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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
善業、惡業、無記業
業的種類有幾科，我們先看第一科，先說明善業不善業跟無記業，三種種類是怎麼定的，我怎麼知道我造了善業，我怎麼知道我造了罪業，這有個罪業善業的定義，是怎麼安立的。我們先把它念一遍。 善業，謂無貪無嗔無癡為因緣業。不善業，謂貪嗔癡為因緣業。無記業，謂非無貪無嗔無癡為因緣，亦非貪嗔癡為因緣業。 好，我們前面說到善業絕對招感安樂的果報，罪業決定招感痛苦的果報。那麼善業跟罪業是怎麼定義的呢?我們看這個什麼是善業?就是你依止無貪無嗔無癡，你一定是依止無貪就是施捨的心;無嗔，慈悲的心;無癡，智慧的心。那麼這種三個善心所引導的身口的二業的因緣，通通叫善業。 惡業，只要是貪嗔癡所發動的煩惱所發動的身口的行為，通通是惡業。 無記業，如果不是貪嗔癡，也不是貪煩惱，也不是善，那麼這就是無記業。比方說你在散步，你在剪指甲，你也沒有起善念也沒有起惡念，這個叫無記業，它不好不壞。那麼這個地方的定義就是說，業力的形成是由你的心念決定的。你的心念是邪惡的，不管你做什麼這個定義就是惡業。你的心念是善良的，即便你诃責你的兒子，它也是善業。 我現在考大家一個問題，因果的道理，你坐在蘋果樹下，蘋果掉下來砸到你，這個是善業惡業?答案是: 它不是業，它沒有心識，它是個果報。你看地震，地震也不能成為業，因為地震是沒有人造，因為業一定要有一個心，一個明了的心，要有心識引導的行為才叫業。因為蘋果沒有造業能力，它沒有心識，他怎麼造業?它是個植物。所以這個地方要知道，業力一定是由思想引導的。 我們講一個例子，給大家參考。佛在世的時候，我們剛剛講到須達長者，我們講到另外一個護法，叫做波斯匿王，這也是佛陀的大護法。波斯匿王他有三個公主，我們講其中一個叫善光公主。長得最莊嚴，最討人喜歡的，最有德行的善光公主，他三個女兒裡面最有名氣的善光公主。 那麼善光公主，當然她長得莊嚴又善解人意，所以得到波斯匿王的寵愛。波斯匿王經常辦完公事以後，就到她那個地方的花園散散步，那麼善光公主就陪他聊聊天，那麼這一天波斯匿王處理完公事的時候，又到善光公主的地方，帶了公主在花園裡面聊天，這個波斯匿王就說：女兒啊，你今天長得這麼莊嚴受到別人的贊美，那是因為父王對你的疼愛，父王對你的加持。那麼善光公主一般來說都是很隨順父王，但是突然間她說了一句話說：父王你這句話說的不對，我今生的安樂果報是我過去的善業所感。那波斯匿王就不高興啦，不高興就走掉了。走掉以後第二天，他又提起了，他說：你的善業是我加持你的。結果善光公主的回答還是一樣，她說，這個是我的善業所感。連續三天都是這樣回答，這個時候把波斯匿王激怒了。 激怒以後，波斯匿王說：好，我看你的善業力量大，還是我國王的威德力量大。他就叫他的侍從，你去市街上街道裡面找一個乞丐，找到以後他就去跟乞丐說：我把女兒嫁個你好不好?乞丐說：當然好了。嫁給他了，嫁給他以後，善光公主這個人她是知命認命，所以安住道法的人跟一般人不一樣。她對道法的勝解，那種皈依，她不會改變她的這個認知的。那麼她嫁給他以後，她問那個乞丐說，那你家住哪裡啊?他說：我沒有家，做乞丐。那你以前小時候住哪裡?他說：我們小時候，本來我們也是大富長者，後來發生了火災，父母親都死掉了，所以我們兄弟姊妹只好在外面流浪做乞丐了。她說：好，我們去你老家去看看。那麼這個乞丐就帶了善光公主到他老家去看，一片荒野，那個房子燒得不能用了。善光公主說：沒關系，我們先安頓下來。兩個人就種種菜，就開始種種田過日子。那兩個人在種田的時候，突然間那個鋤頭一鏟下去，撲一聲，裡面有東西，結果挖到了過去祖先留下的珍寶，他把這個珍寶拿出來蓋了一個比她以前宮殿更大的宮殿，裡面的設備更豪華。 波斯匿王當然一時賭氣啦，他氣消了以後，他就派人說：你去打聽一下現在公主過得怎麼樣?結果那個侍者一看，他說：現在公主住的宮殿比她以前的宮殿更漂亮。那麼波斯匿王就非常驚訝，就領著他的侍從趕過來看。那麼善光公主當然就很歡喜的把她的父王請進來，他一看，果然，裡面的設備比以前更好。 這個時候波斯匿王就領著公主去見佛陀，請佛陀開示是什麼因緣會造成這個結果?佛陀說：善光公主這個人是生生世世是喜歡布施的，這種布施已經形成善根了，這是善念，勝解，對道法的勝解，她今生的富貴很重要一個的其中一生，就是在迦葉佛的時代，就是釋迦牟尼佛的上一尊佛，迦葉佛時代，佛陀有四大弟子，那麼善光公主對四大弟子是平均的供養，當然那個時候她是一個婦人她沒有工作，古代婦人沒有工作，她先生賺錢，她把先生的錢除了這日常生活以外，就省一點錢去供養迦葉佛的四大弟子。一開始她先生是反對的，他說：這個錢我們自己用就好，為什麼要去供養這個修行者呢?但是後來善光公主就再三的勸她的先生說，我們應該去供養，來生才有富貴的果報，後來她先生就勉強同意了，所以她得果報的時候，有決定跟不決定的差別。 諸位要知道，做太太的供養，這個錢是哪裡來的，當然先生賺的，所以當然她先生有一份，但是為什麼得果報的時候，善光公主的果報是如此的堅定不可破壞，而這個男眾的乞丐一定要遇到善光公主他的果報才會激發起來，他是被動式的，因為他布施的時候心力羸弱，他沒有強烈的心那個布施的心來引導，所以他這個業力，雖然他跟善光公主兩個人同時布施，果報不一樣。就是這兩個同樣的馬車，但是前面那個馬，一個是強壯的馬在引導這個車子，一個是一個很瘦弱的馬，走得很慢的馬在引導這個車子，所以這個業因的業力不一樣。 諸位你會慢慢知道，你明白道理在修習善法跟沒有明白道理是完全不一樣。當然你說我參加打佛七，會長打電話給你，你不好意思來參加，這也是善業。但是得果報的時候力量薄弱，因為你不好意思才來的。那你主動積極，開了四五個小時的車來參加佛三，那就不一樣了。這個佛號進入你的心中那就不一樣了。業力的本身的形成，是由心念主導的，心強業重，得果報的時候那個勢力，你看她的父親身為國王都不能夠障礙她的安樂果報。她的善業到這種程度，沒有人可以去抗拒的。她父親把她嫁給了乞丐，她的福報照樣顯現出來，他就是沒有預期的，隨便找一個乞丐，她的果報照樣出來誰也擋不住，因為她造業的時候其心金剛，堅定金剛不可破壞，她有強大的願力。這個錢其實他們兩個一起賺的，其實是她先生賺的，她就拿她先生的錢去布施。諸位要知道業力的成就一定要有心念的引導，才構成業力，所以你的心念就扮演著重要的角色，它的強弱，它的方向是扮演重要的角色。(當代佛教網--佛教文化網)
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