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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
竺摩法師：念佛法門，接引眾生，不尚一格
佛所教化之法門，各適機宜，有契上根，有契中根，有契下根，隨其根性，各適其適;唯淨土宗之念佛法門，接引眾生，不尚一格，乃是三根普被，萬類均沾，不論僧俗智愚、男女貴賤、家庭寺院、動靜閒忙，不分種族，皆可學習，只要自己能一心念佛，執持名號，無不達到由念佛而成佛的目的。 (一)念佛非愚人的事 有人說：念佛法門只適合愚夫愚婦修學，不適合知識階層修學。這是不理解念佛真義的人，把念佛法門低估了!他們將所謂的知識階層看得太高貴而把愚夫愚婦看得太低賤了! 屬於知識階層人物的大論師、大學者修習念佛法門的，撇開中國淨土宗的十三代祖師不算，如西天的文殊、普賢、勢至、天親、馬鳴、龍樹等諸大師，皆為智德高明的知識份子，他們都是提倡念佛，歸宗淨土的。 如文殊有偈雲：“願我命終時，滅除諸煩惱，面見阿彌陀，往生安樂剎。” 勢至圓通章雲：“我本因地，以念佛心，入無生忍;今於此界，攝念佛人，歸於淨土。” 華嚴普賢菩薩，在善財童子遍參諸善知識證悟後，為說“十大願王，導歸極樂”，並令善財及華藏海眾，回向西方極樂世界，圓滿佛果。 天親菩薩撰往生論，開示禮拜、贊歎、作願、觀察、回向五門，勸修成就，得生安樂國，見彼阿彌陀。 龍樹十住毗婆沙論說：“佛法有無量門，如世間道有難有易，......若人欲疾至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。” 馬鳴大乘起信論說：“最勝方便，專意念佛，即得往生，終無退轉。” 足見念佛法門，不專是屬於愚夫愚婦的。 (二)念佛非老年人的事 有人說：念佛是老年人的事，青年不必學得太早。意思是老年的人，快要離開這個世界，應該及早念佛，將來才可往生西方;年輕人則不必學念佛，早生淨土。 誰能預料，世事無常，壽夭不定，大限之期，不論年老年少，一樣要去。老的固然要去，少的也一樣要去，或甚至死得比老的還要早一點。所謂：“莫謂老來方學道，孤墳多是少年人。”昔賢詩雲：“奉勸諸賢及早修，光陰如箭去難留，寒來暑往催人老，不覺青年白了頭!” 有一個叫做“诿過閻王”的故事，十分有趣。 其內容是說昔有一個老人死後被閻王召去審判。因老人在生多作惡事，不修善行，所以閻王就咬牙切齒地呵責他：“為人在世應多修善，為何你卻作惡多端?” 老人硬嘴反诘閻王，怪閻王為何不先寫信通知他止惡行善，使他好做個准備。閻王謂早已寫四封信通知他了。老人問是哪四封信? 閻王說：“有一日你吃飯時，自覺牙齒搖動，有這回事嗎?” 老人答：“有。” 閻王謂這是第一封信。接著，閻王又說：“又有一日，你對著鏡子，發現頭發忽有斑白，這是第二封信。你有沒有收到呢?” 老人點了點頭。 閻王掃了老人一眼，又繼續說道：“接著我又送了兩封信給你：幾年後的某一天，你發覺面有绉紋，這就是第三封信。最後，你自覺頭痛暈倒，那是第四封信，通知你死訊快到了，你自執迷，不肯檢點，反诿過於我，怪我沒有寄信給你!” 老人至此無言以對。當時旁邊跪審的一個年輕小鬼，忽對閻王提出抗議：“他不理會你那四封信，年老而死，被你呵責，尚有道理，而我則年紀輕輕就死了，為何你不來信先通知我呢?” 閻王道：“我也寄過四封信通知你：一次你從單車上跌倒，一次你從馬上跌下，一次你在花園打球暈去，一次你游泳溺水昏迷。四次的訊息，都是警告你雖年輕，也會死亡的，你不醒覺，卻來怪我!” 小鬼聽了，啞口無言，深悔來不及修善，已赴黃泉。現在各人自己省察，究竟寄來幾封信了?趕快修行，莫待老來，被閻王呵責，悔之晚矣。 (三)念佛非有閒階級的事 有人說：念佛是你們閒人的事情，我們工作忙的人，哪有工夫來念佛? 這也是推托之詞，不足為不念佛的理由，真正有心念佛的人，行住坐臥，什麼時候都可以念佛，身手雖因工作忙，而口卻是空著無事，為何不可念佛呢? 唐代大詩人白樂天，年到古稀，始悟念佛的好處;作詩雲：“我年七十一，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波，何以度身眼，一句阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱使忙似箭，不廢阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀，達又怎麼生，不達復如何?日暮而途遠，此生已蹉跎，普勸法界眾，同念阿彌陀!” 古德也有用心良苦，詠成行臥二詩，勉人念佛。詩雲： “行時正好念彌陀，一步可隨一佛過。足下時時游淨土，心頭念念離娑婆。旁花隨柳休回顧，臨水登山莫放過!等得阿侬生極樂，十方來去任如何!” “臥時念佛莫聞聲，鼻息之中好系名。一枕清風秋萬裡，半床明月夜三更。無如塵累心難斷，唯有蓮花夢見成，睡眼朦胧諸佛現，覺來追記尚分明。” 如夢中忘記念佛，醒時叩頭流血，生大慚愧，如此精進，佛無不成。
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