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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
放生從我做起
做為一個正信的佛教徒，應以保護環境為己任，用一顆清淨的心，從我做起，從小事做起，在付出中體現人生價值，使精神得到升華。我誠懇呼吁，佛門放生要善思念之! 我是佛教徒，又是環保組織“自然之友”的志願者。 環保界的朋友經常質問我，你們佛教中的一些人們，“由於缺乏專業的科學知識，隨意地放生，反而造成間接的殺生後果，你們是否意識到了?”我非常地吃驚，怎麼會殺生呢? 我參加過放生魚，也參加過放飛鳥。有一次，在玉淵潭放鳥，由一位大和尚帶領大家，按放生儀軌念誦經咒後灑甘露水，再把裝在鐵籠裡的鳥放出來，當時感到很殊勝。通過我們的放生，能使成百上千只鳥獲得自由，內心很是喜悅的，還很有點成就感呢! 但是在鳥類學家眼裡，我們這種行為存在著很多的過患。第一，鳥類之間存在領地問題。我們所放飛的鳥成了入侵者，它們會遭到同類的襲擊。第二，疾病傳播問題。鳥類最常見的是“羽虱”病毒，能置鳥類於死地。第三，溫度問題、食物來源問題。冬天誤放南方的鳥，如今年元月二日“自然之友”的朋友親眼見到，在寺廟外竹林裡、雪地上有放生的30多只相思鳥。相思鳥是適合南方氣候的鳥，生活在不低於零度的環境中，以捕小蟲為食。雪地上的30多只無處安身的相思鳥，深深地印入環保人士的心中，揮之不去，令人非常傷心。 鳥類學家提醒我們：我們祖祖輩輩生活的環境變了，過去每天都能見到的麻雀、小燕子，生活在平房的屋檐下，現在全是鋼筋水泥的樓房了，小燕子就很難見到了，麻雀也被列為被保護的野生動物了。 在我參與的放生活動中，魚類是比較多的一類。我請教魚類專家，他們說：魚類、龜類是冷血動物，體溫隨溫度而變化，各有適合生存的溫度范圍，熱帶魚如羅鲱魚(適合水溫在25℃—35℃)，溫水性魚如鯉魚、鲫魚、黑魚、鲶魚、草魚、泥鳅等(適合水溫在1℃—30℃)，冷水性魚如虹鳟魚等(適合水溫在10℃—18℃)。佛友們在放生時要注意以下三點： 第一、溫度問題。夏天塑料編織袋中的水溫會隨氣溫很快升高，如果與所放湖水水溫相差超過5℃就會傷及體弱的魚。它們也會患感冒，幾天不吃東西，甚至死亡。另外，水溫與耗氧成正比，缺氧會造成魚的大量死亡。 第二、運輸過程中，擠破、劃傷、掉鱗、傷口感染、密度大而缺氧能致魚類於死地。運輸過程中一定要注意密度小些，運輸時間不要過長。 第三、龜類是用肺呼吸的，光有水是不行的，還要有陸地。甚至有旱龜，如巴西龜只生存於陸地。熱帶品種只能生活在熱帶。放生時要謹慎小心，注意它們的習性。 一位在頤和園工作的老同志說，放生的魚因運輸過程中受傷，游動很慢，很快就上了釣魚者的餐桌;養殖的魚很容易上鉤;只有泥鳅好一些，是生活在水的底層。 我是一個老居士，多年來按佛教習俗到廟裡隨喜去放生。尤其是現在我們的物質生活越來越好了，而我們周邊的生態環境卻越來越差了，我們放生的心情就越來越迫切了，參加放生的人也越來越多。有的以家庭為單位，有的三五成群地放，但大多數還是到廟裡由大和尚領著放生。每年佛教的重大節日裡，那些販賣小動物的人將捕捉到的小動物送到廟裡，我們再到某地去放生。佛教同修們省吃儉用，積攢的錢聚少成多，每年放生的錢不計其數。恰恰是我們在支撐那些捕魚、捉鳥為生的商販們，想一想是不是這麼回事吧? 有一次，在頤和園放生，是位活佛主持的，參加的人特別多，魚、鳥更是無法計算，當時就有很多小魚漂上來。有的人為了盡快把魚放到水中，竟然握著魚拋入湖裡，當時活佛心中不忍，匆匆便離去了。因放生的錢沒花光，又買來很多魚和龜放進昆明湖，就是在頤和園外邊的養魚池買的。我當時就想，這些人怎麼能這樣呢?做為一個佛弟子應嚴守戒律，保持佛法的本色，使之更深入人心，而這樣的放生又有什麼實際意義呢?我們從善良的願望出發，而收效甚微，甚至是適得其反，甚至浪費錢財、損害生靈。“自然之友”的朋友告訴我，前幾年有人將狐狸放生到延慶松山，狐狸是人工養殖的，放到自然保護區裡也不行，還是往人家裡跑。 另外，現在有了《野生動物保護法》，買賣野生動物是違法行為。我們要遵守法律，還要維護佛法的尊嚴。上述的放生行為傷害生靈，破壞自然，會遭到社會的诟病。參加“自然之友”這個民間環保組織後，使我拓寬眼界，看到了過患的源頭。我們不必拘泥形式，可以把放生的錢交給“自然之友”環保組織、“野生動物保護基金會”或當地的“遺棄小動物救助協會”。據我所知，在可可西裡自然保護區的工作人員，每月工資僅500元，為了救助藏羚羊等野生動物，經常要勒緊褲腰帶，戰斗在荒漠雪原。咱們怎能忍心看著這些值得尊敬的人餓肚子呢!佛友們可以參與救助因草原沙漠化而面臨死亡的野驢、野馬、野駱駝，也可以參加“自然之友”組織的觀鳥組、植物組活動，也可做一名志願者去幫助全國各地的小學生們普及環境保護的知識，這也是功德無量的千秋功業。香港佛教界曾組織過佛誕日植樹活動，在內地贊皇縣支持貧困山區種植經濟林，佛弟子們稱為功德林。這些都是利益人天的偉大功業。
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