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獨尊湛現：有為法與無為法的區別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	諸位同學，大家好。 　　我們要知道修學是通過在有為之中來鍛煉，契入無為，方可圓滿到達彼岸。 　　就是說雖然佛法是無為法，但是也不能放棄有為，更確切地說，不能逃避現實中的人生，佛法是在動態中所求的靜態。　　 　　你為學佛修行人，千萬不要把修行給誤會了。就認為學佛修行必須要去寺廟裡出家。這是大錯特錯。修行不是放棄，放棄是屬於癡迷的表現，這是錯誤的。 　　修行是指內心在造作中對事相更加清醒，而不是癡迷。對影像不執著，不分別，不妄想，出家人如果內心不淨，也算不上是出家，關鍵在於內心的覺悟，有為法就是指在一切的事相。　　 　　雖然不放棄有為，但是對於初學者來說是有點難度，很難把控這個度。很難掌控不被影像所困。 　　第一，對事相透徹的了解，這個思想意識很難轉變，就是說多生累劫的習性很難驅除。 　　第二，有為法，它本來就是一個影像不是實有，它是生滅無常的，包括自己的身體，都是四大和合而致，但是作為凡夫很難轉變這個思想意識，所以說很難把內心所有的掛礙放下。　　 　　我們學佛修行第一步，主要的就是讓大家認清楚事實真相，佛在《金剛經》裡告訴大家：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 　　佛告訴大家，親人啊，大家都聽著，原來塵世間的一切有相的，都猶如做夢一樣，又像水泡泡一樣剎那間的生滅，又如同露水珠與我們所用的電一般，有沒有啊，存在不啊?　　 　　存在，但是它是暫時的存在，幻覺，不是永恆的存在，它是無常的，所以稱為它是影像。 　　這些影像它們都是由共同一個母親所生，就是由共同一個條件所現。它們的母親是誰呢? 　　就是大自然界所存在的一個種稱為能量，又稱為空性，自性，如來，佛性，心性，性海等許許多多的名字。　　 　　它是無相的，空是對這有而言，《心經》裡面說得非常明了。這個空性是包羅萬象，無所不能。 　　它是永恆不生不滅，遍滿虛空法界，從來沒有多也沒有少。永恆保持一致，它是萬物之本。 　　所以它也是真正的自我。我與萬物都是同源生。塵世間的一切都是一心所現，都是自己，所以不能分別，不能妄想，不能執著。　　 　　有為法指有相的，無為法是指無相的。大家要注意了，這裡大家很容易混。 　　我們知道了根本性，了解了真正的自我真實的廬山真面目，那麼我們就應該把心態，安住在本體這個角度(靜態)。 　　就是說用一顆清淨心在影像中造作，這樣就不會被影像所困了，自然的就會清清楚楚、明明了了。　　 　　要把自己的位置回歸本來，站在原來的位置來處理一切的影像。這就是修行。 　　好了，阿彌陀佛，釋桑吉。
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