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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
談天說地問自己之每周一經節目
列位朋友： 光說不練假把式，能說會練真把式。學如逆水行舟不進則煺，這是說實踐鍛煉是學習的關鍵性、重要性。 在逆水中行舟劃漿前進，足見前進、成功的取得過程多麼艱辛!正法修行成道之艱辛過程，遠超逆水行舟之艱辛，如是才能取得“正法印，知見清靜”。 下面，就讓我們跟隨聖人的腳步，去修行成就“正法印”與“知見清靜”吧! 第78經： 如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：當說聖法印及見清淨，谛聽善思。若有比丘作是說：“我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、離慢知見”者，莫作是說。所以者何?若於空未得者，而言“我得無相、無所有、離慢知見”者，無有是處! 若有比丘作是說：“我得空，能起無相、無所有、離慢知見”者，此則善說。所以者何?若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處! 雲何為聖弟子及見清淨?比丘白佛：佛為法根、法眼、法依，唯願為說!諸比丘聞說法已，如說奉行。佛告比丘：若比丘於空閒處、樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法。如是觀察受、想、行、識，無常、磨滅、離欲之法。觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂、清淨、解脫，是名為空。 如是觀者，亦不能離慢、知見清淨。復有正思惟三昧，觀色相斷;聲、香、味、觸、法相斷，是名無相。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。 復有正思惟三昧，觀察貪相斷，瞋恚、癡相斷，是名無所有。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。 復有正思惟三昧，觀察我所從何而生?復有正思惟三昧，觀察我、我所從若見、若聞、若嗅、若嘗、若觸、若識而生。 復作是觀察：若因、若緣而生識者，彼識因、緣，為常、為無常?復作是思惟：若因、若緣而生識者，彼因、彼緣皆悉無常。復次，彼因、彼緣皆悉無常，彼所生識雲何有常?無常者是有為行從緣起;是患法、滅法、離欲法、斷知法。是名聖法印、知見清淨;是名比丘當說聖法印、知見清淨。如是廣說。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第78經譯文： 正如我所聽聞的一樣，一個時期佛陀住在給孤園裡。某一天世尊對諸位比丘們說，應當給你們講一講聖法印和見清淨的知識和道理。你們要認真聽，仔細思維。 如果有哪位比丘他有這樣的觀念，即“我於空三昧中(三摩提，三摩地，華譯為正定，即離諸邪念把心住於一處而不散亂的意思)沒有所得，而起無相(無相不是起的，若起無相即是有相)，無有所有，離慢知見”的人來說，不要做出這樣不正確的說法。為什麼呢?如果於空未有得的話，而說“我得無相，無所有，離慢知見”，有這樣知見的話，是完全不正確的(無有是處)。 佛說，如果有哪位比丘作這樣的說法“我得空，能起無相，無所有,離慢知見”者,有這樣的知見，這是善說。所以說，若已經得到空了，能起無相，無所有，離慢知見者，知見心斷滅,這樣認為才是正確的。 什麼是聖弟子的見清淨呢?此間有比丘對佛說，佛是法根，法眼，法依，唯願世尊為我們說，諸比丘聽完法後，一定會如說奉行!尓時佛告比丘說：如果有比丘能於空閒處，樹下坐。好好觀察色的無常性質,乃至受、想、行、識無常性質。以及色、受、想、行、識的磨滅，離欲之法，觀察彼五蘊無常，可以磨滅，不堅固，變易法的性質。達到心樂、清淨、解脫，這才叫做“空”。 取得如是觀察效果的人，還不能說離了我慢得知見清淨。還要正思維三昧觀色相，聲相，香相，味相，觸相，法相斷除,才叫做無相。 即使是這樣，也不能說“離了我慢，得知見清淨”。應繼續做正思維三昧觀察，致使貪相斷,瞋恚、癡相斷除，這樣才是無所有相。 即使取得如是觀成績的人，還是沒有離開我慢，未得知見清淨。還要繼續加強正思維三昧的觀察：“我、我所，是從何而生”?還要用三昧觀察“我、我所，是從“若見、若聞、若嗅、若嘗、若觸、若識”中而生的。還要繼續做這樣地觀察“若因，若緣，而生的識，哪麼生成彼識的因、緣是常，還是無常?”還要做這樣的思維：那麼那個因，那個緣也都是無常的。再說既然那個因;那個緣都是無常的，那麼它所生的“識”還說什麼“有常、無常”是有為行?一切從緣所起的法是患法，可以滅的法，如果我們能夠做到離欲、法斷，如此這樣的理解“法”，就叫做聖法印，這樣的知見才叫做清淨。這就是我說給你們講的“聖法印，知見清淨”，這樣的法你們應當廣泛宣說。 佛說此經已，諸比丘歡喜奉行。 小結：此段經文對“色、受、想、行、識”五蘊連說八觀。第一觀五蘊是無常、可磨滅、不堅固、變易之法，得心樂、清淨、解脫是名為“空”。這是佛陀對“空”所下的定義，前無古人後無來者，越此非佛說! 接下來第二觀，色、聲、香、味、觸、法斷諸法想，得“無相”。第三觀貪相、瞋相、恚相、癡相,得無所有。第四觀“我，我所，從何而生”。第五觀“我，我所，從若見、聞、嗅、嘗、觸、識”生。第六觀若因;若緣而生的“識”，彼說的因緣是常，還是無常?第七觀能生“識”的因、緣，皆是無常。第八觀既然能生識的因、緣是無常的，那麼它所生的“識”還說什麼常與無常呢?能生常與無常者，是有為的行為。凡是有緣的都是患法、滅法，我們離開貪欲、除斷，而了知法者，才是聖法印;知見清淨(即是以無為心而知者)。 注：正法印：“印” 者，最高、最後的確認決定，正法印既是正法給予的認定。 知見清靜：既是人們常說的眼光與認識上取得的清靜成果，也就是形成了辯證唯物主義的世界覌。 久見婆羅門，逮得般浧槃。 一切佈已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家!
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