|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
庭前生瑞草，好事不如無！
禅宗六祖慧能門下有一弟子，名永嘉玄覺(665～713)。 他八歲出家，深入佛法三藏，尤其精通天台止觀法門。他研習《維摩經》，對不二法門有著深深的體悟，懂得了能所不二、善惡不二、智境不二、心境不二。後於溫州龍興寺側巖下自構禅庵，獨居研學，常修禅觀。 他曾與玄策交流長談，玄策發現他的見地與禅宗祖師之意相契合，便問他說：“你見地高超，平日師事哪位禅師呢?” 玄覺說：“自己平日就是研習大乘經典，學無常師。在修習了《維摩經》後，體悟到自性不二的佛心宗，但一直無人給予印證，你今可幫我印證一下是否開悟?” 玄策禅師說：“我人微言輕，體悟的境界還沒那麼高，講話也沒份量。曹溪有六祖大師，四方學人，海會雲來，前去受法。如果你有心去，我可陪你同行。” 玄覺便往曹溪參訪。 玄覺見到六祖後，繞了三圈也未行跪拜禮。 六祖就說：“一個出家人，須具三千威儀，八萬細行。大德自何方來?為何有這麼大的傲慢心?” 永嘉說：“生死事大，無常迅速。”意思是說，我大事未了，哪裡顧得了那麼多啊! 六祖說：“何不體取當體即空的無生道理呢?你悟到當體即空，當下就是無生，生死問題不就快速解決了嗎?” 永嘉答道：“體即無生，了本無速。” 六祖點頭說：“如是，如是。” 永嘉得到六祖的印可，便恭敬頂禮，准備告辭。 六祖說：“你這也告辭的太快了吧?” 永嘉回道：“本來就不動，哪來快與不快?” 慧能問他：“那誰在意識動與不動呀?” 永嘉回答說：“是您在生分別識。” 六祖笑著說：“你確實了知了無生之意。” 永嘉回答說：“無生又哪裡有什麼意呢?” 六祖問道：“若沒有意的話，那是誰在意識到無意呢?” 永嘉回答說：“分別亦非意。” 六祖連連贊歎：“善哉!善哉!” 自性清淨，絕對是分別不作分別想的那個清淨心。這樣永嘉得到了印可，留下來住了一夜才走，這就是“一宿覺”的由來。玄覺後來寫出《永嘉證道歌》一首，流傳天下。 《永嘉證道歌》中說：“君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。”因為無為是與有為相對，求真一定會生妄。一個修道者因無妄心則“無為而無不為”，於念而離念，於相而離相。 如吉藏大師在《淨名玄論》中，引用興皇法朗的話說明此意：“又我師興皇和上，每登高坐，常作是言：行道之人，欲棄非道求於正道，則為道所縛;坐禅之者，息亂求靜，為禅所縛;學問之徒，謂有智慧，為慧所縛;復雲習無生觀，欲破洗有所得心，則為無生所縛;並是就縛之中，欲捨縛耳，而實不知皆是系縛。” 其實生命中，你執著什麼，最後就會被什麼所執著。 比如有人想求靜，最後一定會被這個靜弄得不靜。 執著“靜”的念頭反倒成為一個不得安靜的掛礙。 《五燈會元》中記載了道信禅師與三祖僧璨大師的故事： 隋開皇十二年，道信前去禮谒三祖僧璨大師。向三祖禮拜後，道信便問：“願和尚慈悲，教我解脫的法門。” 三祖反問道：“是誰束縛了你?” 道信道：“無人縛。” 三祖道：“既然沒有人捆綁你，那你還要求解脫干什麼呢?這不是多此一舉嗎?” 道信禅師於言下大悟。所以一切隨緣自在，順其自然。我來問道無余說，雲在青天水在瓶。 無獨有偶，我們再看看趙州和尚的故事。 趙州禅師(778～897)，法號從谂，曹州(今山東菏澤市)人，是禅宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家，後得法於南泉普願禅師，為禅宗六祖慧能大師之後的第四代傳人。 唐大中十一年(857)，80高齡的從谂禅師行腳至趙州，受信眾敦請駐錫觀音院(今河北趙縣柏林禅寺)，弘法傳禅達40年，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。他住世120年，圓寂後寺內建塔供奉，谥號“真際禅師”。 文遠是趙州禅師的侍者。一次文遠在大殿拜佛，被趙州禅師看見了，上來就用禅杖狠狠打了他一下，問：“你在干什麼?” 文遠回答：“我在拜佛!” 趙州又問：“拜佛干什麼?” 文遠說：“拜佛是好事呀!和尚為什麼要打我?” 趙州和尚淡淡地說：“好事不如無事!” 我們常常聽說“叢林以無事為興盛”。禮佛雖是好事，但執著此“好事”，就有了好與壞的分別。意念中有了好事，就一定會分別出壞事。而好壞的標准全因個體的體認而不同。 生命重要嗎?我們在生活中發現有人用高昂的醫療費用維持著奄奄一息的生命;而有人卻毫無留戀地以自殺了結人生。 睡眠重要嗎?有人吃大把的安眠藥希望能盡快入睡;而有人當睡意襲來時，卻不斷用冷水洗臉來保持清醒。 所以因緣不同，凡事沒有統一的標准。你沒有經歷過別人的傷痛，那麼就不要輕易說我懂。 有人說世上有兩種教(較)不可信，那就是“計較”與“比較”。痛苦是計較出來的，煩惱是比較出來的。就像生活中常說的：你本來想找個人為你遮風擋雨，而想不到你一生的風雨竟是這個人帶來的。 摒棄對立思維，不生分別，於人於事一視同仁。“非因報應方為善，不為功名始讀書”。 《金剛經》雲：“法尚應捨，何況非法。”因為“佛說般若，即非般若，是名般若”。 禅宗祖師馬祖道一曾倡導“即心即佛”，後又宣揚“非心非佛”。他的弟子法常，在聽了他“即心即佛”的講解後，大徹大悟，就到大梅山結茅隱居。 道一想了解他體悟的程度，派一位弟子去勘驗他：“你得到馬大師什麼啟發，便能安住此山?” 法常道：“大師對我說即心即佛。我便到這裡安住。” 這位弟子說：“大師近日對佛法別有解釋。” 法常問：“怎麼說?” 對曰：“他如今說非心非佛。” 法常說：“這老漢又想蒙人，沒完沒了地兜圈子。任他非心非佛，我只管即心即佛。” 那弟子回來把法常的話如實匯報給道一，道一聽了非常高興，對徒眾說：“梅子熟了!”因為馬祖道一禅法最後的歸趣是“平常心是道。” “庭前生瑞草，好事不如無。”讓我們一起來吟唱宋代無門慧開禅師的歌： 春有百花秋有月， 夏有涼風冬有雪。 若無閒事掛心頭， 便是人間好時節。
上一篇：淨空法師：假的要徹底放下
|
