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學佛、成佛都在細節裡!

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  某寺舉辦一個大型佛事活動,邀請我參加。這樣的活動准備充足,儀軌極其莊嚴而隆重。我想,每一個能參加的人,都應感到佛緣殊勝。

  我需要拍些照片用於宣傳。當盛大的儀帳隊簇擁諸山長老進入法堂,我和許多居士、信眾跟隨其後,搶拍鏡頭。但在法堂門口,我被一個工作人員攔住了,憑我佩帶的貴賓證,是不允許入內的。我說明了我的需要,但工作人員表示只能按制度辦事。我只好退了回來。而在我的身後,還有大量的人往裡擠。

  不愉快的一幕發生了:有個身著海青的居士,強行要進入,與工作人員發生了沖突。那位居士似乎有充足的理由,態度極其蠻橫,甚至出語傷人。一時場面有些混亂,警察都圍了上來。經過反復勸說,那位居士才極不高興退了下來。這樣的一幕,和如此莊嚴的佛事實在格格不入。

  佛陀涅槃時,弟子哭問今後師從何人,佛陀答曰:“以戒為師。”這樣一場萬人參與的法事,沒有規矩豈能成方圓,人人都要聽從工作人員安排,同樣要“以戒為師”。

  我見過某些居士和信眾,他們對三寶極其虔誠而敬重。然而,在一般的公共場合,表現卻很隨便,不注重自己的言行。譬如:有人從寺院上香回來,就在公共汽車爭搶座位;甚至在寺院裡,某居士在背後數落另一居士的不是,無意之中,造下許多身口意業。

  對於在家弟子,不但要禮敬三寶,更要在日常生活中遵循佛法,應用佛法。蕅益大師說:“一切處無非佛土,一切時無非佛事。”要把修行落實在日常生活當中,日常生活就是修行。如何是修行?就是要處處發心,發善心、發慈悲心、發菩提心、發清淨平等心,處處行菩薩道,自利利他,與人為善,饒益眾生。相反,處處自私自利,永遠都不可能消業,斷煩惱之根,又枉談什麼得正果,證菩提?

  許多高僧大德對生活細節的修持,讓我特別感動。豐子恺記敘弘一法師:“有一次他到我家,我請他籐椅裡坐。他把籐椅輕輕搖動,然後慢慢坐下去,起先我不敢問。後來見他每次都如此,我就啟問,法師回答我說:‘這椅子裡頭,兩根籐之間,也許有小蟲伏著,突然坐下去,要把他們壓死,所以先搖動一下,慢慢坐下去,好讓它們走避。’”還有紹雲法師講虛雲老和尚的故事:有位領導上雲居山看望老和尚,吃飯時,領導不懂得惜福,掉了些飯粒在地上。當著那位領導的面,老和尚把飯粒一一撿起來吃了。

  《四阿含經》裡記載了許多佛陀的日常生活,佛陀就是一個非常注重細節的人。佛陀早起,看見弟子掃屋,告訴弟子:“掃地時,應先辨別風響,好好將灰屑掃聚一起,再鏟出去。”有一次,佛陀和阿難到某人家,眾多比丘都聚在其家說法。佛陀馬上招呼阿難,不要敲門,打斷他們的說法。於是,兩人悄然屏息,站在門外,直到裡面說法結束,佛陀這才敲門。古往今來的許多賢聖,無不教人注重生活細節。劉備臨終訓子:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”積善小乃成大善,積惡小則成大惡。

  學佛在細節裡,成菩薩、成佛更在細節裡。對於我們佛弟子,當日省自身:一言一行合佛法乎?

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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