專門想，專注，高度專注，對著湖水，湖水我愛你，干淨了。湖水我愛你，干淨了，就念這一句，心裡想著，口裡念著，一個小時。這個湖水真的干淨了，干淨了半年，半年以後它又髒了，氣味又出來了。這個實驗是念力，集體的念力，真產生作用。 　　「即使人數不多，只要整群人強烈專注精神，亦足以產生巨大效果」。這些都是真的，宗教裡頭集體的祈禱，佛門裡面舉行千人念佛、萬人念佛，有效。李老師往生極樂世界，不說別的，單單講他往生之後那個七七四十九天，同修們念佛送往生，七七四十九天日夜不斷，多少人?六百人。圍繞在外面的人很多，看到哪一個人累了退出，馬上就有人補那個位子。整整六百人裡頭沒有一個缺席的，人力是不斷在換人就是了，離開就有人補上去，四十九天日夜不斷。在台灣大概只有這麼一個，空前絕後，過去沒有，未來恐怕也沒有，這是老人家在台灣台中弘法三十八年。那念佛的人是真心!對於老師是感恩的心、報恩的心，我看了非常感動。 　　「我們的思想意念足以對抗全球暖化這種具潛在摧毀性的力量」。全球暖化麻煩大了，怎麼來的?瞋恚來的。大乘經上講得好，水災，貪心感應的;火災，地球的火山爆發，地球的溫度上升，暖化，都是屬於瞋恨;風災是愚癡;地震是傲慢，貢高、傲慢。現在還有山崩地陷，很多這個現象在全世界發生，山塌下來了，地陷到地下去了，這是什麼?懷疑。如果這個心態改變過來了，不貪、不瞋、不癡、不慢、不疑，這些災難全都化解了。用集體意識祈禱是可以，只讓它速度緩慢，災害減輕，不能消除。所以消除一定要靠斷惡修善、改邪歸正，這個要靠教育。所以祈禱能收到臨時效果，時間不會很長。教育太重要了! 　　現在人對於古聖先賢心態都非常傲慢，認為自己很聰明，古人比不上今人，不知道古人是有智慧，有德行、有智慧。現在人有才藝、有知識，沒有智慧，有才藝沒有德行，所以山崩地陷。幾個人覺悟?科學發展到今天，我們看的這些資料，這新興科學，最近三十年才發現的，心理可以控制物質。佛經說實在講它是真的好東西，是從明心見性裡頭流出來的，真理，不是一般東西，是親證的境界，不是隨便說的，但是沒有人學習、沒有人講經。我們回想在中國晚近，干隆、嘉慶的時代，寺院庵堂都有講經，那個時候的大師多，我們看經典的注解，在那個時代注經的人、講經的人多。現在人不學了，日本丟掉四百年，咱們中國丟掉了兩百年，社會變成這個樣子。我們要幫助這個社會，說老實話，除了講經教學之外，其他都沒作用，都起不了作用。只有這麼一個方法，大家一起來干會起作用，要真干! 　　「三十多年來，許多科學家相信念力的存在並非是種輕信」，這個相信是有科學證據的。「對人類意識的前衛研究」，因為大家還沒有普遍承認，好像打仗，這是前鋒部隊，前衛的研究，「推翻了各種我們迄今認為是確定不移的科學事實」，這真的推翻了。「這些發現提供了有力的證據，證明宇宙的一切彼此關聯、不斷地互相影響」，不是毫無關系的，我們周邊的一切人事物，人則不必說了，樹木花草、山河大地它們就跟江本勝水實驗一樣，它們都會聽、都會看、都懂得人的意思。你不要以為是一塊石頭，你瞧不起它，它會看、會聽，懂得人的意思，它會有反應。所以不斷的互相影響。「許多被我們奉為無上權威的物理法則並不是金科玉律」。這些科學對他們是產生一種沖擊，老的科學已經搞了三百多年，他們現在很不容易放下了，面子問題。「這些發現的重要性遠不只證明人有超感覺能力或肯定超心理學是一門有效的學科，甚至還讓整棟科學大樓搖搖欲墜」，這就是最近三百多年的科學。 　　這下面我們把它念下去就清楚了。「至少有四十個來自世界不同角落的頂尖科學家已經證明，生物體會不斷即時互相傳輸信息」。生物體包括了細菌、包括了花草樹木，都不斷的互相傳遞信息，傳給誰?傳給我們身上每一個細胞。我們現在為什麼沒有感覺?有感覺自己不知道。感覺有痛癢的時候，痛癢怎麼發生的?與這個有沒有關系?有關系。所以我們也傳給它，它傳給我，我們也傳給它，互相傳遞。我們對它要傳遞愛心，這個很重要，我們要關懷它、要好好照顧它，共存共榮。我們愛它，它也會愛我們;我們關心他，他也會關心我們;我們不理會它、去踐踏它，它就會怨恨我們。我們過去無知、不了解，做錯很多事情，現在曉得了，回頭改過，對於樹木花草我們要有愛心，對於一切小動物真誠愛心。我們現在開始對它，好像還沒有什麼反應，天天這樣對它，你看看一個星期、一個月之後馬上就變了，為什麼?它感動了。 　　所以「我們再也不能把自己與環境看成是二分」，自己是心理，環境是物理，今天科學把心理跟物理分開，現代科學家發現心理跟物理是一體，不能分開。佛經上講得清楚，阿賴耶的三細相是永遠分不開的，一即是三，三即是一，它包括能量，用科學名詞說能量、信息、物質，它是一體的，決定不能分開。科學告訴我們，看到最小的物質就是光子，小光子，最小的。這小光子裡面有受想行識，它有意識，而且它能夠收集遍法界虛空界的信息。我們今天看到晶片就覺得非常驚訝，過去人無法想像的，指甲這麼大的一塊晶片，裡面可以含藏一部《大藏經》。科學家告訴我們，我們肉眼看不見最小的物質現象量子，量子裡頭含藏整個宇宙的信息，那像指甲這麼大的晶片含藏一部《大藏經》算什麼!那就知道，我們身體有多少個小光子?剛才講細胞，細胞有五十兆，一個細胞有多少小光子?大概也要用兆來計算。每一個小光子都含藏著全宇宙的信息，而且這個信息永遠不斷的在互相聯系，這個東西就是賢首大師講的出生無盡、含容空有，講絕了!沒有這些科學證明，我們對這三句話解釋不夠透徹，你把它跟科學一對照的時候，這佛真了不起!三千年前他就已經知道了，你今天怎麼說都超不出他的范圍，出生無盡!這就是互相傳遞信息。 　　「我們每一瞬間都不斷在改寫自己的世界」，這就是出生無盡，十法界依正莊嚴每一秒鐘不知道有多少變化，只是我們沒有覺察到，真在那裡起變化。「我們必須開始對自己每一個起心動念心存警惕。那怕是默默無語的時候，也還是與世界處於互動關系中」。這個互動我們一定要知道，是對於遍法界虛空界的互動，因為自性它沒有時間、沒有空間，沒有時間就是沒有先後，沒有空間就是沒有距離，遍法界虛空界所謂說是念頭才動全都知道，信息全到了，這是我們佛門裡常講感應道交不可思議。誰有這樣敏銳的感應，遍法界虛空界每一個信息來的時候都清清楚楚?所以電腦比不上，差遠了。佛告訴我們八地以上完全清楚，八地以下這些明心見性的菩薩收到，他知道有，但是可能不很詳細，八地以上就清清楚楚、明明白白。他在一秒這個時間當中所處理的這些信息無量無邊、無盡無數。 　　每一個精神現象、物質現象、自然現象都是每一秒鐘一千六百兆的放送，把這信息往外放，每一個生物跟無生物每一秒鐘也能夠接收所有一切放射的，這一秒放射的一千六百兆統統都收到，你想我們的身體放射這個能量多大!單講細胞就是五十兆，每一個細胞都在發射。我們佛法裡的名詞叫放光，科學的名詞叫發射，對著法界虛空界所有這一切現象，今天科學講的自然現象、精神現象、物質現象，一體，真是一體，不能分割，這個關系太密切了。所以整個宇宙的核心就是愛心，這個愛心是最美的、最圓滿的。江本博士做的實驗，拿圖案來給我看，他問我，好像愛是宇宙的核心，一個愛跟一個感謝，就是感恩，它是宇宙的核心。 　　讓我們想起夏威夷古老的醫療法，它就四句話，我愛你，第一個就是我愛你，對不起，請你原諒我，末後謝謝你，就四句話。治療的醫生不必跟病人見面，而且距離一、二千裡路都沒有關系，都能把他病治好，只要看他的病歷，不要看他的人，只要看他的病歷。怎麼治法?治療的人把他的病想成自己的病，自己用意念把自己的病治好了，對方就好了，不要見面的，神奇!已經治好了幾千人。所以現在美國跟日本在研究這樁事情，這太奇妙了，不要用醫藥，不跟病人見面，就能把病治好。這是意念，完全是意念。什麼意念?愛的意念，能夠把身體所有這些帶著病毒的細胞統統恢復正常，用愛。用謝謝、用愛，說對不起，我不小心怎麼會讓你染上病毒，請你原諒我，謝謝你，他病就好了，非常有效。這個治病的人是個修行人，是一個有很深定功的人，日本跟美國去研究，如果不是有定功、不是真正有愛心，他做不到。你曉得這個方法，你的愛心不到位，產生不上效果。必須是純一的愛心，對一切眾生沒有一絲毫不善的念頭，他的能量就有效;對一切眾生還有一些厭惡的，那就把你的愛心破壞了。為什麼他能量那麼強?很簡單，一點都不復雜，病歷一看他得的什麼病，想到我跟他得同樣的病，我用這個愛心來治自己，等於說回向給對方，他就好了。這是講意念，對別人跟他調整自己的時候力量相通，我這裡調整好了，他就沒事、就好了，都是一樣的道理。 　　「現代醫學必須要完全承認念力在治療上的重要角色。畢竟心靈一次又一次被證明要遠比最偉大的藥物更有療效」。這是近代科學對人類最大的貢獻，特別是什麼?這個地球上將要發生災難了，這個災難來的時候人會很辛苦，瘟疫會很嚴重，用什麼治療?用念力治療。為什麼?你到時候找不到醫藥，你也找不到醫生，在這個時候怎麼辦?就是意念，而夏威夷這個古老的方法非常有效。我們今天培養是培養自己的愛心、培養自己的信心，要相信自己。相信自己最重要的，相信自己本來是佛，「是心是佛，是心作佛」，要在這個地方生起信心。要相信自己跟彌陀是一不是二，「自性彌陀，唯心淨土」，哪有不往生的道理!我們有這樣的信心才能得到佛力加持，阿彌陀佛加持我們完全能接收得到，就起感應道交的作用。 　　底下這一段，「我們必須重新調整對人類生物學的理解。人類具有一種能影響世界浩瀚的潛力，是每個人與生俱來就擁有。我們的思想是一種不可窮竭的資源」。這裡面的思、想，在佛法裡思是三心，想是二意，就是八識，自性本具的智、德、能量是永遠不會窮竭的資源。「隨傳隨到，醫治疾病、清潔城市」，現在講染污，「改善星球」，改變我們地球的這些災難。「改善空氣和水的品質、減低犯罪、交通事故，以及提高孩子的學習能力。只要願意，任何普通男女都可以為攸關全球利益的事務盡一分力」。這實實在在的，科學家都變成佛菩薩，他們跟佛只是一張紙之隔，突破就成佛了。用科學的方法來求證，我們人類以及一切眾生本能的力量，這就是什麼?現象裡頭有自性，性相永遠分不開。要發現相是物質，它的作用是有限度的;相的背後是性，性的能量是無限的，是沒有限度的，你要從相把性挖出來，那可不得了!總的道理就是這個。 　　佛門裡頭禅宗講的明心見性，教下說的大開圓解，就是見性，淨土裡面講的理一心不亂，我們契入這個境界，這些能力全恢復。我們能幫助自己，幫助自己就是幫助一切眾生、就是幫助這星球。這些都是真的不是假的，任何普通男女都可以做得到。全球利益的事，這是多麼大的功德，這是多麼大的好事，怎樣才做到?放下自己，這是頭一個條件，沒有自己，自己跟宇宙跟一切眾生融合成一體，要常作如是觀。常常就是要專注，要想這樁事情，我跟整個宇宙是一體，宇宙的能量就是我的能量，我的能量是宇宙的能量，它就起作用了。你把它一分為二，宇宙的能量你就用不上，佛法講它加持不上，我們是一體的話，它能加持得上。 　　「明白了意識的力量以後，可以讓科學與宗教更加靠近，生命並不只是一些化學物質或電子訊號的集合」。這是現在很多科學認為不是身體，是一些化學物質、電子訊號，電子訊號就是心理或者思想，化學物質是我們的身體，是這麼個東西組合的。這個觀念是錯誤的，這他看錯了，他完全是從現象上看的，現象後頭有自性、有本體，他看不到。就是前面科學家提的零點能量場，這個就是佛經裡面講的真如本性，因為真如本性真的是到零，它什麼都沒有。要是一個一，阿賴耶出現了，二，阿賴耶的三細相出現了，中國古人說，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，這是道家講的;「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物」，都是道家說的。這些人如果沒有契入這個境界，這個話說不出來，說出這些話，今天這些科學家要遇到了，對他們會非常有幫助，給他們就很大的啟示。中國人三千年前就說出來了，這事實真相就揭穿了。 　　底下說，「我們必須對許多原始文化的傳統智慧保持開放態度，因為它們對念力的性質有一種本能理解」。說實在話，這是我們也有的，個個人都有的，只是我們障礙太多了，就是煩惱、妄念、自私自利、名聞利養這些東西把我們的本能障礙住了。「這些文化幾乎都相信，宇宙有一個統一的能量場」，這就是自性、就是法性、就是真如，這個東西是我們六識達不到的。「現代的念力科學已經證明，這些原始文化對於顯靈、治療和信仰是有根據的。體認每個意念都是神聖的，帶有物理形式的力量」。這是呼吁，不能夠忽略原始文化，不能夠忽略他是野蠻人，錯了，他有好東西、有真實東西，我們人不知道，現在自以為聰明的人不知道，他們有非常高明的治療方法。現在時間到了，我們就學習到此地。 　　第五集： 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看節錄第九頁第五行： 　　「我們必須對許多原始文化的傳統智慧保持開放態度，因為它們對念力的性質有一種本能理解。這些文化幾乎都相信，宇宙有一個統一的能量場」，類似零點能量場，像一張看不見的網一樣，把一切連結在一起。「現代的念力科學已經證明，這些原始文化對於顯靈、治療和信仰是有根據的」。所以我們應該向這些文化學習，以「體認每個意念都是神聖的，帶有物理形式的力量」。這段文讓現代一些人對於全世界每一個不同的族群原始文化有所體認，在原始文化裡面現在人看到好像很多都是迷信，實際上那是真實智慧。所以科學家呼吁我們要保持開放的態度，這是好的。現在研究念力，確實他們有一種本能的理解。中國古人相信人性本善，所以《三字經》上第一句話，「人之初，性本善」。這個善不是善惡的善，這個善是贊歎的詞，是肯定每一個人都是完美的，都沒有欠缺。這個善中國人稱為聖人。大乘經裡面佛常說，「一切眾生本來是佛」，這就是中國古人所說的本善。所以古時候世世代代都有聖賢出現，近代沒有了。為什麼沒有?我們對古聖先賢懷疑，認為上古時代，人都是野蠻人，沒有文化、沒有智慧，更沒有科學概念，我們把他們低估了。人確實有本能，本能不可思議。 　　中國禅宗六祖惠能大師，大家知道他二十四歲開悟，他開悟的時候給五祖做的報告，就是把他所開悟的說出來，你到底悟了些什麼。他只說了二十個字，前面一句是問話，「何期自性」，用現在的話說，沒有想到自性，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」，這是他說的二十個字，五祖就把衣缽傳給他。這一開悟他變成什麼樣子?他變成了樣樣都通，沒有一樣不通。何以見得?他不認識字，沒有學過經教，雖然在黃梅住了八個月，《壇經》裡面記載得很清楚，這八個月的時間，他都在碓房舂米破柴。五祖老和尚給他一份現在講的義工，這是他的本行，他是樵夫，所以舂米破柴是他的本行，你就干你習慣做的事情，做了八個月。黃梅的禅堂他沒有進去過，講堂也沒有進去過，沒有想到他開悟了。只有一個人知道，五祖忍和尚知道，這不是一個普通人，他是什麼人?他是有一種本能理解的人。 　　本能理解的人是什麼樣子的?老實、聽話、真干，是這麼一個人。沒有分別、沒有執著、沒有妄想、沒有煩惱，這叫老實人。父母教他怎麼做，老師怎麼教他做，他真聽話，他真的依教奉行，他是這樣一個人。偶然在賣柴的時候聽到一個人念《金剛經》，他聽了幾句很受感動，遇到殊勝的因緣，能到黃梅去親近五祖。初見面的時候五祖問他：你到這個寺廟裡來想要什麼?他回答五祖說：我想要作佛。別人聽了都哈哈大笑，他要來作佛的，這樣一個土頭土腦的人他要來作佛。五祖聽了心裡有數，因為五祖看到他的本能，別人看不出來。為什麼別人看不出來?別人粗心大意。五祖是明心見性的人，心地清淨平等，跟《無量壽經》經題上說的一樣，「清淨平等覺」，覺心照見這個人。這都有道理的，不是沒有原因的，心地清淨的人就能看出來。所以人真的是有本能。 　　上古的人，人少，地大人少，人都老實，人沒有什麼欲望，只要每天吃飽穿暖就很歡喜，沒有名聞利養這些誘惑，所以心多半是清淨的。人心變了，趣向欲望，雜念紛紛，在中國也不過是兩百年。外國比我們時間長，大概有四、五百年，在中國兩百年。我們把人性失掉了，把本能理解這個本事丟掉了，所以信心沒有了，仁義禮智信，信沒有了。信沒有了，上面全沒有了，好比是五層大樓，信是第一層，最下面一層。所以這個東西沒有了，仁沒有了、義沒有了、禮沒有了、智沒有了。這個沒有變成什麼?變成貪瞋癡慢疑。你看五常跟佛法一對照，五常的反面就是佛法講的五毒，貪瞋癡慢疑。重要!不貪是仁，仁者愛人，自愛愛人，起貪心不自愛，損人不利己，何苦來呢?如果真的損人利己，這個事情菩薩也干、聖賢也干，損人不利己!眼前好像得到一點利了，死了以後到三途去，那哪裡是利!義，講義是決定不占別人便宜，想占別人的便宜那是不義。起心動念、言語造作如理如法，心平氣和，有禮。中國人講道德仁義禮，禮是道德的底限，禮沒有，社會就亂了，今天社會上沒有禮。智沒有了，傲慢就生起來了，有智慧的人心平氣和，謙卑恭敬。後面一個，信沒有了，信沒有了懷疑，對自己都不相信，對父母、對妻子、對兒女都沒有信心，這個人活在世間多可憐。仁義禮智信全沒有了，苦，人活在世間苦!這是我們現前的社會。所以你看到他造作的叫殺盜YIN妄，醉生夢死。 　　我們這次訪問羅馬，在那邊住四天，就聽到街上商店裡有搶劫的，到第三天警察才出來干涉，你說人可不可憐?人被車輾死的時候，人的恻隱之心沒有了。這是同修們他們告訴我發生的事情，我不看報紙，也不看電視，他們看到告訴我。這是現前的社會。所以我們說老實話，現在人真的比不上古人，古人心地清淨，清淨對外界就起感應的作用，感應道交。有預知的能力，這個在《念力的秘密》這份報告裡面都說得很多、說得很詳細。他們看這些事情不稀奇，是有理論根據的，不是迷信。所以古人幾乎都相信宇宙有一個統一的能量場，這是現代的名詞，在佛法裡面講自性。自性就是今天所說的統一能量場，真如、實相、法性跟統一能量場、零點能量場都是相似的，只是我們佛門在中國傳統文化跟現代科學說的名詞不相同，事實是一樁事情。 　　這個能量像一張看不見的網一樣。所以科學家的報告，用網做比喻，「無量之網」，用這個來做它的名詞。把一切連結在一起，一切是什麼?整個宇宙過去現在未來統統連在一起，不能分割，是一個整體，這跟大乘佛法講的完全相同。現代念力科學已經證明，這些原始文化對於顯靈、治療、信仰全是有根據的，絕對不是迷信。非常可惜，這些事情我們相信在古時候有很多人都清楚，都能把這個道理說清楚、說明白，現在沒人說了。我們怎麼知道古人會把這些事情說明白?書裡頭有記載，大乘經裡頭很多，中國古書裡頭，像《易經》、《書經》，儒家的十三經、道家的經典，統統都有記載，古老的傳統文化，包括宗教的經典。所以我們應該向這些文化學習，體認每個意念都是神聖的，因為它帶有物理形式的力量。這個道理很深! 　　「現代科學與古代傳統教我們怎樣使用意念的力量。我們學會怎樣以正面方式導引念力，將可能改善這世界每一方面。醫學、治療、教育，乃至我們與科技的互動，全都可能因我們對意識與世界之間的互動有更深入理解而受惠」。這門科學是新興的科學，所以科學家稱它作前衛科學，還沒有讓科學界完全肯定、承認它。現在學的人很多，實驗的效果很卓著。如果我們真正肯定它，都認真來學習，對於整個世界會產生巨大的改變，能夠幫助我們恢復信心，幫助我們端正心念，幫助我們改惡向善、改邪歸正。念力就能控制物質，對我們自己本身來說，它能夠治療一切的疾病，無需要醫藥;對於我們居住的星球，它能夠化解許多災難，讓這些災變大幅度的減輕。所以他說可以改善這個世界每一方面，醫學、治療、教育乃至我們與科技的互動，全部可能因我們對意識與世界之間的互動有更深入的理解而受惠，惠是我們得到真實的利益。 　　「科學證據顯示，如果一個人變得更和諧，念力的效果會更大，學習靜心，集中自己的注意力，必須克服半信半疑的態度，心靈可以影響物理現實」。這句話重要!我們現在大多數人沒做到，絕大多數的人都懷疑，真的，跟這裡講的，半信半疑。我們學聖賢的文化什麼態度?半信半疑，我們學佛學了一輩子也是半信半疑。為什麼?對佛家的道理沒搞清楚，念這句阿彌陀佛求生極樂世界，有時候人會問，極樂世界真有嗎?念阿彌陀佛真管用嗎?功夫用得好像很得力，但是這些微細的疑念存在。為什麼古人不疑?古人老實、厚道，老人告訴他，他就完全接受，沒有懷疑。古時候的教育，從小生下來你的父母、大人教給你的是信心，沒有教你懷疑。所以人存心，人人是好人，事事是好事，不會懷疑一個人是壞人。現在這個社會不行了，現在的社會反過來了，不相信這個世界上有好人，時時刻刻得提防每個人都是壞人，這是社會動亂的根源，這個念頭!相信人人是好人，事事是好事，這是社會安定、天下太平的根本因素。社會動亂跟世界和諧在一念之間，意念太重要了! 　　我們今天如何把自己變得和諧?科學家有證據，我們把自己變得和諧，我們的念力效果就更大。如果我們的心態是反常的，一般人講心浮氣躁，這是反常的，不是心平氣和，而是心浮氣躁，我們即使有好的意念效果也不大。如果我們的心態好，起心動念、言語造作都能守住古人的標准。古人的標准實際上很簡單，只有十二個字，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，就這十二個字，這十二個字就是中國文化的根基。我們有理由相信，這個根本的理念在中國至少也超過一萬年。這是中國傳統文化的根!中國只有文字才四千五百年，沒有文字不能說它沒有文化，他懂得孝順父母、懂得尊敬長輩、懂得友愛兄弟、懂得與別人交往有信用，這就是文化。一個族群要互相尊敬、要互相關懷、要互相照顧、要互助合作，這些都是文化，不能說沒有文字它就沒有文化。所以文化在文字之先。 　　它到底怎麼來的?它是性德，就是本善，它本來就有的，不需要人教的。如何保持它，如何發揚光大它，這是屬於教育的問題，恰巧中國古人懂得教育。所以湯恩比都說，中國古人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗。我們今天把古人的教育丟掉了，對老祖宗懷疑，所以災難就現前，今天受這些果報。我們怎樣救自己?很簡單，把古人的東西找回來。古老的東西這是經典，金科玉律，永恆不變。真理，超越空間、超越時間，找回來，社會秩序就恢復，安定和平就落實。所以這個地方的字是非常堅定，必須克服半信半疑的態度，要真正相信心靈可以影響物理現實，就是物質環境，我們的起心動念可以影響物質環境。 　　「咒語，如佛教使用的唵、阿、吽、阿彌陀佛。一直練習，直到你自然而然就能夠入定二十分鐘或以上為止」。咒語通常是不解釋的，你要誠信，不需要解釋，解釋怕你分心。這個東西它講求的是專注，極端的專注，不能有一個雜念夾雜進去。所以不解釋比解釋好，你誠信不疑它就起作用。能不能解釋?能，解釋就變成常識、變成知識;不解釋是真實智慧，照做就起作用。跟你解釋，這三個字就是十善業道，唵是身業，不殺、不盜、不YIN，唵;阿是口業，不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口;吽是意業，不貪、不瞋、不癡。你看這三個字，常常被寫在佛光的上面，特別是畫的佛像，佛像上頭有個圓光，圓光頂上有三個字，就是唵阿吽。多半是用梵文寫的，也有用西藏文寫的，用中文的寫法也有，比較少，最多見的是梵文，唵阿吽三個字。這是什麼?圓滿，十善業。十善業一展開，在小乘三千法門，這還得了!在大乘菩薩展開八萬四千細行，它是根本。八萬四千細行再一展開就是無量無邊無盡的法門，這三個字是無盡法門的總綱領。 　　阿彌陀佛佛號亦復如是，也是佛法裡頭的總綱領，總的題目。阿彌陀佛名號功德不可思議，念的人多，真正懂得的人不多。不懂得念它有好處，懂得，如果能夠一切放下，那念它好處就更多。十方三世一切諸佛如來總名號就叫阿彌陀佛，西方極樂世界有一尊佛就是用總名號做他自己的名號，自己的名號就是一切佛的總號，總號就是他自己。這是表什麼法?表遍法界虛空界是一個自體，一即一切，一切即一，圓滿的融入，這是真的不是假的。這一句名號全收了，《大方廣佛華嚴》在裡面，《妙法蓮華》也在裡面，一切大乘經都在裡面，宗門教下、顯教密教、大乘小乘全在裡頭，世法出世間法都在裡頭，不可思議!念一句南無阿彌陀佛全念到了。世出世間一切法都在裡頭，那其他這些宗教在不在裡頭?當然在裡頭。所以名號功德不可思議。這些道理你要不把它搞清楚、搞明白，半信半疑的態度就不能克服;統統搞清楚、搞明白，半信半疑才能夠斷掉。所以我們的信心不夠堅定，願心不切怎麼辦?聽經。現在我們大家在一起學習的《淨土大經科注》，這個裡頭講得清楚、講得明白。不久之前我們講完一部《淨土大經解演義》，我們用了一千二百個小時講圓滿。這套光碟可以幫助大家斷疑生信、破迷開悟，幫助你克服半信半疑的態度。你用真誠心去發願念佛，執持名號，求生淨土，你決定得生，生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩。 　　今天我們講到蕅益大師《要解》裡面一段話，祖師說的，不是平常人能說得出來的，「生到西方極樂世界，你的地位等於補處菩薩」。這還得了!補處是等覺。這個話也只有蕅益大師能說出來，別人都未曾說過，只說阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩從哪裡算起?《華嚴經》上是從初住到等覺，四十一個階級都叫阿惟越致菩薩，那你是哪一個階段的?蕅益大師說最高階段的，這還得了!他說的有沒有道理?有道理，非常有道理。為什麼?說到補處菩薩才真平等，符合經題裡面所講的「清淨平等覺」，跟這句話相應。如果要是說只跟初住菩薩相等，二住菩薩相等，那跟清淨平等覺不相應。為什麼?他還有高下，說跟補處平等，那真平等，沒有高下。說得真好!實報土裡面四十一位法身大士的待遇是跟等覺等齊的、平等的，方便有余土三輩九品當然也跟等覺平等，再下來看凡聖同居土，給諸位說，還是跟等覺平等。真平等!絕不是說凡聖同居土的阿惟越致只跟十住平等，方便有余土的只跟十回向平等，那就不平等，一定跟等覺才真平等，為什麼?上頭沒有了。蕅益大師能說得出來，我們平常沒想到，我們學習這麼多年也只想到四十一個階級，跟他們平等。這四十一個階級在華藏世界諸佛實報莊嚴土不平等，初住跟二住不一樣，二住跟三住不一樣，十住跟十行不一樣，還是不平等。蕅益大師這一句話就把我們這個疑問解決了，跟等覺平等，那就沒話說了，真平等。這就是祖師畢竟是祖師，我們無法跟他相比。 　　咒語，我們念阿彌陀佛就是念咒語，我們念阿彌陀佛就是密行。怎麼個念法?要一心專注，放下萬緣，這是先決的條件，要放下萬緣。我們的心所以定不下來，就是雜念太多。放下萬緣，首先就放下欲望，這個難，六道眾生哪一個沒有欲望?沒有欲望他就成佛了。欲望不能放下，六道就出不了，這一點我們必須提高警覺。六道怎麼來的?佛在經典裡面告訴我們，六道是從執著來的，有執著就有六道，對於世出世間一切法不再執著，六道就不見了，六道是假的不是真的。永嘉大師把它比喻成一場夢，比得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，醒過來，大千世界沒有了，就是六道沒有了，所以它不是真的。六道醒過來到哪裡去?到四聖法界去，夢醒了，四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，釋迦牟尼佛的淨土，六道是釋迦牟尼佛的穢土，也是釋迦牟尼佛的方便有余土，四聖法界。四聖也不是真的，還是一個夢。如果你能夠把塵沙煩惱斷了，無明破了一品，超越十法界，十法界不見了，這又是一場夢，夢醒了。醒了是什麼境界?就是實報莊嚴土，一真法界現前，醒過來了。六道淪為夢中之夢，三惡道是夢中之夢再一個夢中夢，你說迷得多深!這是事實真相，不是佛說不出來。印度古老的婆羅門，他們對於六道輪回叫一清二楚，一絲毫不迷惑，但是他無法出離，他只是三善道、三惡道去輪回，他沒有辦法出離。只有釋迦牟尼佛能把這個事實講清楚、講明白，六道到底是怎麼回事情，從哪來的，如何能夠脫離六道、脫離十法界。回歸到一真就接近自性，回歸自性才是圓滿成佛，不再搞這些把戲了。這是佛陀教育終極的目標，你本來是佛，你回歸再成佛，佛對你的幫助就圓滿了。 　　「高度的專注狀態，專注於一的禅定冥想。它教人要一剎那一剎那地清楚覺察到自己內外所發生的事」。這句話說得容易，做起來非常之難。什麼叫一剎那一剎那?這個境界在大乘是什麼境界?八地以上的境界。這個一剎那是一念，一念一念的清楚覺察。一念就是彌勒菩薩所說的，一秒鐘有一千六百兆的念頭，一秒鐘一千六百兆，每一個念頭裡頭你都清清楚楚覺察到自己內外所發生的事情。內是什麼?阿賴耶，外面是宇宙。科學家能說得出這句話，實在不簡單!這不是俗谛，這是真谛，這是法身菩薩的境界，六道凡夫哪有這個能力?十法界都做不到，十法界裡頭聲聞、緣覺、菩薩、佛都做不到。這是多麼深的禅定，在這個禅定裡頭心清淨到極處，極其微細、極其短暫的一個波動現象他都清楚。 　　我們把它節錄在此地，提醒我們念佛要高度專注，那佛號的力量就大。大到什麼程度?聲聲佛號跟阿彌陀佛起感應道交的作用，也就是說，我們每一句佛號佛都聽得很清楚。我們有這麼大的能量，這個能量就是激光，現在講用雷射，把我們的能量集中在一點，這一點就向著西方極樂世界、向著阿彌陀佛，跟阿彌陀佛就通了。現在人所謂熱線，這熱線就建立、就通了。這一通就不可思議，為什麼?一通一切都通了，世出世間所有一切法全通了。我們這個世間，整個宇宙過去、現在、未來你都知道，這是高度專注的狀態。我們反過來，我們今天心散亂的，我們的能量往外發洩，它不集中，它往四面八方去發射。科學家現在告訴我們，你能把它集中在一點，向著一個方向、一個目標，無事不辦。佛也說，「制心一處，無事不辦」，跟這個意思完全相同。制心一處就是把意念集中。 　　底下這一條，「消除你對某種結果的期望或追求」。這很重要，這是教我們從根本上放下，恢復你的清淨心。惠能大師講的，我們的清淨心本自清淨，本自清淨就是一塵都不染。我們有期望，我們的心就動了，我們有追求，我們的心就染污、不清淨，有希望就不平等。我們是在一個動的狀態之下，不是靜止的。「隨時注意自己有沒有執著於某些意見、觀點、偏好而排斥其他想法」。這就造業!有執著就迷惑，有意見、有觀點、有偏好，意造業，排斥其他的身口造業。造業，善業三善道，惡業三惡道，所以六道輪回是自己制造的。我們學佛學不好，念佛念不好，問題都在這一條。我們沒有消除，我們沒有放下，所以功夫總是不得力。學一輩子佛，造一輩子業。 　　說到這個地方，我們的道場悟梵法師往生了，前天往生了。我今天看到她五月十五號寫的忏悔書，以前我沒有看到。這個忏悔書如果是真心寫的，確實能消業障、能生淨土。如果是真心寫的，從五月十五到前天往生，都有忏悔的心，她的罪業就能消除，阿彌陀佛就能加持上。五月十五到前天是相當長的一個時間，如果這段時間她的煩惱習氣還是在波動，她往生就有問題，因為我們知道煩惱習氣是不容易伏住的。這個忏悔書，我們這裡可以把它印出來放在櫃台上，同學都可以拿去看看。我們把它念一遍，也就是幫助她忏悔，她往生了幫助她增高品位，她沒有往生也能幫助她消除業障。忏悔的功德不可思議，《普賢行願品》列入第四條。第一個是禮敬，第二個是贊歎，第三個是廣修供養，第四個是忏除業障。六道眾生哪一個沒有業障?個個都有。我把她這個念一念： 　　「弟子悟梵至誠向諸佛菩薩、龍天護法、師父上人及一切諸大善知識、有緣眾生至誠頂禮忏悔。弟子悟梵無量劫來情執深重、分別計較、堅固執著，不能放下」。這些都是我們平常看到的，她確實是這樣的。「雖聽經聞法，時有忏悔，但總是業習深重，真誠心不夠，辜負師父多年慈悲教誨。尤其得遇勝緣，能在師父身邊，時時親近學習，卻因業習深重，時時刻刻受到外緣境界所轉，自以為是，執著堅固，心量狹小，不能容忍，懵懂無知，不能認真力行師父、佛菩薩的慈悲教誨，有意無意之間，造作五逆十惡地獄重罪，更令眾生對師父、佛菩薩的教誨退失信心」。有沒有這個事情?真有。我知不知道?知道。能不能勸她?不能。為什麼?不能接受。確實跟她自己講的，她都認為她是對的。在僧團裡面不能跟人相處，師兄弟當中只有一個跟她相處不錯，悟莊法師。除悟莊之外，大概別人她都看不中。傲慢的心，有通靈的說，天天增長、年年增長。人一到傲慢就完了，孔子在《論語》裡頭說得好，「如有周公之才之美，使驕且吝，其余則不足觀已」，就是假的。人有再好的德行，禁不起一個慢字，這是一般人最容易犯的。只要有這種心態，功德全完了，做再多的好事是福德，修了一點福德，沒有功德。福德的果報在三善道，對你了生死出三界、求生淨土都不得力，這是我們不能不知道的。古人有一句話說得好，一個人「學問深時意氣平」，愈是有學問的人，愈是有德行的人，愈謙虛、愈慈悲，愈能夠恆順眾生。你看不到一個傲慢的菩薩，你也看不到一個傲慢的阿羅漢，連須陀洹、斯陀含都知道謙虛。她講的話是真的，確實有意無意，我看到這個，她明了了，她反省、覺察到了，造作五逆十惡地獄重罪。受她影響的人愈多，她的罪就愈重。影響什麼?對佛法喪失信心，對淨宗喪失信心，這個事情大了。 　　「所有曾被悟梵傷害過的有緣眾生，悟梵在此深自忏悔，給他們曾經帶來的重大傷害，對諸大護法善知識，悟梵也至誠忏悔。總是計較分別，感恩心不夠」，實在講，她沒有感恩的心。「遇逢逆境甚至心存怨悔」，怨恨惱怒煩都生起來了。她不知道，我們在講經常常講，一切境界都是我們修行的道場。所以真正修行人，一定像善財童子一樣，除自己之外，一切眾生都是我的善知識、都是我的恩人。為什麼?逆境、惡緣它來幫助我、來考驗我，我還有沒有怨恨?我還有沒有執著?你不通過這個考驗自己不知道。如果在逆境惡緣還有怨恨惱怒煩，自己的功夫全沒有了。真正要忏悔，改過自新。如果是順境善緣，容易生起什麼?貪戀。也要禁得起順境的考驗，在裡頭不生貪戀，逆境裡面不起怨恨，無論是什麼境界心平氣和，永遠存一個感恩的心。遇到人毀謗我、羞辱我、陷害我，他對我好不好?對我好!他來考我，考我功夫，我真的心清淨，不受他影響，沒有絲毫怨恨心，我感恩他，我考試及格了。如果這個境界現前心裡還有一點不平，也就是什麼?我還不夠，還不及格。修行人天天在受考驗，六根接觸六塵境界，不是順境就是逆境，不是惡緣就是善緣，真修行人是在這上成就自己。所以一定要學善財，善財是什麼心態?所有一切眾生都是我的善知識、都是我的老師、都是佛菩薩在示現，為我做種種增上緣來考我，看我自己在這個境緣當中是不是守住清淨平等覺。能夠守住清淨平等覺不動，我就打滿分了，對於所有一切境緣能不生感恩的心嗎?能不歡喜嗎?這是修行真功夫，這叫真修行。忏悔文不是念的，念了沒有用。天天在佛菩薩面前念忏悔文，境界現前還是起心動念，還是有七情五欲，不行!那不是真修，那是表面功夫，佛菩薩不要聽你這個東西，佛菩薩要看你真的起心動念、言語造作。這叫真忏悔，這叫真實功德。 　　我們再接著看，「對尊敬的師父上人，悟梵更深痛頂禮忏悔。悟梵不能掌握機緣，以學習落實經教為首要，而沉溺於煩惱情執、是非善惡，無法自拔」。這話都是她的真話，跟在我身邊，如果一心來學經教，沒有不成功的。我學佛的時候住在台中，跟李炳南老居士十年。我真干，我真學習，不但從經教，連日常生活他都是表演給我看，我向他學習，十年學成了。離開他之後，我的緣不在一處，在全世界，所以也就很辛苦，哪個地方邀請就到哪裡去。我出去旅行就一個人，沒有人陪同的，幾十年如一日。我不要供養，請我的條件很簡單，往返路費。我也不要錢，你給我買車票、飛機票，到達那個地方吃住你們招待，我不收供養，所以很自在。很多地方都想找我，這麼多年來跟世界各地結了法緣。一生沒道場，居無定所。 　　香港回歸，我從美國回來觀禮。因為在一九七七年我第一次離開台灣，接受台灣之外的地方邀請就是香港，在香港住了四個月，講了一部《楞嚴經》，三十多年前。以後每年到香港來講經一個月，到美國去之後就中斷了。香港回歸特地回來看看，又遇到一些老聽眾、老朋友，大家看到我就問我：法師，你已經七年沒有回來了。我說：有那麼久嗎?算了算，真的，七年。我說我不是不想回來講經，沒有人請我，我自己沒法子來。於是這些老同修他們就發起邀請我，還是每個月來一次，講五天，每個月都到香港來講五天，也講了不少年。最後這邊有同修發心買下這個道場，我在這邊住的時間就久了，現在我也拿到香港永久居留。 　　晚年我得表個法。在以往沒住處，居無定所，現在可以在這裡永久居留。我今年再有一個活動，這個月底我到澳洲去一趟，參加澳洲淨宗學院十周年的慶典。同時，我把澳洲所有的職務統統移交，我都辭掉，以後什麼都不干了，這個地方的頭銜也辭掉，我專門講經。我要表個法，表什麼?一門深入，長時薰修。我還能活幾年，我也不知道，我沒有神通。專講《無量壽經》，就是現在我們講的《科注》，專講《科注》，一年講一遍，大概一遍需要一千二百到三百個小時。一年講一遍，活一年就講一遍，活十年就講十遍，給大家做個榜樣，一門深入，長時薰修，我們就成功了。不能學太多，不能學太雜，一切放下。佛在《金剛經》上教給我，我不說是佛講經講給別人聽的，不是的，釋迦牟尼佛所講的經是為我一個人講的，我全都收來了。悟梵不是的，我講經是為別人講的，不是為她講的，她不接受。我在台中李老師講經，我說老師講經是為我一個人講的，我全接受，我才能學到東西。如果我說老師講經都是為別人講的，不是為我講的，我一無所成，跟老師十年沒用、一百年也沒有用。為我一個人講的，這個心多親切，你才能感受得到。 　　我學佛六十年，講經五十三年，不是感情用事，不是迷惑顛倒，現在世出世間法統統放下。佛在《金剛經》上說，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，法尚應捨，非法是指世間法。世出世間法統統放下，我就是這一部經，講到我最後往生，不再換題目了，一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。第一遍就是《大經解演義》，去年清明開講，今年九月十八圓滿，一千二百個小時。這次講得很詳細，把彌陀名號功德說出來了。真正能聽懂，你就真的相信，真發願，也真念佛，阿彌陀佛本願威神才能夠加持得上。你要不是真信，沒有誠敬心，加不上。聖賢之學跟現在科學不一樣，科學第一個要求是你懷疑，聖賢第一個要求你是誠信，不能懷疑，懷疑什麼都得不到。這是世出世間法不一樣的地方，我們不能不知道。 　　梵師很難得，在病重的時候覺悟了，知道她錯了，這個很難得。她要不知道錯誤，不知道悔改，她必定墮三途;知道錯誤，縱然不能往生，她是在善道。「悟梵在此仰求佛力加持」，佛是非常慈悲，只要真正肯認錯，真正有改過的願心，佛都會加持。「龍天護法、一切有緣眾生，給悟梵機會」，真的我們能夠同情她、原諒她。「若悟梵壽命若盡，願能至心念佛，身無病苦，心不貪戀，回歸安養」，就是極樂世界。「若佛菩薩覺得悟梵還能為眾生做一些事情，仰求佛力加持，斷除一切煩惱欲望，為佛法、為眾生、為師父上人，盡自己的本分」，這是她的願望。「佛雲：情執深重，求出輪回，終不能得」，這佛經上說的，《楞嚴經》上講的。「又雲：愛不重不生娑婆」，底下還有一句話，祖師說的，「念不一不生淨土」。「悟梵深知一切業習煩惱的根本，總在情執深重，仰求佛力加持，悟梵能身心潔淨，一心念佛，盡快脫離病苦，與一切有緣眾生共同念佛，往生西方，弘護正法，廣報四恩。弟子悟梵頂禮忏悔。公元二0一一年五月十五日」。 　　我們看到這篇東西很歡喜，只要一口氣沒斷，真心忏悔，永不再造，著重在後頭這句，永不再造，就能起感應道交的作用。如果繼續再造，那就麻煩大了，必墮三途，這是肯定的。所以我們看到念力這一段，跟她一生的心行很相像。我們應當隨時注意自己有沒有執著、有沒有分別、有沒有意見，在佛法裡教給我們，我們起心動念要注意自己有沒有自私自利，因為自私自利是一切罪惡的根源。自私自利要放下，要學佛菩薩大公無私，念念為一切苦難眾生，不要為自己。念念不能與一切人事物對立，這是放下邊見;跟一切大眾相處沒有成見，就是此地講的意見、觀點、偏好，沒有成見才能恆順眾生隨喜功德，隨喜裡頭成就功德。特別是排斥其他，這就造業，迷惑造業。造業一定有果報，跟一切眾生結怨，冤冤相報，生生世世沒完沒了，那就太苦了。而跟眾生結怨有時候自己不知道，為什麼?有意無意，有意自己知道，無意當中所結的怨恨不知道。所以世出世間的聖賢教導我們，在日常生活當中處事待人接物要守禮，在佛法裡面講要持戒。儒家的禮是世法的標准，佛家的戒是世出世法的標准，五戒十善，起心動念、言語造作有沒有守住這個底限，這比什麼都重要。既然把極樂世界搞清楚、搞明白了，真正相信，真正發心求生淨土，那就得老實念佛，世出世間一切法要統統放下。想學，到極樂世界之後再學，現在學來不及了，現在必須一心念佛求生淨土。要把握時間，要把握機會，時間跟機會決定不能錯過。 　　下面這條，「即使你的對象是非人類或無生物，一樣可以建立某種聯系，不管對方是植物、動物還是無生物，要行使念力前，都應盡可能多認識它們」。佛法裡面所說的境緣比這個廣大，這個地方所說的不外乎動物、植物、礦物。在佛法裡面告訴我們，科學所說的不同維次的空間，就是佛法裡面講的不同的法界。佛法將無量無邊的法界歸納為十大類，稱之為十法界，大乘教裡面所緣的對象就是十法界依正莊嚴，就統統包括盡了。這個裡頭有天地鬼神、有諸佛剎土，娑婆世界釋迦牟尼佛的教區有十法界。我們在《華嚴經》裡面看到，「華藏世界品」是講大宇宙，今天講的宏觀宇宙，「世界成就品」是講世界的源起、萬法的源起、生命的源起，我從哪裡來的，這說到我們自身了。大學問，高等科學、高等哲學!今天科學跟哲學還沒有能夠徹底搞清楚，佛法講清楚、講明白了，等待科學家來證明。 　　所以在宏觀宇宙，科學家的報告，說他們的觀測只能看到全宇宙百分之十，還有百分之九十不見了。我們讀過《華嚴經》我們知道，那百分之九十不見到哪裡去了，他們不曉得，《華嚴經》裡頭說得很清楚，回歸自性，回歸自性找不到了。科學跟哲學都必須要有形相，它才能接觸得到，現象不外乎三大類，物質現象、精神現象、自然現象。科學和哲學它都有對象，如果這三樣統統都沒有，科學哲學就沒有辦法，達不到。最高的境界，恰好這三種現象沒有，自性不是物質現象、不是自然現象，也不是心理現象，所以科學哲學永遠達不到。那怎麼辦?佛說得很好，「唯證方知」，你證得了你就知道。怎麼證得?把妄想分別執著統統放下就證得了。妄想分別執著統放下就成佛了，圓滿的證得;只能夠放下執著，那是阿羅漢，六道沒有了;再放下塵沙煩惱，破一品無明，四聖法界沒有了，就是十法界都沒有了，你證得菩薩果位;再向上，破一品無明就證一分法身，他就到諸佛實報莊嚴土去了，一真法界，十法界沒有了。在一真法界要住三個阿僧只劫，為什麼?無始無明的習氣自自然然的沒有了，斷干淨了，這才證得最高的一個學位，妙覺如來。妙覺如來就回歸自性，就不見了，再也找不到他了。他在不在?在，無處不在、無時不在，就是因為沒有三種現象，科學跟哲學都探測不到。他真的存在，真有，靈明到極處。 　　所以方東美先生說，「大乘佛法是世界上哲學的最高峰」，當年他老人家介紹給我，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家」。我們通過六十年的學習，現在真的知道了，不但是大哲學家，他是大科學家。科學到哲學、到最後沒有辦法解決的問題，大乘經教裡全有，了不起的一門大學問。我們有幸遇到，有幸遇到淨宗，遇到大乘還不行，為什麼?它太高了，我們的煩惱習氣斷不了，斷不了就不能夠證得大乘境界。可是遇到淨宗法門那就不可思議，不需要斷煩惱，也不需要消業障，這一句佛號念好了，業障自然沒有了，煩惱自然消除了，往生西方極樂世界親近阿彌陀佛穩穩當當，你看這還得了!所以我們必須要對不同空間維次的這些眾生多認識，多了解它們，因為它們跟我們是一體的，永遠不能分開的。我們起心動念它知道，它起心動念我們也知道，信息我們都收到了。收到了為什麼不知道?因為我們有煩惱、有習氣。如果我們煩惱習氣斷掉了，我們就能夠隨時接收到遍法界虛空界許多的信息。這都是事實真相。 　　最後一條，「培養慈悲，帶著慈悲心發送的念力顯然更有效力」。這是科學家告訴我們的。我們學佛的人不止慈悲，我們有清淨心、有真誠心、有平等心、有慈悲心。所以這個慈悲再加上清淨、平等、正覺、真誠，這個力量不可思議。我們用這種心，這是講心態，連外國科學家都告訴我們端正心態，我們用真誠清淨平等正覺慈悲，用這種心態，對著極樂世界，對著阿彌陀佛，這個念力多大!我們把我們求生淨土的意念、念佛的功德，回向給極樂世界，回向給阿彌陀佛。科學來做證明，這不是假的。我們將我們的功德，修學的功德，用這種端正的心態回向給某一個生病的眾生，我們給他祈福，希望他的身體能夠早一天恢復健康，很有效果。不是菩提心不行，不帶著慈悲心效果很差。真誠清淨平等正覺慈悲，這是大菩提心，菩提心就是佛菩薩的心，是我們自己的真心，中國老祖宗、這些聖賢所講的本善，本性本善就是這個意思。 　　這本書分量很大，我在裡頭節錄了這一點點，跟同學們在一起分享，我相信對我們念佛，對我們求生淨土的信念，也幫助我們對著眼前這些災難，如何應對統統有幫助。所以我們把講經的時間騰出來一點，給同學們來做這個分享，到這個地方就圓滿了，非常感謝大家。
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