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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：為什麼女色是眾苦本、障礙本、殺害本、憂愁本
看下面這個，『佛言，「女色是眾苦本、障礙本、殺害本、憂愁本。」』女生看到這四句也不要自責，佛陀說這句話一定有他的道理。在《大寶積經·菩薩藏會第十二之十·屍羅波羅蜜品第七之三》裡面，佛陀有這一段的開示。佛陀說，「當知婦人是眾苦本、是障礙本、是殺害本、是系縛本、是憂愁本。」確實，如果婦人不是三太的話，不是周文王的祖母、周文王的母親、周文王的太太，如果不是這樣三太的話，那當然是「眾苦本」。 所以佛陀說，主要為什麼是「眾苦本」呢?因為情執。情執它最後的果報，就是輪回六道之苦，就「眾苦本」。我們說，「愛不重不生娑婆」，其實也是因為YIN欲。「是障礙本」，如果不是菩薩道侶，有些甚至會來障礙到你修行，障礙你修行的成就道業，「是障礙本」。「是殺害本」，有些是冤親債主來做夫妻眷屬的，最後不是夫殺妻，就是妻殺夫，所以叫「殺害本」。「是系縛本」，這個叫做軟冤家。雖然也是夫妻恩愛，但是最後還是一樣，就像拿繩子把你系縛起來一樣。「是憂愁本、是怨對本、是生盲本，當知婦人，滅聖慧眼。當知婦人，如熱鐵花，散布於地，足蹈其上。當知婦人，於諸邪性，流布增長。」這是佛在《大寶積經》裡面說的。 我引用《淨心誡觀法》裡面，它說，女人有十惡，「女人十惡者，具說難窮，今略言之」。因為如果你厭離心生不出來的話，這個《淨心誡觀法》裡面，告訴你怎麼生出厭離心出來，怎麼去戒除女色。很多人女色戒不了，很困難。「一者，貪YIN無量無厭。經雲：『十方國土，有女人處，即有地獄。』」這句話，有女人的地方就有地獄，所以極樂世界沒有三惡道，那個地方沒有女生，沒有女眾。「十方國土，有女人處，即有地獄。」「二者，嫉妒心如毒蛇。家有婦類，悉生憎垢。口似相親，心如冤家。」嘴巴跟你講很愛你，心裡像冤家一樣。 「三者，谄曲詐親。凡見人時，未語先笑，口雲憶念，心懷嫌恨。」「四者，放逸。但念彩衣，裝粉钗钏，修治面目，望他愛念。」這是指女人「放逸」就是，「但念彩衣」就是女人衣服永遠少一件，不滿足。「裝粉钗钏，修治面目，望他愛念。」「五者，口多惡業，出言虛诳，實情難得，凡所論說，虛多實少。」「六者，厭背夫主。」「七者，一切女人多懷谄曲，實情難得。」「八者，貪財不顧恩義。」「九者，欲火燒心。」「十者，女身臭惡，不淨常流，春夏熱時，蟲血雜下。」當然這個是女眾裡面也有很多菩薩，菩薩示現。這個是主要是你生不出一個厭離心的時候，以上這個《淨心誡觀法》，它告訴你怎麼去放下女色情執。 但是佛陀在《增一阿含經》裡面，有這樣的一段開示。佛陀說，「寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。」佛陀說，寧可像那個火燒的鐵錐來燒你的眼睛，「不以視色興起亂想」，也不願意去看女色，生起妄想出來。「寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。是時阿難白世尊曰：『當雲何與女人從事?』」阿難就問佛陀說，怎麼樣跟女人共事呢?要怎麼一起做事情呢?「當雲何與女人從事?然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛陀你告訴我們說，不能看女眾，問題我們比丘去托缽的時候，人家一開門，「家家乞食」，我們要給眾生種福田，福度眾生，那怎麼辦呢?我們一定會看到女主人。 佛陀就說了，「佛告阿難：『莫與相見，設與相見，莫與共語，設共語者，當專心意。』」念阿彌陀佛，佛陀就說了，最好不要相見，「莫與相見」。你看阿難碰到，阿難尊者碰到摩登伽女，就沒辦法了，差一點淪陷了，差一點就沒有今天的阿難了，就是「相見」了。「莫與相見，設與相見」，要是見到怎麼辦?「莫與共語」，不要跟她說話，「莫與共語」。「設共語者」，如果跟她說話的話，「當專心意」，一心念佛。 「爾時，世尊便說此偈：『莫與女交通，亦莫共言語，有能遠離者，則離於八難。』」佛陀這句話講得很好，「莫與女交通」，這個「交通」有兩個解釋，你不要跟女生單獨坐一部車，這也是一個方式，坐一部車一定會出問題的，要不然就會產生一些不好的，一個負面印象，「莫與女交通」。第二種就是什麼呢?你不要跟她溝通，「莫與女交通」就是不要跟她交流，交流通往，「莫與女交通」。 所以台灣那個忏公，忏雲老法師戒律就很嚴格，女眾一定要距離忏公七步，不能靠近，你要過去請法，侍者一定會擋起來，算起來要七步，不能離忏公太近。現在不是啊，現在女眾還會去拉師父的手，跟師父勾在一起，這很麻煩，真的很麻煩，這是「莫與女交通」。老和尚沒問題，高僧大德沒問題。眼、耳、鼻、舌、身、意，對色、聲、香、味、觸、法，身對觸欸，所以「莫與女交通」。所以我們在前面有討論過，皇後娘娘要去抱小沙彌，那小沙彌馬上就擋住，不准靠近，我是出家沙彌，妳不准靠近。這就是什麼?你不動念，她動念了，「莫與女交通，亦莫共言語」。佛陀說，如果能夠遠離的話，則離八難。這個是這裡講的，「佛言：『女色是眾苦本、障礙本、殺害本、憂愁本。』」 摘自《太上感應篇匯編》(第二三四集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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