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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
劉素雲居士：為什麼說《盂蘭盆經》是佛門的孝經？
作者：劉素雲 一、《盂蘭盆經》的殊勝地位 古典戲劇“目連救母”的故事原型即源於此經，依本經之說，自梁武帝後所行之盂蘭盆節或盂蘭盆會，已普遍流行於我國民間，而有益於民間之孝行，故該經堪稱佛門之另一大孝經。該經雖只有全一卷八百字，但歷史上的注疏就有60多種，可見其流通之廣、地位之重。 二、《盂蘭盆經》的說法緣起 當時佛在捨衛國祇樹給孤獨園，後被稱為“神通第一”的大弟子大目犍連剛證得六種神通，打算救度父母以報親恩，他就用天眼查看他的父母的在處，結果發現母親墮入了餓鬼道中，很是可憐，於是他施展神通試圖給母親喂食，結果因為神通難敵業力的緣故，飯食一旦到了母親的嘴邊就會化為火炭。目犍連無能為力，於是大哭起來，回去向佛請教求救，該經由此宣說。 三、《盂蘭盆經》的核心內容 《盂蘭盆經》又稱《盂蘭經》，屬方等部經典，西晉竺法護譯。內容記述佛陀之大弟子目連，因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，乃問法於佛，佛示之於七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食五果等供養十方佛僧，即可令其母脫離苦難。 四、《盂蘭盆經》的經典語錄 1、十方眾僧，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。 當此之日，一切聖眾，或在山間禅定，或得四道果，或在樹下經行，或六通自在教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。 2、其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬得出三塗之苦。應時解脫，衣食自然;若父母現在者，福樂百年;若七世父母，生天自在化生，入天華光。 3、時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願;願七世父母行禅定意，然後受食。初受食時，先安在佛前。眾僧咒願竟，便自受食。 4、行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日佛歡喜日、僧自恣日，以百味飯食安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦、生人天中、福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。 (轉載) 本文實為轉載，不代表個人觀點，專注分享，若有侵權，請告知刪除。 持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，功德無量，必然有求必應。 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德，成就不可思議功德。 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯的一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願一切冤親債主及其六親眷屬離苦得樂，福慧增進;願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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