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索達吉堪布：我最怕的，是對傷害我的人失去慈悲心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我學佛的時間很長，雖然學得不好，但看的佛教典籍比較多，顯宗的、密宗的，藏傳的、漢傳的、南傳的都看。越學，越覺得佛的智慧不可思議。 　　不管時代如何變遷，佛陀的理念都適合每一個人，永不過時。 　　比如說“慈悲”。佛陀的慈悲，遍及任何眾生，不論人或是動物。(有人認為：“植物也有生命。佛教不讓殺動物，對植物也該如此。”其實，動物與植物的差別很大，二者雖然都叫“生命”，但植物並非由五蘊組成。) 　　人的天性中，與生俱來就有悲憫心，即使你不信佛，當看到一個眾生被殘害，也會自然流露出不忍。所以，佛陀的慈悲觀很適合人類。縱然科學再發達，也不可能離開它。 　　慈悲引申出來，可以說非暴力。它並不帶有政治意味，是佛陀對修行人的教誡。《毗奈耶經》中說：“人若打我，我不還打;人若罵我，我不還罵;人若嗔我，我不還嗔;人若毀我，我不還毀。”這種處世原則，就是非暴力。人類需不需要呢?答案應該是肯定的。 　　有人認為這樣做太懦弱，被欺負就應該反抗。其實，以暴制暴，只能讓爭斗升級，在今天看來，戰爭不論對國家還是個人，有百害而無一利，安忍才是解決爭端的最佳方式。 　　甘地曾說：“我的價值觀很簡單：真理，非暴力。”所以，世界的任何角落，慈悲都是需要的。 　　當然，慈悲是一種境界，不是每個人都有。只有明白了為何要慈悲、怎樣擁有慈悲，才能真正做到慈悲，坦然放下仇恨。 　　有一位堪布，曾蒙冤入獄很多年。被釋放後，一位大德問他：“你在監獄裡，最怕的是什麼?”他回答：“我最怕的，就是對那些傷害我的人失去慈悲心。” 　　這句話令人動容。換成是我們，身處那樣的環境，最害怕的會是什麼? 　　青海也有一位大德，在那個年代天天被批斗。每次他去接受批斗之前，都默默發心：“願我以今天安忍的功德，利益打我的人，乃至一切眾生。”被打的時候，守護自己的心不生嗔念。打完以後，再將功德回向給那些人，有時間就默念一遍《普賢行願品》，實在沒時間，就念一些短的回向文。 　　他把磨難當作一種修行，並以“三殊勝”攝持——最初發菩提心、中間不執著、最後回向善根。如此，那一段批斗和折磨，反而令他的修行迅速圓滿。 　　可惜的是，這種理念，當今很少有人懂得。
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