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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
談天說地問自己之每周一經節目
列位朋友： 物質存在是決定思想意識形成的絕對因素，只有徹底斷絕對色物欲念的思想，才能徹底擺脫色物欲愛對人的束縛驅使，不受使使。不受使使者，則不隨色轉，得解脫自在! 下面且聽如來佛陀的生動比喻說法吧： 第75經： 如是我聞，一時，佛住捨衛國只樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：當斷色欲貪，欲貪斷已，則色斷。色斷已，得斷知。得斷知已，則根本斷。如截多羅樹頭，未來不復更生。如是受、想、行、識欲貪斷，乃至未來世不復更生。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第75經譯文： 世尊告訴諸比丘，應當斷絕對色的欲貪心理。做到欲貪斷，則色即斷除。色斷了，有“得”的心也隨之即斷。確認求得的心斷了，確認完了，則從根本上與色斷。就好象截斷多羅樹的頭一樣(多羅樹者，沒有樹杈傍枝，故一但樹頭被截斷就徹底死亡)，未來的枝葉不再生出。如是這樣受、想、行、識的欲貪斷了，既使到未來世也不會再生出來。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 久見婆羅門，逮得般浧槃。 一切佈已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家! 列位朋友： 凡是都有開頭，於色物若有心起，則是一切問題的開頭。苦由中生，老病死亦由此出。 若果控制住了色物心起，則一切憂悲惱苦皆歸寂寞、息滅、清涼，當下既是涅槃境界! 下面且聽如來聖賢如是說吧： 第76經： 如是我聞，一時，佛住捨衛國只樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：若色起、住、出，則苦於此起;病於此住;老、死於此出;受、想、行、識亦如是說。比丘：若色滅、息沒，苦於此滅;病於此息;老、死於此沒;受、想、行、識亦復如是。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第76經譯文： 佛陀告訴諸位比丘說，如果色心升起;色心常住;色心長出。則是諸苦於此繁衍生息(起);病於此住;老、死、憂悲、苦惱等於此產生出來;受、想、行、識(起、住、出)其情形是這樣，結果也是這樣。佛說比丘，如果色從心滅了;息沒不出;苦也滅了;諸病亦於此而息;老死於此亦沒。受、想、行、識滅，息沒，其結果也是這樣的。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜而去。 久見婆羅門，逮得般浧槃。 一切佈已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家! 列位朋友： “五蘊皆空;四大皆空” 的詞句大家都很熟悉，但是它的真實含意到底指的是什麼?卻很少有人能說明白。 世界上明明白白存在物質，你能說它是無、是空嗎?不能!佛說“世間真實，非虛妄”! 宇宙間一切物質的存在都是在“無常、變易之中!沒有不變壞消滅的，除非是虛空。 以人們固有的思想覌念，想要追逐得到的東西總是想要萬古千秋不變不壞;永遠青春不老不滅，但這不等於說世界沒有幸福與歡樂。 然而，社會殘酷的事實告訴人們：“好花不常開;好景不常在”;“ 對酒當歌，人生幾何?比如朝露，去日苦多”;“ 你想得到的得不到，不想得的它還來了”。 從這個意義上說人生百歲忙忙碌碌，到頭來竹藍打水一場空。生不帶來死不帶去，撒手人寰歸去也，撲騰一生兩茫茫。所以，從這種意義上說是“空” 。 下面且如來聖人怎麼說： 第77經： 如是我聞，一時，佛住捨衛國只樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：過去、未來色尚無常，況復現在色!多聞聖弟子如是觀察已，不顧過去色，不欣未來色。於現在色厭離、欲滅、寂靜;受、想、行、識亦復如是。 比丘：若無過去色者，多聞聖弟子無不顧過去色。以有過去色故，多聞聖弟子不顧過去色。若無未來色者，多聞聖弟子無不欣未來色。以有未來色故，多聞聖弟子不欣未來色。若無現在色者，多聞聖弟子不於現在色生厭離、欲滅、盡向。以有現在色故，多聞聖弟子於現在色生厭離、欲滅、盡向。受、想、行、識亦如是說。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第77經譯文： 佛住捨衛國給孤園時，世尊一天對諸比丘說：過去色、未來色、尚且是無常，況復現在色能不無常?多聞聖弟子完成上述觀察後，不再回顧，不再懷念過去的色法，同時也不欣賞未來的色法。而於現在的色法生厭離，使之欲滅，心存寂靜，於受、想、行、識也是如此。 佛說比丘，假若沒有過去色的事實的話，就不存在不去回顧過的問題，正是因為有過去色，所以告誡聖弟子們才不去回顧，留戀。若果沒有未來色的存在話，就不存在多聞聖弟子不欣賞未來色的說法。正是因為有未來色的塬故，才有多聞聖弟子不去欣賞未來色的說法。如果沒有現在色的話，多聞聖弟子就不於現在色生厭離、欲滅、盡向。正因為有現在色的塬故，所以才有多聞聖弟子於現在色生厭離、欲滅、盡向;於受、想、行、識也是這樣。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜而去。 小結：此經反復強調的是：過去色，未來色，現在色都是客觀存在的事實，不能否認掉。但過去，未來，現在色是無常的，是苦，是變易的。所謂聖弟子一定要觀到這樣水平：色法是“有”的，而不是“空”。而這個“有”卻是“無常，苦，變易”的。學佛行者必須要認清這一點，至關重要!至於後期大乘學者所強調說的“空”，一定要尊重五蘊“無常，苦，變易”的基本事實。“空”本身系指五蘊“無我、我所、不相在”而言空。佛說世間“真實，非虛妄”，五蘊不空。若無過去色，未來色，現在色的事實存在，還談什麼聖弟子於過去，未來，現在色生厭離、欲滅、盡向干什麼呢?還學什麼法?修什麼道? 久見婆羅門，逮得般浧槃。 一切佈已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家!
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