世界上真的有“後悔藥”!今天,峨眉山大佛禅院宗宜法師就為我們介紹了忏悔的神奇功效,真誠的忏悔,可以洗除我們無邊的罪孽,還給我們本來清淨的面目,所謂真誠的忏悔就是真正摧毀自我的藏身處,讓自我無處可躲。願有緣大眾抱持忏悔的態度,用清明的心胸,早日見到自己的真如自性,享受快樂解脫的人生!
忏悔是最慈悲的一面,也是上蒼付予人類改過自新的無上良藥。有了忏悔,犯錯者才能免於久處罪惡中,而能自拔,從而解脫,得生快樂。
許多時候,我們卻辜負了忏悔的慈悲面,以為不管造什麼罪——小罪、大罪、輕罪、重罪都可以依佛教的取相忏、無生忏而得譴除,那又何必在乎於做惡犯戒呢?以後再忏悔就好了。這就大錯特錯了!世俗有句話:知法犯法,罪加一等。明知道這種行為是不對的,卻一再去做,這已乖離了忏悔的精神。忏悔必須有慚愧心、羞恥心,知不該作而作,便是無慚無愧的人,又如何能忏悔呢?
同時,忏悔也不是究竟的,要達到忏悔的目標——滅除罪業,實在是不容易的,無論是作法忏、取相忏或無生忏,都必須付出相當多的努力。
所以,最好不要犯錯,如果無意中,犯了戒或造了惡,必須馬上發露忏悔。如果自恃忏悔可滅罪,就不在乎犯戒造惡,一錯再錯,一旦業報臨頭,後悔就來不及了!
話說回來,對於知錯不犯,具有慚愧心、羞恥心,一心一意要消除業障,改過向新的人,不論他過去造了多大的惡業,犯了多重的戒,依照大乘佛教的取相、無生等忏悔,誓志不再犯,那麼再大、再重的惡業都可以轉變。除了業報現前之外,不管過去造了任何罪業,只要決心忏悔,都可以轉變,重業可以輕受,輕業可以不受。
所以,已有過錯的人,請好好珍惜宗教給予信徒們最慈悲的禮物——忏悔;請善用上蒼付予人類的無上良藥——忏悔。
下面,就介紹普賢菩薩的忏悔方法之一:
復次,善男子!言忏悔業障者,菩薩自念:我於過去無始劫中,由貪嗔癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠心忏悔,後不復造,恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我忏乃盡,而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此忏悔無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。
“忏”是忏摩,意為悔過。清涼國師言:“忏”是陳露先罪(把已造的罪業陳述發露)。
“悔”是改往修來。從順逆十心來看,十種順生死心顯示了有情因迷亂而順生死墮落的過程,忏悔就是反轉過來修十種逆生死心,轉變以前錯誤的觀念、行為和果報,由此消除三障(煩惱障、業障和報障)。菩薩自心思維:我於過去無始以來一切劫中,由貪嗔癡發動身體、語言、意念,已造下無量無邊的惡業,若此惡業有體相的話,盡虛空界也無法容納。
“悉以”,“悉”是全部,即對過去無始劫中所造的各種惡業都忏悔改正。
“清淨三業”,造惡業時是以污染的身口意三業,現在忏悔則應翻轉來清淨的神口譯。身口意是造業的工具,用於造惡,就成為輪回、惡趣的錨,用於行善則成為解脫舟。以前用身口意造惡,現在把它用於忏悔,意業虔誠恭敬、身體胡跪,口中發露罪業,三業轉為忏悔所用。
“遍於法界”,表明忏悔行願周遍法界。無始以來,我們惡心遍布一切境,現在應翻轉來令忏心周遍法界。人心本有極大力量,用錯了,就用到無間地獄;用好了,一念忏悔能消萬劫重罪!
“極微塵剎一切諸佛菩薩眾前”,這是在對境上作轉變,以前隨念惡友,使我執、煩惱不斷增上,現在翻轉來隨念諸佛菩薩,在諸佛菩薩前進行忏悔。
“誠心忏悔”,這是在心態上轉變。忏悔不誠心,姑息原諒自己,罪業則不能消除,所以應在諸佛菩薩面前至誠發露。誠心的反面是不誠心,如覆藏過失,心無畏懼,不認錯等等。現在,無畏轉為畏懼,不認錯轉為慚愧自責,覆藏轉為坦誠發露,就是誠心忏悔。
“後不復造”,即斷相續心。關鍵應發誓後不再犯,如果忏後又犯,不能清淨。所以,只有發起斷惡的誓願,才能截斷惡業相續。以前顛倒迷亂,惡心相續,要截斷這惡業之流,必須猛利發誓不再重犯。這是忏悔極重要的一環。
“恆住淨戒一切功德”,即今後恆時安住清淨戒律一切功德中,身口意清淨,行持一切善法,這是“修功補過”。
“以四對治力對應上述能忏之心”,“遍於法界極微塵數一切諸佛菩薩眾前”是依止力,即依止諸佛菩薩與菩提心;“誠心忏悔”是破惡力;“後不復造”是恢復力;“恆住一切淨戒功德”是對治力,如此修逆生死心即能翻破無量罪障。
念念自覺,念念反省,念念改過。以普賢忏悔願王攝持,令身心遠離障礙,趣入不可思議解脫境界。
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(轉載)
持續放生者,受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑,必然有求必應。
消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行,忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德,皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,願斷惡修善、廣積陰德,發菩提心、行菩薩道,持戒念佛、求生淨土!