首頁 ：居士文章 ：大德居士

黃柏霖：引業和滿業 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	那麼經上講，人在這個世間有兩種業報。老法師說，有兩種業報，一個是引業，第二個是滿業。第一個是引業，什麼叫引業呢?引導你到這個十法界去投生，這叫引業。引業就是五戒十善，過去生中修五戒十善修得不錯，這個業力引導你到人道來受生。至於到哪一家?誰做你的父母?也要有緣分的。這個緣就很復雜了，總不外乎四大類，報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩的，你的小孩就是孝子賢孫，天性就好。報怨的呢?將來會搞得你家破人亡，也是來報仇的，他是來報仇的、討債的。你歡歡喜喜地供養他，把他養大了，他就死了，你花的這些錢都是欠他的，他討完就走了。 　　還債的呢?他來供養父母，照顧你晚年生活所需，但是他沒有恭敬心、孝順心，沒有這四種關系不會到你家來的。明白以後，我們要把這四種業緣轉成法緣，轉成清淨的法緣，那你就覺悟了。不管你是怎麼來的?我都勸你念佛，都勸你學佛、勸你行善，勸你接受佛菩薩的教誨。那你就把過去生中的業緣轉變成法緣，冤親債主的債務就一筆勾銷了，這是真正的智慧。 　　剛才老法師提到的是說，引業引你到這個人道來投生，你到人道來投生，一定要有五戒十善。不是說你造惡業，你就有辦法來這個人世間投胎做人，做人一定要五戒十善才有辦法。第一個是引業，第二個是滿業。你得了人身以後，你在這一生的衣食受用，你這一生要得到多少財富，在社會上有多大的功名地位，這個都是過去生中你修善做惡的果報。你善業做得多，就是你的滿業比較強，你的福報比較大。那你做惡做得多，你那個滿業也比較重，那你的業報就比較重，來這個世間，業障就很重，這是因為你滿業重。財布施是因，得財富是果報;法布施是因，聰明智慧是果報;無畏布施是因，健康長壽是果報。如果你這三種布施都做了，你的果報非常圓滿，你有財富，有聰明智慧，又健康長壽，這個在世間是很少見的。 　　有人得財富，可能也有得聰明，但是不見得就長壽。我有一個好朋友，良機水塔的董事長，他八十幾歲了。我們成立一個台灣企業精英孝廉文化聯合會，他擔任我們的副理事長。他就是這樣，他有財富，他在中國大陸、在東南亞、在台灣，你只要蓋大樓都要有那個冷卻水塔，都是他做的。他有財富，因為他喜歡樂善好施，非常喜歡布施。然後他又有聰明智慧，他會甩手功，他都教人家要保持笑口常開，每天送人家書，給人家健康。他教人家甩手，增加健康，教人家一定要去讀聖賢書。所以他公司員工只要一進用，第一個，先看他有沒有孝順，要孝順的就先進用。你看我們這個張董事長的聰明智慧，因為他都有在做法布施，他到處去演講，教人家要孝順，要行孝悌。他教人家做甩手功，送人家健康的書籍，所以他得健康長壽。所以他八十幾歲，身體還非常地硬朗，他圓滿了。 　　可是我們也看到很多人有財富，並沒有得到聰明智慧，甚至連小學都沒有唸。但是他的緣分很好，很多大學生、博士替他做事，他當老板，屬下員工都替他賣力。那些員工都是來報恩的，前世欠他的。所以人一定要修善積德，滿業就好。各位記得這句話，人一定要修善積德，你來生他世，滿業就好。過去生中所修的有欠缺，這一生當然各方面比較艱難、比較困難。可是你要懂得佛法以後，像剛才我們講的，袁了凡先生的《四訓》，你了解剛才我們講的，「命由我作，福自己求」。向內覺悟，向內求覺悟，向內求厚德，你從心地去改變，你就可以怎麼樣?不僅得功名富貴，也可以得道德仁義，也可以得聰明智慧。現在努力修還來得及，真的認真努力去干，老和尚說，三年之後，果報就現前，命運一定改變。命運決定有，但是是可以改造的，這就是「世人一飲一啄，莫非前定」。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第二三三集)　黃柏霖警官主講 　　文字稿來源【太上感應篇共修網】
	上一篇：黃柏霖：求的理論基礎是在心地上下功夫 下一篇：現代因果報應錄：三次受傷，花光錢財