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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
德高望眾道俗歸仰：慧遠大師畫傳
德高望眾 道俗歸仰：慧遠大師畫傳 慧遠大師 慧遠大師，法名釋慧遠，俗姓賈氏，(334年-416年)，歷史著名高僧，是佛教(淨土宗)的開山祖師、創始人之一、廬山白蓮社創始者。 一、出生書香，聰穎博學 中國淨土宗初祖—廬山東林寺開山祖師遠公大師，東晉時代人，俗姓賈，出生於雁門樓煩世代書香之家。遠公從小資質聰穎，勤思敏學，十三歲時便隨舅父游學許昌、洛陽等地。精通儒學，旁通老莊。 二、聽經徹悟，捨俗出家 遠公二十一歲時，偕同母弟慧持前往太行山聆聽道安法師講《般若經》，於是悟徹真谛，感歎地說：“儒道九流學說，皆如糠秕。”於是發心捨俗出家，隨從道安法師修行。 三、精進辦道，師寄重托 遠公大師出家後，卓爾不群，發心廣大，“常欲總攝綱維，以大法為己任”，精進為道，無時或懈，道念日純。道安大師常常贊歎說：“使佛道流布中國的使命，就寄托在慧遠身上了!”於此可見遠公的器識超出常倫。 四、講經說法，辯才無礙 遠公二十四歲時，便開始升座講經說法，聽眾有不能理解的地方，遠公便援引莊子的義理為連類，采用格義方法，令聽眾清楚地領悟。由於這種講經的善巧方便，道安大師便特許遠公閱讀外道典籍。 五、著述妙論，暗與道合 遠公講道之余亦勤以著述，相傳鸠摩羅什大師讀到遠公所著《法性論》後，大加贊歎雲：“邊方未見經，便暗與理合，豈不妙哉!” 六、師徒離別，駐錫廬山 在弘法傳道的過程中，許多人皈投到遠公座下。東晉太元四年，道安大師為前秦苻堅所執，往長安，其徒眾星散，遠公率領弟子數十人，打算去廣東羅浮山，路過浔陽，見廬山清淨，足可息心斂影辦道，於是駐錫廬山的龍泉精捨。 七、廣開法筵，啟建東林 時有遠公的道友慧永，對刺史桓伊說：“遠公剛剛開始弘法，就有很多的徒眾來親近他，將來一定會有更多的追隨者，如沒有一個比較大的道場，那怎麼行呢?”桓伊聽了這話，發心建造東林寺。 八、影不出山，修身弘道 遠公自此以東林為道場，修身弘道，著書立說，三十余年跡不入俗，影不出山。由於遠公的德望，使當時的東林寺成為南方佛教的中心。天竺僧侶，望風遙仰，“東向稽首，獻心廬岳”。廬山東林寺與長安逍遙園鸠摩羅什譯場，作為南北兩大佛教中心，遙相呼應。 九、德高望眾，道俗歸仰 遠公荷負至教，垂裕天人。舉幾事為例：陶淵明耽湎於酒，而遠公與之交往甚密，欲其參加蓮社，簡小節而取其曠達;朝廷叛軍首領盧循，遠公執手敘舊，慈懷平等。足證祖師風范，高山仰止。 十、結社念佛，共期西方 遠公在廬山東林寺結蓮社，率眾精進念佛，共期西方。鑿池種蓮，在水中立十二品蓮葉，隨波旋轉，分刻晝夜作為行道的節制，稱為蓮漏。由於修行的理論與方法正確，蓮社一百二十三人，均有往生淨土的瑞相。 十一、三見阿彌，上品往生 遠公臨終預知時至，將一生三次見佛的事實告知弟子，制訂遺囑，依古禮露其形骸於松林，與鳥獸結緣。至期果然安坐而化，上品往生。享壽八十三歲。 十二、塔落西嶺，德被千古 遠公大師往生，道俗奔喪，絡繹不絕。四眾弟子不忍露骸松林，便奉其全軀葬於西嶺，治冢壘塔，謝靈運作碑文，以銘其德。後人在寺中圖畫遠公像，令人瞻仰。遠公大師德業廣被，自晉至宋歷代帝王谥號追薦多達五次。 編輯|慧旻
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