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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
善有善報惡有惡報業力超勝一切神通
原標題——結論《業力勝神通、隨語受其報》 詩曰： 眾生業力勝神通，果報來時悉不空; 若作苦因還自受，莫思忏悔孽能終。 讀者大德若曾詳細閱讀如上諸部經論，一定會發現佛陀經常教導弟子的妙法有兩種：「業力勝神通」與「隨語受其報」。眾生無論造作善業或惡業，其業力均超勝一切神通，如優陀夷尊者與仙道比丘，都是獲證六神通自在的大阿羅漢道，業報來時他們的神通卻無絲毫效用。所以《正法念處經》卷二十二說：「以業因緣，得樂果報，非為自作，他人受報;眾生作業，自受果報。若造善業，生天人中;若作不善，墮於地獄、餓鬼、畜生。」。 大目犍連是佛陀聲聞眾中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍連說：「你的冤業對頭快要來了。」目犍連滿不在乎，他禀告佛陀說：「世尊!我有神通力能超蹈須彌山，哪怕什麼冤業對頭?業若從東方來，我便向西方逃避;若從北方來，我就向南方溜走，它怎麼能得到我呢?」。 佛陀再次告訴他說：「目犍連!罪福自然不可避免。」佛陀雖是這麼說，然後目犍連自負神通廣大，根本不把「業力」放在眼裡，仍以神通飛騰虛空中。忽然叭啦一聲即由空中掉落在山中，正好墮在一個扶車老翁的車輻前。這時目犍連尊者因為業力的關系，形相變得丑陋與鬼無異，老人以為是邪惡的東西，便舉起車輻打他，即打斷尊者的骨頭。尊者目犍連被打，痛苦得無法忍受，於是心性散亂，盡忘本識，什麼神通也沒有。 這時佛陀哀愍他，以大威神力加持目犍連，尊者才能自己思惟，恢復本來形相。原來這個扶車老翁是他過去世時的父親。他前世曾與父親爭吵，當時他動了一個念頭：將這老頭子鞭打使他骨折，我心裡才會痛快。就因為這個惡念，使他遭受這種業報罪殃。 目犍連尊者遭受這次業報的教訓後，再也不敢輕視業果。因此，尊者再三勸告大眾說：「慎莫不孝父母師長，口業以及心惡念不可不慎。否則，自作自受，業報難逃。」。 (事見《眾經撰雜譬喻》卷上)。 由這則因緣可以證知，神通敵不過業力，業報來襲時神通毫無作用。因此，求神通不如求如何對治業果。《正法念處經》卷十七，偈頌曰：「種子不善因緣故，獲得憂苦惡果報，因果之性相相似，惡業因緣得苦報。為惡業鉤之所牽，如魚吞鉤入惡道，吞鉤之魚尚可脫，惡業牽人無免者。諸業大力牽眾生，不善業繩之所縛，為詣餓鬼世界中，具受諸大饑渴苦。」。 又說：「業圍所繞業繩罥，不見有可求脫處，唯有惡業盡壞時，乃能脫此大苦惱。惡業能將諸眾生，業牽令至可畏處，惡業能隨至何所?至受果時惡業熟。業縛眾生游三界，輪轉無窮無休息，若行善業捨眾惡，則離眾苦無饒益。」。 是的!惡業是受諸劇苦的根本。《別譯雜阿含經》卷四，佛陀告訴波斯匿王說：「若此之人，身行惡業，口行惡業，意行惡業，身壞命終，墮於地獄。如人從宮殿下墮於象上，從象上下而乘於馬，從馬上下而乘於車，從車上下而坐於床，從床而下墮落於地，從地而墮墜於糞坑，我說此人從明入冥。」。 諸惡業則以十惡為根本，若修十善業，即能對治一切惡報劇苦，獲得各種安樂。《大乘菩薩藏正法經》卷二，佛陀以偈告訴賢護長者說：「眾生起殺命，侵取他財物，欲邪行遍行，速墮於地獄。兩舌及惡口，妄語無決定，愚者绮飾語，異生煩惱縛。貪心樂他富，瞋起諸過失，邪見破壞多，當墮於惡趣。身有三種罪，語四種應知，意三罪亦然，作者墮惡趣。若造諸罪者，定墮於惡趣，若離此三罪，必不墮惡趣。」。 有一天，釋迦世尊告訴比丘們說：大目犍連又曾於過去世時出生為婆羅門子，當時妻子將婆婆的私隱事告訴他。 婆羅門子對妻子說：「那個愚癡老耄還老不息心，竟對我苛責，我要找有勇力的人把她的身體打碎如捶葦。」。 佛陀說到這裡便提醒比丘們說：「你們不要懷疑，過去那位婆羅門子，就是現在的大目犍連。由於他曾對父母發生惡念頭，從此在五百生中，身體常被人打碎像捶葦草。就是現在最後生身出家成道，在我弟子聲聞眾中神通第一，還不免受那些外道粉碎身體。所以你們應知：先所作業，必須自受，無人代當。」。 (事見《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷十八)。 這則因緣的內容正是說明，口業能隨語受苦報，雖然沒有實行去作，但心起惡念也會遭受業報。如上則所說目犍連被老翁打折身骨，就是他過去的意業所起惡心念而受業報。 一切眾生均以身、口、意三業而墮於地獄、旁生、餓鬼三塗惡趣。如《佛本行集經》卷三十說：「眾生所作身業不淨，意業不淨，毀謗師僧，或著邪見，以邪見故，造是惡業，以是因緣，捨此身命，生於惡道地獄之中，受諸苦惱。 如是眾生以口業故，受於種種諸惡道苦，是等眾生口業不淨，造惡口業，一切具足，以是因緣生於畜生，受諸苦惱。是等眾生行身惡業，具身惡業，以是因緣造意惡業，具意惡業，乃至毀謗一切諸聖，若干邪見，以邪見故，邪見因緣，命終捨身墮於餓鬼，受餓鬼苦。」。 若身口意三業清淨，即能得生天人善趣。如前經又說：「如是眾生行身淨業，口清淨業，不毀諸聖，以行正見造正見業，以是因緣，命終捨身生於天上。若干眾生以造清淨身行口行，一切具足，不犯不缺，不謗諸聖，以有正見，如是正見業因緣故，命終捨身生於人間。」若不清淨身、口、意三業而妄稱有神通者，就是八邪法罪人。如表說明： 「八邪法」又叫「八邪行」，是「八正道」的對反，就是身、口、意所犯之八種錯謬： 一、 邪見─撥無因果，不信善惡業報，說無此世後世，無父母、聖人等之謬見誤解。 二、邪思惟─邪志，心起欲、恚、害等錯覺。 三、邪語─造作妄言、兩舌、惡口、绮語等口惡業。 四、邪業─造作殺生、偷盜、邪YIN等惡業。 五、邪命─詐言神通，顯異惑眾，自說功德以誘诳於人等非法之謀求生活。 六、邪精進─邪方便，修學邪法，勤作惡事，自害害人。 七、邪念─以邪為正，是非顛倒等不如法之錯誤觀念。 八、邪定─不善一心之錯誤禅定，即非正定之定。 此八邪是學佛的大障礙，惡知識(邪師)則以此诳惑眾生，行者不可不慎!《大寶積經》卷九十五說：「善惡猶種植，皆隨業所生，何有苦子因，成熟甘果者?現見法如是，智者應思惟，苦報酬惡緣，為善常安樂。」。 詩曰： 「書中因果若看明，莫學癡人誤有情; 捨棄八邪修正法，弘揚聖教度群生。」。
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