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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大虛法師：《楞嚴經》講記（33）：動機很重要
動機很重要 今天是我們2018年春節過後的第一講，也是《楞嚴經》的第十一講，第十一節課。上回大家還記得嗎?我們講到了佛陀問阿難，你是在佛法中見到了什麼，才會“頓捨世間深重恩愛”，毅然出家?下面大家請各自找到經文，我們來看看阿難尊者的回答。 「阿難白佛。我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如琉璃。常自思惟。此相非是欲愛所生。何以故。欲氣粗濁。腥臊交遘。膿血雜亂。不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰。從佛剃落。」看到了吧?阿難尊者很實在，他沒有吹牛說自己是“為法而來，為法出家”的，而是老老實實地承認說：我是因為親眼看見如來世尊的三十二相，那種殊勝莊嚴，妙絕人寰，無法形容，無與倫比，那個身形法體的優雅、偉岸、光明照耀，內外映徹，就像琉璃一樣的清淨純粹，沒有絲毫的瑕疵無染，實在是太圓滿、太帥鍋了!超越世出世間、古往今來的一切人! 因此阿難尊者就經常在私下裡猜測思維，佛陀能有這樣莊嚴到不可思議的身形相貌，那肯定不是通過什麼YIN欲貪愛而產生的，換言之，我們凡夫男女之間的那種欲望占有的自私小我的愛，是不可能生出像佛陀這樣清淨、無垢、光明、超越的圓滿法體的，因為這個因和果之間完全對不上號! 所以阿難尊者在很早之前，就已經意識到佛陀“非人”、“超人”的一面了。他的因果推論很簡單，像什麼欲界凡夫，一般男女之間的那種愛欲交合，那往往都是比較“粗濁”、“腥臊”的(注意這兩個詞)，那些分泌出來的精血夾雜在一起就像是鼻涕和流膿一樣的不淨、污穢，是不是這樣?你們這些已經結婚多年，或者已經很有男女經驗的“老司機”，你們說是不是這樣?諸位“老司機”?你們承不承認是這樣?呵呵，老司機面帶笑容，會心一笑是吧?其實你們承不承認都是這樣子，阿難尊者說的並沒有絲毫誇張或貶低，這種如實的描述，我們想逃避、想不承認、想不認帳都不行。 所以問題來了，像這樣粗濁、腥臊、污穢的男女交合的因，怎麼可能生出像佛陀那樣殊勝清淨、微妙光明、莊嚴無暇，猶如紫金光聚的佛身?那樣的因，導致不來這樣的果啊，對不對?所以阿難就心想，佛陀肯定很了不得，肯定大不簡單!他因此“心生渴仰”(注意這個詞)，一種非常強烈的、就像沙漠裡的旅人對飲水的那種強烈的渴求和向往，他也因此就非常想要得到和佛陀一樣的殊勝妙相，所以才能夠毫不猶豫的“頓捨世間深重恩愛”，發心出家，從佛剃度。 呵呵，原來阿難尊者是這樣的動機和心理。他這個發心就像現在的很多人，為了追求所謂的“美貌”而去韓國花錢整容一樣，都是類似的癡迷。以這樣的動機來出家、來學佛，那搞不好就會越修離佛法越遠，就會出問題。 我們這部《楞嚴經》在後面也講了，“因地不真，果遭迂曲”，又講“若以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處”，因為阿難尊者他所渴仰追求的那種妙相成就，雖然殊勝無比，的確殊勝無比，但那畢竟只是佛陀的一個幻化身，在示現上還是有生有滅的，並不是我們佛法的究竟處和解脫處。 佛陀示現這種相好莊嚴的目的，並不是為了讓我們眾生執迷不悟的，所以佛陀才會在《金剛經》裡反復提醒，“凡所有相，皆是虛妄”，又說“若以色見我，以音聲求我;是人行邪道，不能見如來”。但阿難尊者卻偏偏要以自己生滅分別的一顆心，去追逐佛陀生滅幻化的那個相，以此為出家修行的目標目的，那當然就是大錯特錯了! 這個學佛和出家的發心動機不對啊，因一錯，那佛法的知見往往就會出錯，就很難有正見正思維;而沒有基本的正見正思維，那往後的一系列修持也肯定就是錯的，就會有“迂曲”，就會走歪走偏而不自知，那麼當然就不會得到正定解脫的果!這個邏輯思維清晰嗎?所以師父經常說“八正道首重正見”，而正見之前最重要的，那是什麼?那就是發心——動機很重要!牢記啊，動機很重要! 所以我們作為一個佛弟子，我們就算是要混飯，那是不是也應該經常反思反省一下自己，問問自己學佛的動機到底是什麼?諸位，到底是什麼?我們學佛乃至出家，我們是為什麼學佛乃至出家的?你是為了身體健康，長生不老，長生不死?還是為了升官發財保平安?還是為了追求人天福樂、人天福報?還是說想要了生脫死?或者究竟成佛度眾生? 不同的動機，就會有不同的道路;什麼樣的動機，就會對應什麼樣的道路，這個需要我們大家自己去想清楚。所謂“失之毫厘，差之千裡”，大家要留意。 (待續)
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