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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：阿彌陀佛四十八願之第四十五願住定見佛願
【阿彌陀佛四十八願精解】第四十五願 住定見佛願 設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛，若不爾者，不取正覺。 頌曰 他方國土菩薩眾 聞名逮得普三昧 若得正受三昧者 常見十方一切佛 一、列諸願名 此願諸師所立之願名有八：聞名令得普等三昧願(義寂、良源);常見諸佛願(法然、法位);普等靜慮常見諸佛願(智光);聞名見佛願(真源);不離諸佛願(璟興);普等三昧願(靜照);住定見佛願(禮阿、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹);得定見佛願(道隱)。今從禮阿法師，采用“住定見佛願”之名。 二、願成就文 阙成就文 三、同部異譯 《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)： 若我成佛，他方菩薩，聞我名已，皆得平等三摩地門，住是定中，常供無量無等諸佛，乃至菩提，終不退轉，若不爾者，不取正覺。 《無量清淨平等覺經》(漢譯)：阙此願文 《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯)：阙此願文 《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯)： 世尊，我得菩提成正覺已，所有十方一切佛剎，諸菩薩眾，聞我名已，生希有心，是人即得普遍菩薩三摩地，住此定已，於一念中，得至無量無數不可思議諸佛剎中，恭敬尊重供養諸佛，成就阿耨多羅三藐三菩提。 四、同類異經 《悲華經》第三十三願： 尋於生時，得遍至三昧，以三昧力故，常見十方無量無邊諸世界中現在諸佛，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，終不退失。 《大悲分陀利經》第三十四願： 使其中眾生生已，得普至三昧，以是三昧，普見十方過數佛土現在諸佛，乃至菩提際，未嘗不見。 五、顯明願意 法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土菩薩，欲見諸佛，機緣淺薄，雖發道意，不常值佛;或雖得見，須臾入滅;或雖常隨，不是多佛;或雖多佛，有出沒前後;或雖一時得見，有其限量;或見應化身，不見法報身。有如是不快之事，不克其願，不能疾得菩提。 是故法藏菩薩，愍諸眾生，福德淺薄，永別諸佛大悲面，乃自修清淨佛性，心常寂滅，回與眾生，而發此願言：“他方菩薩，聞我名者，皆得平等三昧，現前當來，住是定中，常見諸佛。” 當知，如來有勝方便，攝護信心，謂以專意念佛因緣，隨願得生淨土，見於彌陀慈尊，即生逮得平等見佛三摩地，故閉目開目，常恆了了，照見十方諸佛，此即古人所謂“不值佛世，常得見佛，最勝方便。”若配三力，則此願是本願力，聞我名字者，是功德力，普等三昧者，即三昧力，皆是如來佛力也。聞名、得定、見佛，其利不可思議，皆是此願之功也。 六、釋疑通妨 問：此願所被之機，僅限他國菩薩乎? 答：文雖單舉他方菩薩，意兼自土菩薩，若依《悲華經》及《大悲分陀利經》曰：“使其中眾生，生已得三昧。”是約自土眾生，今約他方菩薩，互舉互彰。 問：此願與第四十二願住定供佛，有何差別? 答：彼願清淨解脫三昧，此願普等三昧，得名既異，定體豈一?又彼願供養諸佛，此願常見諸佛，見未必供，其益何同?況彼願以止觀俱行為體，此願則唯定見佛為體，故不同也。 七、願文略解 “諸菩薩眾”者，指十信、三賢菩薩。 “聞我名字”者，彰現生聞名信受，起行稱名。 “皆悉逮得”者，所得有二：一得定，二定中見佛。皆悉二字貫此二者，雖有二益，以得定為體，常見諸佛是顯其三昧之用而已。 “普等三昧”者，於十方世界無所不普見，於無量諸佛平等而見，故雲普等三昧，即念佛三昧之異名。唐譯雲“平等三摩地”，宋譯雲“普遍菩薩三摩地”，《悲華經》雲“遍至三昧”，《大悲分陀利經》雲“普至三昧”，《華手經》名“一相三昧”，梵雲“般舟三昧”，《文殊般若經》名“一行三昧”。普謂普遍，凡聖通入之義;等謂平等，念一佛功德，等同一切佛之義。《菩薩念佛三昧經》曰：“譬如眾生，若依須彌金色之邊，其身即與彼山同色。所以然者，山勢力故。又如諸水，悉入大海，同其一味。所以然者，以海力故。若人得念佛三昧，亦復如是。”此是普遍義也。《文殊般若經》雲：“念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛無二。”此是平等義也。 “住是三昧至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛”者，璟興大師名此願為“不離諸佛願”，從初發心聞佛名來，乃至生生常不離諸佛，常見諸佛，無時無處，暫不離佛，故名常見。《華嚴經》曰：“以佛為境界，專念而不息，此人得見佛，其數與心等。”又曰：“若有尊敬佛，念報於佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。”《楞嚴經》曰：“若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。”此明憶佛念佛，見佛不離之義。《觀經》曰：“見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛三昧。”又曰：“見無量壽佛者，即見十方無量諸佛，得見無量諸佛故，諸佛現前授記。”此明念佛見無量壽佛，見一佛即見多佛也。善導大師曰：“若得定心三昧及口稱三昧者，心眼即開，見彼淨土一切莊嚴，說無窮盡也。”《安樂集》引《華嚴經》曰：“念佛三昧必見佛，命終之後生佛前。”皆明稱名三昧見諸佛之義。 八、白話淺釋 如果我法藏成佛時，他方國土之諸菩薩，聞我名字而稱念者，皆入普等三昧，在此三昧中，直至成佛，時常拜見無量無數諸佛，若不能如此，我就不取正覺。
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