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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
你是一個好人，為什麼還是有人不斷地議論你？恍然大悟！
遠離小人，遠離是非 01 先來看一個故事： 唐太宗問許敬宗： 我看滿朝的文武百官中，你是最賢能的一個，但還是有人不斷地在我面前談論你的過失，這是為什麼呢? 許敬宗回答： 春雨貴如油，農夫因為它滋潤了莊稼，而喜愛它，行路的人卻因為春雨使道路泥濘難行而嫌惡它;秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方，才子佳人欣喜地對月欣賞，吟詩作賦，盜賊卻討厭它，怕照出了他們丑惡的行徑。 無所不能的上天且不能令每個人滿意，何況我一個普通人呢? 我沒有用肥羊美酒去調和眾口是非，況且，是非之言本不可聽信，聽到之後，也不可傳播。  君王盲目聽信臣子的，可能要遭受殺戮;父親盲目聽信兒子的，可能要遭受誅殺;夫妻聽到讒言，可能會離棄;朋友聽信讒言，可能會斷交; 親人聽到讒言，可能會疏遠;鄉鄰聽信讒言，可能會生分。 人生有七尺高的身軀，要謹慎對待聽到的傳言，舌頭上有龍泉劍，殺人不見血。 哪個人在人前沒有說過別人?哪個人背後不被別人評說? 唐太宗說：“你講得很好，我會記住的!” 的確，一個人若想取悅於每個人是不可能的，但只要凡事依正道而行，無愧於心，別人說長道短，無須理會。 人若悟到這一點，自然就省卻了許多的煩惱。這也應該是在現實生活中我們為人處世的借鑒和參照。 只要自己路走得直，無愧於心，完全不必去理會他人的評說。 02 北宋曾經有兩個宰相，一個叫司馬光，一個叫王安石。 兩人的主張相差十萬八千裡，一個是保守派，一個是改革派。 後來王安石獲勝掌握了實權，司馬光從宰相寶座上被趕了下來。 這時，皇帝詢問王安石他對司馬光的看法，想不到王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學造詣都給了很高的評價。 正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任，但是並沒有因為大權旁落而陷入悲慘的境地，得以從容地“退江湖之遠”，吟詩作賦，錦衣玉食。 風水輪流轉。正所謂三十年河東，三十年河西。 王安石因為強力推行改革，招致太多人的攻擊，皇帝只好就地免職，重新任命司馬光為宰相。 這時很多人向皇帝告王安石的黑狀。皇帝聽信讒言，要治王安石的罪，征求司馬光的意見。 想不到司馬光並沒有落井下石，反而懇切地告訴皇帝：王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩忠心耿耿，陛下萬萬不可聽信讒言。 皇帝聽完司馬光對王安石的評價，說了一句話：卿等皆君子也! 這就是：君子之爭坦蕩蕩。 君子和小人最大的不同是什麼? 君子風范是：只埋頭做事和解決問題，不妄談是非和做人。對事不對人，就事論事。 小人特征是：不談問題本身，卻喜歡對人指手畫腳。擅長針對人，善於人身攻擊，卻不想如何解決問題。 君子是“和而不同”，即使我雖然不同意你的觀點，但是我絕對敬重你的人格，事情之外還是朋友。 小人則“同而不和”，表面上喜歡客客氣氣，實際上內心對你一萬個不認同，而且瞅准時機暗地裡對你使壞，這是非常卑劣的人格。 小人最狠的一招是什麼呢? 他們在攻擊一個人之前，會想方設法的先給這個人頭上扣上一頂帽子，給他貼標簽，從人品和道德上先把這個人全部否定，這樣他所有的解釋都是蒼白的。 這其實是兵法的上上策：上兵伐謀，誅人先誅心。 所以，我寧可得罪君子、與君子為敵。也不要討好一個“小人”，更不願意接受小人的好意。 送給大家一句話：遠離小人，遠離是非。 只解決問題，不妄議他人! 尊重每一個願意解決問題的人，包括你的敵人! 03 再送給各位幾個字，願你這樣做人!  我選擇厚道，不是因為我笨拙。 因為我明白 厚德能載物，助人能快樂。  我選擇善良，不是我軟弱。 因為我明白 善良是本性，惡必遭報應。  我選擇忍讓，不是我退縮。 因為我明白 忍一忍風平浪靜，讓一讓天高海闊。  我選擇寬容，不是我怯懦。 因為我明白 寬容是美德，美德沒有錯。  我選擇糊塗，不是我真的糊塗。 只是不願計較 從而大度應對，難得糊塗，笑看世態。  我選擇真誠，我有話就直說。 因為我明白 違心奉承是應付，忠言逆耳是負責。  我選擇饒恕，不是我沒原則。 因為我明白 得饒人時且饒人，不能把事做絕了。  我重情義，不是我太執著。 因為我割捨不了那份緣分 不想掩飾內心的情感。 (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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