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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
你的形象裡，藏著你的福氣
日知錄 良如金玉，重如丘山。儀如鸾鳳，氣如芝蘭。 ——《善人吟》 北宋大儒邵雍曾作《善人吟》，贊美“善人”的四種情狀。 此四種情狀，既可作為修身指引，亦可用作觀人之方。 (一) 有位姑娘常年配戴一塊玉，日夜不離身。 有人問及緣由，她說除了個人對玉的偏愛，更重要的是，玉與肌膚的日日相磨，無時無刻不在提醒她觀照自身，從外在的言行舉止，到內在的起心動念。 有美玉隨身，邋遢的衣著就相形見绌，人自然會想要衣冠整潔; 衣著得體了，粗鄙的言行就格格不入，人自然會注意謹言慎行; 言行得體了，邪思妄慮也就得到了收攝，人的心思自然會趨於純淨。 品性純良，莫如金玉。 吉祥之人，必是有著金玉的瑩潤精致。 《詩經》以“如切如磋，如琢如磨”形容君子美質如玉。 《禮記》有言：“古之君子必佩玉。”又言：“君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。” 與其說玉有靈氣，不如說在與玉日久天長的相印滋養中，一顆浮躁的心被調服得謙和柔軟，人也帶上了玉的溫潤氣質。 (二) 有位朋友總覺得自己青澀有余、氣場不足。 有人建議他，何不試著時不時將自己想象成一座山。 行止坐臥，安穩如山，則沉雅端莊而有教養; 待人接物，持重如山，則穩重得體而不失禮; 身處順逆，不動如山，則從容自如而心不亂。 為人厚重，莫如丘山。 吉祥之人，必是有著丘山的大氣沉著。 明代思想家呂坤曾言：“童心、俗態，此二者士人之大恥也。二恥不脫，終不可以入君子之路。” 又釋何為“童心”：“凡炎熱念、驕矜念、華美念、欲速念、浮薄念、聲名念，皆童心也。” 涵養得丘山之重，便是脫去貪婪浮躁之念、庸俗卑陋之態，雖處紛繁世事，卻如山般泰然自處，與世人風塵僕僕之態迥然不同。 (三) 有位姑娘習慣照鏡子，常對著自己鏡中形貌細細端詳。 有人調侃她自戀，她說她照鏡子，不過是為了時常檢點自己當下的心境修養。 若是一段時間喜悅平和，眼睛就清亮有神，儀態也輕盈從容，整個人都顯得柔和可親; 若是一段時間焦慮多躁，神情就黯淡昏沉，身形也僵硬滯澀，整個人看起來面目可憎。 儀容高貴，莫如鸾鳳。 吉祥之人，必是有著鸾鳳的雍容俊美。 孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉;胸中不正，則眸子眊焉。” 有諸內必形諸外，言語或能欺瞞得了外人，眸子卻將一個人的心胸坦露無遺。與其惜求美貌，不如善護本心。真正的優雅，一定是源自內心的中正平和。 (四) 有位父親對女兒說：“你只需做一件事，那就是像花蕾一樣，把自己嚴嚴地包裹起來。” 這種包裹，不是自我封閉，而是潔身自好。 在世俗的打磨中，正因為這層層包裹，有些話說不出口，有些事做不出來，有些圈子不必強融。 性情潔白，莫如芝蘭。 吉祥之人，必是有著芝蘭的清幽高潔。 《孔子家語》寫道：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。” 久居芝蘭之地，自有芝蘭之氣。君子愛惜羽毛，必先慎其所處。一個人所行的一切，都不會消失，而是會在自己的容貌和氣質上留下刻痕。 來源 騰訊儒學 作者 月白 (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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