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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
業如幻略論心行傳遞律
時已仲夏，驕陽似火。釋恆銘、業如幻等去向周口，一路上車水馬龍陌連廣廈。 釋恆銘：二十年前，周口還沒有現在的一半大，遠談不上繁華，象這些xx商城、xx中心、xx小區、xx集團、xx中學、xx研究院等，好象全都是從地上冒出來似的，那時真的真的真的不可想象啊!網上說朝鮮、蒙古、非洲以及我國的西部卻又赤貧千裡民不潦生，那麼到底什麼是財富呢?它又是從那裡來的呢? 業如幻：財富就是自己所擁有的能用東西，包括物質包括貨幣。為啥有些人的財富多?為啥有些人的財富少?要回答這個問題，需要指出以下幾點。 A聖者曰，現實的世界以物的形式表現出來，其法性卻是本來無一物。 B由於“本來無一物”的法性有保持其壯態的能力，此能力可稱作法性的保態能力，簡稱法性保態力，或稱法保力、法性力。 C眾生的願力能改變世間萬物的現壯，法性的保態力又將萬物的現壯拉回原來的壯態;萬事萬物的生老病死或生住異滅，都是願力與法性的保態力雙運的結果。 D基於世間萬事萬物的發展，都是願力與法性的保態力雙運的結果;所以因緣(包括俗世意義下的財富)的變動不是無序的，它有著確定的方向，那就是朝著使變動消失的方向。 例1，某甲在社會上不會混，結果弄得很窮，一無所有;那麼從此之後以他為核心的因緣運作，必定會使“窮”相消失，擁物頗豐。 例2，某乙在社會上很會混，結果弄得人皆稱“能”，好處占盡;那麼從此之後以他為核心的因緣運作，必定會使“能”相消失，甚或遭唾。 釋恆銘：在現實世界中常見這樣的現象，某甲與某丙兩個人，同樣地被人們認為很窮，但連續十年的因緣運作後，某甲大富某丙仍貧;這是為啥呢? 業如幻：這個問題好回答。 A帶來結果或貧或富的因緣運作，其運作平台是當事人的心境，運作中的各種物事都是當事人的心境招來的。 B結果為富的因緣運作，是在現壯為“貧”的基礎上的。盡管別人認為某甲很窮，如果某甲在內心深處認為自己並不窮，也就是眼下流行語所說的心態好;那麼以某甲為核心的因緣運作，絕對運作不出富的結果。如果某甲在內心深處認為自己真的很窮;那麼以某甲為核心的因緣運作，一定會得到富的結果。也就是說，心窮者其後必富，心富者其後必窮。 釋恆銘：即然心窮者後必富心富者後必貧，那麼是不是揀擇一個貧窮的心境，以後就可以坐等富從天降呢? 業如幻：當然不是。在貧窮的基礎上，心會連續不斷地招來各種改變現壯的因緣，此時務要積極勞作順勢而為。願力給業主指明了積聚財富的方向;而法性的保態力，則使積聚財富的路上荊棘滿途困難重重;並且，積聚財富的願力有多大，使之不能實現的法保力也就有多強。知道了這些道理，怎麼能不積極勞作坐等福降呢? 釋恆銘：或有人言，現實的社會是業報相續的，上世積有福業，此生必有財發!如此論斷，正耶非耶? 業如幻：賢者有言，外境呈現出怎樣的壯況，是依賴於心的，是域內眾生共業的結果;心對外境的察觀並以之為基礎決定自己的行為，其實就是以心取心的游戲，與小貓閒來無事追它自己的尾巴玩一樣，沒什麼本質的區別。 雖然如此，眾生的察境驅心與閒貓戲尾還是有區別的，它們是本質上相同事項上有別;畢竟眾生的察境驅心，是從共業裡揀擇專屬於自己的別果，並且此時的察境驅心從因果相續上說，還將是下一時心中升起妄念的主因。 固然心境是一如的，心中的財富卻不等於現實中的財富。在社會上求取財富，其實質是從共業中揀擇別果，業主如果從主觀上不努力，“揀擇”的工作沒人替你完成。上世所積的福業，是此世發財的必要條件不是充分條件;要想把上世的福業轉化成此生的發財，個人此生的努力揀擇不能缺少。 另外，我們是以財富來說事的，事實上眾生的任何心念，比如肥胖、學習、事業等心行在業報相續中的傳遞，都具有上述財富所含攝的規律。需要指出的是，A由於法性“本來無一物”的空性，眾生的任何心念都可以達成。B由於“本來無一物”的法性具有保持其壯態的能力，眾生任何已達成的心念(包括眾生本身)，也必將本來無一物。
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