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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大虛法師：《楞嚴經》講記（37）之無始無終深義藏
看經文，「佛言。善哉阿難。汝等當知。一切眾生。從無始來。生死相續。皆由不知常住真心，性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。」這裡佛陀在指出阿難尊者錯誤之前，先贊歎了他一句“善哉”，因為阿難見相出家的發心雖然不是很正，但畢竟已經算是很難得很難得的善根福德因緣，所以佛陀他老人家是“欲K人，先贊歎”。 然後佛陀就開示說：你和大家都應當先了解一點，十方三世的一切有情眾生(包括九法界從地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天道，乃至聲聞、緣覺和菩薩法界的一切有情，只不過這個有情分兩種，一種是覺悟的有情，一種是還在身不由己六道輪回的無明的有情，就包括我們，佛陀針對的主要是後一種)，他們從無始以來，就莫名其妙、顛顛倒倒地在六道輪回中生死相續不停，不得解脫! 這裡佛陀提到了一個概念，一個我們佛弟子應該是很熟悉的概念，“無始”，“無始以來”，這個“無始”往往是跟另一個詞“無終”組合在一起的，叫做“無始無終”，這實際上是我們佛教裡面一個非常重要、非常偉大的概念，但是很多人往往都會忽略它、錯解它。這是一個直指生命實相、直指時間真相的概念，所謂“無始”，大家千萬不要理解成“很久很久以前”，不要理解成“無法計算的時間之前，一個無法計算的開始”，聽得清楚嗎?那就和外行外道沒什麼兩樣了。 很多外道和科學家，一直都想找到我們生命最初發生的那個“點”，那個“起始點”，那個“原點”，一直都想知道生命是從什麼時候開始的，他們所有的推測，說實話其實都是在瞎扯淡、瞎扯談，都是瞎子摸象摸不著，所以後來就搞出了一個什麼“雞生蛋蛋生雞”的悖論思考題，玩殘了無數人的腦花兒。你們大家被玩過沒有?有沒有自己玩過自己這個腦子?其實生命是從什麼時候開始，又是在什麼時候消亡的?這個標准答案佛陀早就在幾千年前說過了，那就是“無始無終”! 答案就是字面的意思，無始，沒有開始，無終，沒有終結。有人可能聽了就會迷糊了，生命怎麼會沒有一個開始?沒有開始生命是怎麼來的，我們是怎麼來的?沒有終結，那我們死了不就終結了嗎?無數生命死了不就終結了嗎?對不對?不符合道理啊，佛法真沒道理，故弄玄虛，不科學!呵呵，其實是怪自己笨，沒有智慧，我們絕大多數人都被那種線性時間的幻相結構束縛住了思維，自己都不知道。不過“無始無終”這個概念的確是挺深奧的，佛弟子如果沒有圓通正見，沒有大開圓解，那麼想要正確理解它，那幾乎是不可能的，而想要實證到這個“無始無終”的實相境界，那就更不可能了。 其實師父在這裡加一個定義詞你們可能就會比較容易明白了。所謂“無始無終”，沒有開始，沒有終結，它的更精准含義是“沒有真正的開始，沒有真正的終結”，聽得清楚嗎?似乎有開始，似乎有終結，但實際上根本就沒有真正的開始，沒有真正的終結——這就是生命和時間的真相!其實跟我們以前反復很多次講過的那個“一時”的奧義有關聯，是一樣的道理。 因為在佛陀實證到的那個無上解脫的境界裡，所謂生死和時空都是被超越的，一切眾生的六道輪回就像是一場大夢，實質上就是一場大夢，夢裡的一切有情無情、一切歷史、一切境界、一切故事，統統都是緣起的、空性的、無我的、假的、虛妄的，根本就不是真實的!一切夢境裡的“生”其實都是幻生，一切夢境裡的“滅”其實都是幻滅，假的!師父盡量講得比較慢，這樣子容易聽得懂嗎?一切生滅的本質，實際上就是不生不滅的空性的幻化，所以哪有什麼真正的開始和終結?因此佛陀才會說出“無始無終”這個概念，非常的精妙和精准。 唯有站在大覺和實相的高度、角度，才有可能正確理解這個微妙義。但是還活在六道輪回這個大夢裡的一切眾生不懂啊，他們不知道也不相信自己是活在一個夢境裡，他們不知道也不相信自己是空性的、無我的、假的，他們把一切虛妄當真，認假為真，認賊作父，佛陀就把這個狀態定義為了“無明”，不了解不明白自我生命的真相，就像是生活在黑暗裡，看不到光明，所以就叫做“無明”。 這些無明的眾生，迷惑認同於有生有滅、有始有終的一種無常的生命狀態，佛陀說，他們因此反而迷失了真正的生命，不知道自己有一個不生不滅、無始無終、超越生死、如如不動的“常住真心”。這個真心非常的不可思議，雖然能生萬法，但是它的體性卻始終是空的，一塵不染，一法不立，無住亦無得——創造了六道輪回、森羅萬象的宇宙萬有，無比復雜和精妙的生命境界，種種的生命境界，但實際上它仍然還是一塵不染、一法不立、一絲不掛的。同時它還有一種清淨光明、本來圓覺、本自具足的特質。換言之，佛陀講的這個真心其實也就是他老人家在經典裡經常描述的法身、佛性、涅槃、真如、如來藏等等，同體而異名，證悟到這個就能得解脫，覺悟到這個才會生起般若、所謂的般若，生命才會開始擺脫小聰明，消除大愚癡，才會真正具足無上的大智慧。 不然，我們眾生再怎麼造作身口意，再怎麼發明、創造、探索、研究，那也只是在“用諸妄想”，是“妄用其心”，而不是“善用其心”，了解這意思嗎?我們一切眾生平常都被這種意識思維的心理狀態——妄想所支配，認為這個能夠思想妄想的，就是自我，就是自己的心，“我思故我在”嘛，對不對?卻不知道這種不假思索就把思想當真、就把無常身心認同為“我”的妄想境界，其本質上就是虛妄的，不是真的，一開始就是錯的! 所以佛陀才說，“故有輪轉”，那種對自我生命的無明、迷執和錯誤認同，乃至由此發展出去的一切身口意的業力造作，就是導致我們一切眾生不由自主流浪三界、輪回六道的罪魁禍首。說到底，是我們自己自作自受、自己謀害了自己! 這就是之所以會有眾生、會有輪回的最根本因由，佛陀說得非常言簡意赅。這一段開示，我們可以視之為《楞嚴經》這整部經典的總綱，以下佛陀的千說萬說，橫說豎說，種種演繹也都是不離於此，本乎於此，萬變不離其宗。這點希望大家能了解。 (待續)
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