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信願法師：阿彌陀佛四十八願　第十願漏盡智通願 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【阿彌陀佛四十八願精解】第十願 漏盡智通願 　　設我得佛，國中人天，若起想念，貪計身者，不取正覺。 　　頌曰 　　西方極樂聖人天 不著身命住無念 　　自行化他兩滿足 隨願得度十方界 　　一、列諸願名 　　此願諸師所立之願名有七：令不起漏染願(義寂);無貪著願(法位、玄一);離諸妄想薩迦耶等願(智光、良源)。離諸妄想願(真源);漏盡智通願(淨影、璟興、慧雲、月珠、深厲、觀徹、道隱);不貪計身願(慧心、靜照);速得漏盡願(性海)。今從淨影大師，采用“漏盡智通願”之名。 　　二、願成就文 　　於其國土，所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止，情無所系，隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟。 　　三、同部異譯 　　《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)： 　　若我成佛，國中有情，起於少分我、我所想者，不取菩提。 　　《無量清淨平等覺經》(漢譯)： 　　我作佛時，我國中人民，有愛欲者，我不作佛。 　　《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯)： 　　使某作佛時，令我國中諸菩薩、阿羅漢，皆無有淫泆之心，終無念婦女意，終無有瞋怒愚癡者，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 　　《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯)： 　　世尊，我得菩提成正覺已，十方世界所有眾生，令生我剎，如諸佛土，人天之眾，遠離分別，諸根寂靜，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 　　四、同類異經 　　《悲華經》第十願： 　　令是眾生，悉解無我，及無我所。 　　《大悲分陀利經》第十願： 　　令其中眾生，無我、我所、無所作，乃至己身。 　　五、顯明願意 　　法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土，自力修斷，聲聞斷見思，緣覺斷塵沙，菩薩分斷無明，經三大阿僧祇劫，修無量行，始得漏盡，入如來地。或有國土，雖五通具足，然未盡諸漏，或雖諸通暫如意，終歸墮落。 　　是故法藏菩薩，愍諸眾生，深著我見，由此我執故，造生死惡業，乃自修畢竟空寂，回與眾生，而發此願言：“生我國土者，不假修斷，不歷僧祇，無明煩惱，自然消亡，須臾合掌，得六神通。”善導大師《法事贊》言：“直入彌陀大會中，見佛莊嚴無數億，三明六通皆具足，憶我閻浮同行人。”又雲：“到彼華開入大會，無明煩惱自然亡，三明自然乘佛願，須臾合掌得神通。”即此之謂。 　　六、釋疑通妨 　　問：願文所舉，若起想念貪計身者，三惑中是何惑? 　　答：依通途意，乃見思惑也。若起想念總名煩惱，於貪計身者，貪身是思惑，計身是見惑。然彌陀願力乃別途意，故彼土人天，非但斷盡見思二惑，實則無明亦斷。下之《無量壽經》言：“知一切法，皆悉寂滅，生身煩惱，二余俱盡。”又雲：“長與道德合明，永拔生死根本，無復貪、恚、愚癡、苦惱之患。” 　　七、願文略解 　　“想”謂妄想，取像為體;“念”謂憶念，於曾習境，憶持不忘;“貪”謂貪愛，染著自身;“計”謂計度，能起邪見。想念是法執，貪計是我執，《無量壽經會疏》雲法我二執謂：“於諸法妄取者，念念不斷雲想念，是法執;於自身妄計者，愛憎違順名貪計，是我執也。”今生彼淨土之人天，於此二執，不起現行，故雲不起，此同不斷煩惱得涅槃，皆是彌陀清淨願力之所成就。 　　八、白話淺釋 　　如果我法藏成佛時，我淨土中的人天，如果發起妄想、分別、執著，貪愛其身者，我就不取正覺。
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