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虛雲老和尚:道高龍虎伏,德重鬼神欽

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  《虛雲和尚全集》

  雲居山方便開示 閏三月二十一日(1955年5月12日)

  古人修行,道德高上,感動天龍鬼神,自然擁護,因為道德是世上最尊貴的。所以說:“道高龍虎伏,德重鬼神欽。”

  鬼神和人,各有各的法界,各有所尊,何以諸天鬼神會尊敬人法界呢?

  本來靈明妙性,不分彼此,同歸一體的,因為無明不覺,昧了真源,則有四聖六凡十法界之分。

  如果要從迷到悟,返本還源,則各法界的覺悟程度,亦各不相同。人法界中,有覺有不覺,知見有邪有正,諸天鬼神皆然。

  人法界在六凡中,超過其他五法界,因為六欲天耽愛女色,忘記修行;四禅天單耽禅味,忘其明悟真心之路;四空天則落偏空,忘正知見。修羅耽嗔,地獄、鬼、畜,苦不堪言,皆無正念,哪能修行?人道苦樂不等,但比他界則易覺悟,能明心見性,超凡入聖。

  諸天鬼神雖有神通,都尊重有道德的人,其神通福報大小不同,皆慕正道。

  元圭禅師在中岳龐塢住茅庵,曾為岳神授戒,如《景德傳燈錄》所載。一日有異人者,峨冠衿褶而至,從者極多,輕步舒徐,稱谒大師。

  師睹其形貌,奇偉非常,乃谕之曰:“善來仁者,胡為而至?”彼曰:“師寧識我耶?”師曰:“我觀佛與眾生等,吾一目之,豈分別耶?”

  彼曰:“我此岳神也,能生死於人,師安得一目我哉?”師曰:“吾本不生,汝焉能死?吾視身與空等,視吾與汝等,汝能壞空及汝乎?苟能壞空及壞汝,吾則不生不滅也。汝尚不能如是,又焉能生死吾耶?”

  神稽首曰:“我亦聰明正直於余神,讵知師有廣大之智辯乎?願授以正戒,令我度也。”師曰:“汝既乞戒,即得戒也。所以者何?戒外無戒,又何戒哉?”神曰:“此理也,我聞茫昧,止求師戒我身為門弟子。”

  師即張座、秉爐、正幾,曰:“付汝五戒,若能奉持,即應曰能;不能,即曰否。”神曰:“謹受教。”

  師曰:“汝能不YIN乎?”曰:“亦娶也。”師曰:“非謂此也,謂無羅欲也。”曰:“能。”

  師曰:“汝能不盜乎?”曰:“何乏我也,焉有盜取哉?”師曰:“非謂此也,謂飨而福YIN,不供而禍善也。”曰:“能。”

  師曰:“汝能不殺乎?”曰:“實司其柄,焉曰不殺?”師曰:“非謂此也,謂有濫誤疑混也。”曰:“能。”

  師曰:“汝能不妄乎?”曰:“我正直,焉能有妄乎?”師曰:“非謂此也,謂先後不合天心也。”曰:“能。”

  師曰:“汝能不遭酒敗乎?”曰:“能。”師曰:“如上是謂佛戒也。”

  又言:“以有心奉持,而元心物執;以有心為物,而無心想身。能如是,則先天地生不為精,後天地死不為老,終日變化而不為動,畢盡寂默而不為休。悟此,則雖娶非妻也,雖飨非取也,雖柄非權也,雖作非故也,雖醉非昏也。若能無心於萬物,則羅欲不為YIN,福YIN禍善不為盜,濫誤疑混不為殺,先後違天不為妄,昏妄顛倒不為醉,是謂無心也。無心則無戒,無戒則無心,無佛無眾生,無汝,及無我。無汝孰為戒哉?”

  神曰:“我神通亞佛。”師曰:“汝神通十句,五能五不能;佛則十句,七能三不能。”神肅然避席跪啟曰:“可得聞乎?”師曰:“汝能戾上帝東天行而西七曜乎?”曰:“不能。”師曰:“汝能奪地祗融五岳而結四海乎?”曰:“不能。”

  師曰:“是謂五不能也。佛能空一切相成萬法智,而不能滅定業;佛能知群有性窮億劫事,而不能化導無緣;佛能度無量有情,而不能盡眾生界,是謂三不能也。定業亦不牢久,無緣亦謂一期,眾生界本無增減。且無一人能主有法,有法無主,是謂無法,無法無主,是謂無心。參如我解佛,亦無神通也,但能以無心通達一切法爾。”

  神曰:“我誠淺昧,未聞空義,師所授戒,我當奉行。今願報慈德,效我所能。”師曰:“吾觀身無物,觀法無常,塊然更有何欲?”神曰:“師必命我為世間事,展我小神功,使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人,自我神蹤知有佛、有神,有能、有不能,有自然、有非自然者。”師曰:“無為是,無為是。”

  神曰:“佛亦使神護法,師寧隳叛佛耶?願隨意垂誨。”師不得已而言曰:“東巖寺之障,莽然無樹,北岫有之,而背非屏擁,汝能移北樹於東嶺乎?”神曰:“已聞命矣,然昏夜間,必有喧動,願師無駭。”

  即作禮辭去,師門送而且觀之,見儀衛逶迤,如王者之狀,岚霭煙霞,紛綸間錯,幢幡環佩,凌空隱沒焉。其夕果有暴風吼雷,奔雲震電,棟宇搖蕩,宿鳥聲喧。師謂眾曰:“無怖,無怖,神與我契矣。”诘旦和霁,則北巖松栝,盡移東嶺,森然行植。

  師謂其徒曰:“吾殁後無令外知,若為口實,人將妖我。”觀此,岳神雖有神通,還不及有道德的人,這就是德重鬼神欽。沒有道德的人,要被鬼神管轄,受其禍害。要有道德,就要明心見性,自然就會感動鬼神了。

  古來禅師大德,驚天動地,白鹿銜花,青猿獻果,天魔外道,諸仙鬼神,都來歸依。如真祖師歸依觀音,財神歸依普賢,洞賓仙師歸依黃龍,王靈官歸依地藏,文昌歸依釋迦牟尼佛等。

  所以宋朝仁宗皇帝的《贊僧賦》說:“夫世間最貴者,莫如捨俗出家。若得為僧,便受人天供養。作如來之弟子,為先聖之宗親。出入於金門之下,行藏於寶殿之中。白鹿銜花,青猿獻果。春聽莺啼鳥語,妙樂天機;夏聞蟬噪高林,豈知炎熱;秋睹清風明月,星燦光耀;冬觀雪嶺山川,蒲團暖坐。任他波濤浪起,振錫杖以騰空;假饒十大魔軍,聞名而歸正道。板響雲堂赴供,鐘鳴上殿誦經。般般如意,種種現成。生存為人天之師,末後定歸於聖果矣。偈曰:空王佛弟子,如來親眷屬。身穿百衲衣,口吃千鐘粟。夜坐無畏床,朝睹彌陀佛。朕若得如此,千足與萬足。”

  這篇贊文,我們要拿它來比照一下,看哪一點與我們相應,哪一點我們還做不到。如果每句話都與我相符,就能受鬼神尊重,假如“波濤浪起”,而不能“振錫杖以騰空”,無明一起,就鬧到天翻地覆,那就慚愧極了。“十大魔軍”在般般不如意、種種不現成處能降伏他,則五岳鬼神、天龍八部,都尊敬你了。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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