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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛教中的十惡是哪十惡？十惡業因果對應表
佛教中的十惡是指殺生、偷盜、邪YIN、妄語、绮語、惡口、兩舌、悭貪、嗔恚、邪見。是招苦果之業因。是身口意所行的十種惡行為，又作十不善業道。 十惡業因果對應表 十惡業之殺生(身造者) 殺生者，謂自殺，亦教人殺，斷害一切眾生之物命也。凡是殺蚊蟲殺螞蟻，這也是殺生。殺牛殺豬，也是殺生。雖然殺生，可是業報不太嚴重，為什麼?因為畜生太愚癡，一時找不到殺主。即使找到，也無法報仇雪恨。可是天地間的因果律是公平的，在不知不覺、不因不由之中，就撞上你了，就教你生一種怪病，用病痛來折磨你，這是消極的復仇法。 好像現在患癌症的人，多數是因前生或今生殺業太重的緣故，而得了這種絕症。殺業之中，唯獨殺人的業，最為嚴重。被殺的人，成為冤鬼，時刻跟著你。此仇不報，不甘罷休，一定要找機會報仇。凡是殺人的人，一定受法律的制裁。或者心神不寧，坐立不安，飽受環境的威脅，不久即將精神崩潰，不是死亡，便是發狂。 佛教提倡不殺生而積極護生。《梵網經》菩薩戒雲：「若佛子以慈悲故行放生業，應作是念：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。』」 十惡業之偷盜(身造者) 偷盜者，謂竊取他人一切財物也。於身、口、意十種惡業中，與殺生、邪YIN同屬身業。凡是偷盜的人，常生恐懼心，所謂“賊人膽虛”。若是沒有行竊的行為，仰不愧於天，俯不怍於人，有什麼可怕?所行所作，光明磊落，怕什麼? 所謂不偷盜，包括一切有主人的東西我們都不能亂動，不能占便宜，把別人的東西據為己有，否則即是偷盜。比如進別人房間，門是關著的，不管這人是你的什麼人，哪怕是妻子兒女，你也要敲敲門，同意了才能進去。別以為是你的自己人就可以破門而入。告訴你，這也是偷盜的行為，別人不在就算偷盜行為，別人要在的話就是搶劫了，搶劫別人休閒的空間。所以我們經常要反省自己，有時候一個念頭自私自利，就不免犯了盜竊，比如看見家人的錢或東西放在那兒，心裡認為是自己人，無所謂，順手拿來放在自己包裡，這也是盜竊。 十惡業之邪YIN(身造者) 邪YIN者，謂非己妻妾，而行欲事也。 出家人絕對禁止行YIN，在家人(除夫妻之外) 不可邪YIN。不可以一天到晚打YIN欲的妄想，胡思亂想，想到頭發白了，牙齒掉了，嗚呼哀哉!那就不想了。等到來生，繼續的想，川流不息的想，生生世世的想，所謂“為YIN欲而生，為YIN欲而死”。 以前有一個信徒很愛打扮，我告訴她說要儉樸。她說不對，為什麼呢?因為佛菩薩都是那樣打扮的。我告訴她，說那是因為佛菩薩的像是人塑的，佛菩薩是無相的，他的像是隨眾生的心示現的。外表的美只是暫時的，真正的美是內在透露的心靈美。 兩個人結婚在一起生活不是為了占有，而是要互相信任理解，互相幫助，共同進步。佛教之所以強調離邪行這一點，是因為這些東西是造成家庭破裂的根源，而家庭的不穩定就會造成社會的很多問題。 十惡業之妄語(口造者) 妄語者，謂好造虛言诳惑他人也。 妄語，就是說假話、謊話。愛打妄語的人，不相信任何人所說的話。因為自己不說真實話，故以為任何人也不說真實話。所謂“以小人之心，度君子之腹。”自己盡說騙人的妄語，也認為人人都說騙人的話。 我們平時不要說假話，要給人留下一個誠實的印象，不要讓人覺得：哎，別聽他的，那個人鬼話連篇，狗嘴裡吐不出象牙來。那就說明肯定是你經常騙人，別人對你已經失去信任了。當然，在現實生活中要做到不妄語很難，為什麼?要得罪人。這也是我們遇到的難題，所以佛法說如果動機是善良的，是為了幫助別人，這樣的假話也是可以說的。離妄語，就是說我們說話不要依據自己的個人喜好，處處要以理為先，公平正直。保持好這種公正的心態。 十惡業之绮語(口造者) 绮語者，謂乖背真實，巧飾言辭，令人好樂也。绮語，就是說花言巧語、下流話、挑逗、調侃、調戲性質的話。 我們要離绮語，就是要保持不隨性和隨意的心態，說話不總是挑刺，隨時警惕自己不說無意義的話。要善於發現別人的優點，真心的去贊美別人。 說莊嚴語其實就是要抵制誘惑，減少欲望，從而力爭得到威嚴厚德的修養，就是說要成為一位有修養有道德的智者。言語謹慎，出必莊嚴，認真對待別人的話語，不說下流話，不說調侃話，讓別人一見此人心生敬畏。 十惡業之惡口(口造者) 惡口者，謂言語粗犷，毀辱他人，令其受惱也。 惡口，就是罵人、說話口氣大、嗓門粗，說話沒有分寸。 我們要離惡口，就是不但不罵人，而且說話時能審時度勢，掌握時機。是冷靜的有禮貌的，處處替人著想。 柔軟語不是拍馬奉承，而是要心平氣和，面容和善。過去形容人說話像春風拂面一樣，柔軟語有時候就是有這個作用。你要能夠控制住自己的情緒，不要說讓人非常傷心難過的話。要學會寬恕別人。 十惡業之兩舌(口造者) 兩舌者，謂向此說是，向彼說非;或向彼說此，向此說彼，而使彼此乖诤也。兩舌，就是挑撥離間，搬弄是非，破壞別人的融洽，做一個攪局者。 我們要離兩舌，除了不挑撥離間，還要處處撮合別人的好事，做個忠厚仁愛的人。對決定的事發牢騷是屬於诤語。不搬弄是非，不說不利於團結的話，不說破壞眾生和平的事，不要會上不說，會下亂說。無诤語就是針對面和心不和的人，正所謂“君子和而不同，小人同而不和。” 十惡業之悭貪(意造者) 貪欲者，謂於順情之境，貪著樂欲，心無猒足也。悭貪，也就是悭吝貪著。即惜物而不布施與人，且貪求而無滿足。自己的東西不捨得給人家叫做“悭”;看見人家的東西就想要叫做“貪”。 我們要離貪欲，就是要打開心量，敞開胸懷，多一些包容，少一些自私，或者說少一些占有和索取，多一些奉獻和布施，這就是離貪欲。能離貪欲，才能隨心所欲。 十惡業之嗔恚(意造者) 嗔恚者，謂於違情之境，不順己意，心生忿怒也。 嗔恨，就是不堪煩惱累積，然後顯現出來的習氣。當然，這裡也包括先天嗔恨的種子。嗔恨心很多，要記住：“嗔是心中火，要燒功德林。一念嗔心起，八萬障門開。” 嗔心重的人容易得肝癌，中醫講氣大傷肝，所以佛家講遠離嗔，要修慈悲觀。一切男子是我父，一切女子是我母，要尊重他們，關心愛護他們，給他們快樂和歡喜，給他們減少痛苦也是慈悲觀。憤怒、生氣、煩、嫉妒都是屬於嗔恨心的范疇。 十惡業之邪見(意造者) 邪見者，謂撥無因果，行邪見道心，無正信也。邪見是認為世間無生果之因，亦無可招之果，故為惡不足懼， 為善不足法，此種見解，乃見之最邪者，故名邪見。譬如人家說人生是無常的，他說是能長壽的，可以長生不老的，這就是邪見。 要遠離邪見，得修因緣觀。世間所有的事情都是因為因緣而產生的，眼前所見的一切事物都是由條件組成的臨時假象，任何事物都是條件組成的臨時產物。認識到宇宙人生的真相，就不會愚癡。
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