|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
《史記》經典20句，讀史使人明智！
史家之絕唱，無韻之離騷。 《史記》是由司馬遷創作的我國第一部紀傳體通史，被後世列為“二十四史”之首。記載了傳說中的黃帝時代到漢武帝元狩元年這三千多年的歷史，又飽含著司馬遷本人的情感，以及他對歷史的感慨。被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 培根曾說：讀史使人明智。閱讀史書，縱覽世事變遷，從真實的人事中領悟人世間的道理、興亡成敗的規律。 1人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——《史記·報任少卿書》 人本就都有一死，要麼死得比泰山還重，要麼死得比鴻毛還輕。 古人重生，也重死。死得其所，死得有價值，也是對自己生命的尊重。 2大行不顧細謹，大禮不辭小讓。——《史記·項羽本紀》 做大事的人可以不考慮細枝末節，行大禮不在乎小的過錯。 鴻門宴上，眾人欲助劉邦逃走時，劉邦顧慮到沒有向項羽行辭別的禮，樊哙就對劉邦說了這句話。要想成就大事，就要以大局為主，過分地苛求自己注意細枝末節，不能成就最終的大業。 3失之毫厘，謬以千裡。——《史記·太史公自序》(引用自《易》) 開始時出一點差錯，最後就會造成很大的錯誤。 欲成大事，須做事嚴謹，注重細節，總滿足於“差不多”，最後就會“差很多”。 4能行之者未必能言，能言者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》 能做好一件事的人，不一定能把它講得頭頭是道;能對一件事講得十分透徹有理的人，不一定能做好這件事。 理論和實踐有時是脫節的，比如趙括紙上談兵，帶兵打仗卻大敗。一位成績好的人，不一定能把別人教好;一位好作家不一定掌握寫作理論，一位理論豐富的批評家不一定寫出好作品。 5積羽沉舟，群輕折軸，眾口铄金，積毀銷骨。——《史記·張儀列傳》 輕飄的羽毛堆積多了也能把船壓沉;一堆很輕的東西堆積多了也能把車軸壓斷;眾人的言論十分強大，足以混淆視聽;毀謗發生多次，足以將一個人毀滅。 人言可畏，強大的輿論能美化一個人，也能毀滅一個人。對一個人的判斷，輿論不一定可靠，要有自己的理性思考和判斷。 6千羊之皮，不如一狐之腋。千人之諾，不如士之谔谔。——《史記·趙世家》 一千張羊皮，抵不上一領狐腋(珍貴之物)。一千個唯唯諾諾的人，抵不上一個正色直言的人。 春秋時期晉卿趙簡子有位臣子，名為周捨。周捨是一位敢說真話的臣子，對趙簡子的不妥之處直接指出，使其改正。趙簡子也是耿直之人，頗為欣賞周捨。周捨死後，他傷心不已，感慨而出此言。 有慷慨直言的诤臣立於朝，是國之大幸。不為君主的威勢所攝，為君為國著想，直言敢谏。最典型的如後世唐太宗與魏征君臣之事，傳為美談。 7桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》 桃李不言語，可是樹下自有人踩出小路來。 李將軍即西漢的名將李廣，多次與匈奴作戰，戰功顯赫。但他從不居功自傲，與士兵同甘共苦，深受愛戴。 待人寬厚真誠，富有人格魅力，自然會受到人們的敬仰。 8燕雀安知鴻鹄之志。——《史記·陳涉世家》 陳涉早年曾經和別人一起被雇傭耕地，休息時對工友說“苟富貴，勿相忘”，工友們笑他妄想富貴，陳勝有感而發此言。後來陳勝揭竿而起，名垂青史，成就了自己的“鴻鹄之志”。 燕雀的眼光狹小，只有房檐附近的一片小天地，它們不能理解鴻鹄的長遠眼光與廣闊格局。格局與眼光往往就決定了人與人之間的高下，比能不能做更重要的，是敢不敢想。 9夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。——《史記·淮陰侯列傳》 功業難以成就，卻很容易失敗;時機很難把握住，卻容易失去。 抓住時機是成就功業的關鍵，機遇可遇不可求。時機來時，當斷則斷，錯失機遇，很可能就會錯失建功立業之機! 10新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!——《史記·屈原列傳》 剛洗過頭的人一定會彈彈帽子上的灰塵，剛洗了澡的人一定會抖抖衣服上的污物，誰要被污濁之物弄髒干淨的身軀呢? 楚國君王偏聽小人之言，流放屈原。屈原寧投江自盡，也不會阿谀奉承，曲意逢迎以求寵。 世事紛雜如染缸，但做人宜有自己堅守的底線，潔身自好，保留一些做人的尊嚴。有所為，有所不為。 11務正學以言，無曲學以阿世!——《史記·儒林列傳》 務必要根據符合正道的學問來發表言論，不能歪曲學問來迎合世俗! 此言是對世世代代學人敲響的警鐘，正如《論語》中孔子所說的一句話：笃信好學，守死善道。面對強大的權勢，堅持自己的學說，心中的信仰不可動搖。 12士為知己者死，女為悅己者容。——《史記·刺客列傳》 士會為賞識自己的人獻出生命，女子為喜歡自己的人梳妝打扮。 “眾人遇我，我故眾人報之。國士遇我，我故國士報之。”“士為知己者死”是中國士人一個很深的情結，知音難遇，一旦有人賞識自己，為之付出生命也在所不惜。 13居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。——《史記·魏世家》 平時看他與哪些人親近，富有時看他與哪些人結交，顯達時看他舉薦哪些人，不得志時看他不做哪些事，貧困時看他不要哪些東西。 14是以物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。——《史記·平准書》 事物達到全盛時就會轉衰，達到極點就會轉化，質樸之後有華麗文采，這就是終而復始的變化規律。 物極必反，“月滿則虧，水滿則溢”，世事總是如是變化。質文交互，就如西漢：漢初休養生息，武帝時文治武功臻於鼎盛。然而耗損了國力，緊接著出現平穩中正的昭宣中興。 15女無美惡，入宮見妒;士無賢不肖，入朝見疑。——《史記·扁鵲倉公列傳》 女子無論美丑，一入宮就會遭到嫉妒;士無論賢或不賢，一旦入朝為官，就易遭到懷疑。 人在顯赫的地位，就會引人注目，遭人嫉恨，易成為眾矢之的，人性使然。 16鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》 鳥快要死的時候，它的鳴叫是悲哀的;人臨死時，他所說的話也是充滿善意的。 這句話是流傳千古的名言，是對人性洞察之後的精准總結。人性中本就固有善良的因素，在生命走到盡頭的時候，世間的一切都將成為雲煙，不再與世人有利害關系。此時，純任善意流露。人性之常，令人感慨。 17飛鳥盡，良弓藏。——《史記·越王勾踐世家》 范蠡輔佐越王勾踐報仇後，深知此理，便自覺隱居，以求保全余生平安。韓信臨死時也曾發出“狡兔死，良狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡”的哀歎，西漢諸位開國功臣的命運是最恰當的诠釋。功成之後，要想自保，則宜“退步抽身早”! 18骐骥之跼躅，不如驽馬之安步。——《史記·淮陰侯列傳》 駿馬徘徊不前，不如劣馬穩步向前。 這是蒯通游說韓信背叛漢王時所說的話。辦事堅決果斷，才能成就大事;優柔寡斷，則往往敗事。 再有才能的人，猶豫不決，沒有魄力，也是明珠暗投，最終只能庸碌一生。 19隱忍就功名。——《史記·伍子胥列傳》 忍耐克制能成就一番功業。 伍子胥是春秋時期楚國人，父兄在楚國被害。他流亡異鄉，生活困窘，甚至以討飯為生。但他忍受住了生活的艱難，最終破楚復仇，還在吳國助吳王成就了霸業。 司馬遷本人也是“隱忍就功名”的典型，他受宮刑而能忍受屈辱，在隱忍中寫就了一部《史記》，傳之後世。 在人生路上，在追求理想的過程中，總是會遇到波折。只要沉得住氣，能忍一時之窘迫，繼續堅定地走下去，就有可能成就事業。 20巖穴之士，趨捨有時，若此類名湮滅而不稱，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉!——《史記·伯夷列傳》 隱居之人，取捨行藏有自己的標准與尺度，這些人名聲湮沒而不被後人稱道，著實可悲!生活在闾巷中的普通人，想磨砺品行，留名後世，如果不依附那些有名望和地位的人，怎麼能留傳後世呢? 司馬遷對青史留名之事感慨頗深，歷史如滾滾江流，絕大多數人都隨其沉浮，被歷史遺忘，極少數的人能被歷史銘記。普通人建功立名，談何容易?《史記》的可貴之處，亦在於太史公為闾巷之人列傳，如《滑稽列傳》《游俠列傳》《刺客列傳》，讓這些身份低微、但品行與事跡不凡的人，名彰於後世。史家有幾人能做到?
上一篇：黃念祖：忍辱的六個層次！你到哪一層了？
|