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達真堪布：因怕犯戒而不受戒是錯誤的，戒律是保護自他離苦、愛的表達方式 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	現在很多修行人都不受持戒律。有的人怕犯戒而不敢受戒，有的人不明白受持戒律的必要性。戒律就像大地一樣，若是沒有戒律，我們就無法修行。 　　受持戒律是解脫、成佛的必經之路。 　　戒律有好多種，有屬於世間的戒律，有小乘的別解脫戒，大乘的菩薩戒，密乘的十八條根本戒等等，很多。 　　但是這些戒律也不是一下子都要受。如果你守住了所有的戒，戒律圓滿了，就是佛了。那個時候不受而受，都是清淨的，都是圓滿的，都是美好的，沒有什麼戒和律的分別與取捨了。 　　但是我們現在還沒有成就佛果，所以要受持戒律。 　　受持戒律要根據自己的根基、意樂、因緣。 　　你修世間法，就受世間的戒;你修小乘佛法，就受小乘的戒;你修大乘佛法，就受大乘的戒;你修密宗，就受密宗的戒。 　　真正的受戒，不是一種約束，而是一種輕松自在的狀態。 　　若是受戒以後，內心不清淨，身心不輕松，感覺有壓力，那就不是真正的受戒了。 　　你的相續、境界在哪個層次裡，你就受哪個層次的戒律，不能勉強，佛沒有為難你。都是自然的，修行到一定程度了，瓜熟蒂落。 　　佛非常慈悲，佛講的法也非常圓融。 　　佛講戒律的時候，大概分三個階段。 　　第一個階段是如何受戒，受別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的儀軌。 　　第二個階段講戒條，允許的、不允許的戒條。沒有絕對的不允許，也沒有絕對的允許。在什麼樣的情況下是允許的，在什麼樣的情況下是不允許的;在什麼樣的情況下是必須的，在什麼樣的情況下不是必須的，講得很細致。 　　現在我們都是修大乘佛法的。在大乘佛法裡，是以利他心為主。如果完全是為了眾生的利益，而不是為了自己，並且對眾生利大害小的情況下，身和口的惡業都有允許的時候。 　　大乘佛法是慈悲為本，方便為門，若是為了眾生，怎麼都可以。如果你有智慧、有方便的話，受戒也不難。 　　受持戒律不是一種苦，而是一種樂;不是一種約束，而是一種解脫。 　　你受戒了以後，也會有犯戒的時候。 　　佛講過，我們犯戒有四種原因。 　　第一個就是不明理，不知道這是在犯戒，在迷茫的狀態下犯戒; 　　第二個就是在半信半疑的狀態下，也知道這是在犯戒，但是不太相信，然後又犯戒了; 　　第三個是也明白，也相信，但是煩惱重，嗔恨心重，沒有控制住，又犯戒了。 　　第四個是習氣，無始劫以來的習氣，不知不覺地犯戒了。 　　現在很多人，這四種原因都具足，還能不犯戒嗎?但是不要緊，第三個階段，佛就講了，萬一犯戒了應該怎麼忏悔。 　　在不同的層次裡，也有不同的忏悔方法。比如說犯別解脫戒了、犯菩薩戒了、犯密乘戒了，都有忏悔、彌補的方法。 　　通過忏悔，都能彌補，都能返回，都能清淨。 　　但是，如果你認為忏悔就可以了，然後就隨便了：“沒事，我受戒了也可以犯戒，因為我可以忏悔。”以這樣的心態犯戒是罪過。 　　盡量別犯戒，萬一犯戒了，也可以忏悔。通過忏悔，一步步清淨。 　　也許你還會犯，但是你這個護持戒律的的意識慢慢提高了就行。 　　以前犯的時候多，現在犯的時候少了;以前犯戒的時候一點都不在乎，現在在乎了。 　　不斷修煉，最後就不犯戒了，就徹底清淨了，那時候你就成佛了。這也是有過程的。 　　你因為怕犯戒，然後就不受戒是錯誤的。
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