|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：《觀經四帖疏》之眼目（七）
【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》之眼目（七） 淨土的教法，我們如果細細去體會，了解到阿彌陀佛的大慈大悲願心，我們念佛決定能安心、歡喜、感恩，並不會念得內心擔心、恐慌、害怕。當然，能念佛念到功夫成片、念到夢寐一如、念到很有本事、念到得三昧，這是很好，很值得肯定、誇獎、贊歎。但是阿彌陀佛發願的本意，不是只要救這些很少數能夠念佛念到證三昧的人，不是。念佛能念到證悟念佛三昧的人，是很了不起的人，當然我們對他贊歎。但是念佛不能念到證三昧，一邊念佛一邊在打妄想，阿彌陀佛的十二光明其中的第三無礙光明加以普攝，不會因為他的煩惱妄想而有所障礙這個眾生往生西方，才是可貴的佛恩，才是不可思議的佛願。南無阿彌陀佛這六個字，是阿彌陀佛的佛心。佛的心徹底大慈大悲，任何一個眾生都要加以施救，不論是聖人凡夫，不論是善人惡人，不論是男女老幼，不論天上人間，不論地獄、畜生、餓鬼。所以，為什麼鬼道的眾生念佛能往生？為什麼畜生道的眾生念佛能往生？不是這些眾生自己念佛之能，使他往生的，實在是阿彌陀佛慈悲的願力使他往生的。 這個道理，諸位四眾佛子初聽，難免心中還會多少有疑問。在此信願為了要讓大家能了解這麼高妙的淨土教法，不妨做種種的譬喻。譬如說：我們在喝水，水原本就有止渴的功能效果，我們將茶杯的茶水喝下去，是因為我們喝的功夫很好使我們止渴的嗎？不是。是因為水本身就有止渴的功能。你端這個茶杯的姿勢很好或很差，不影響茶水使你止渴的功能。你用一個很高貴的茶杯來裝茶水，還是隨便用一個比較沒有價值的紙杯來裝茶水，這個茶水喝下去，它止渴的功能效果都一樣。這是要說什麼道理呢？就是說，你很會念佛，念到入禅定、開智慧，當然能往生西方極樂世界；但是很不會念佛，一邊念佛一邊打妄想，照樣能往生西方極樂世界，為什麼？阿彌陀佛無礙的光明普攝救度故。就像你用什麼樣的茶杯來裝茶水，一喝下去都能止渴，不是在你端這杯茶水的功夫多麼好而喝下去止渴，是茶水本身使你止渴。 了解這個道理，我們念佛不會產生迷惘，就不會有盲點。我們吃飯也一樣，是飯菜的營養長養我們色身，不是說因為我吃飯吃菜吃得很有功夫，吃得技術很好，使我的肚子飽有營養長養色身，不是，是飯菜的營養本身就能長養我們的色身。南無阿彌陀佛六字洪名是法乳，長養我們的法身，念南無阿彌陀佛能往生的道理也在此。這樣比較能讓我們體會念佛能往生。 善導大師在《四帖疏》開示“望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名”，就是因為名號是法藏菩薩發願要救度眾生的願力，所以稱念這句名號——就像喝到這杯水能止渴，稱念這句名號能往生西方極樂世界，是很自然的。自然就是佛的願力使然，譬如說：我們電視台的攝影棚裡面，如果將燈光關掉，裡面就會黑漆漆；當我們把開關一切，電流通過燈管燈絲，就產生熱，就有光，光就是能將暗消除，明來暗去。這句佛號南無阿彌陀佛就是光明，佛的智慧之相就是光明普攝。普攝什麼人？念佛的人。所以我們一念佛就像打開開關的動作，一念佛，這句佛號的法體光明開始起用，普攝念佛的人。 但是你會說：師父！我就沒有看到阿彌陀佛的光明普攝。源信大師、親鸾上人開示我們說：雖然我們凡夫煩惱障眼不能見到佛的光明，佛的光明是不疲不厭在照耀我們念佛的人。這有兩句話說：“煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。”雖然我們沒有看到，實在有佛的光明在照耀我們。 所以我們了解這個道理以後，我們知道念佛就是打開開關，開關一開，電流就通過燈絲，就有光來，暗就消除了。所以不是因為我們開電燈開關的功夫多麼好，你用右手去開，用左手去開，用比較微妙的姿勢手勢去開，都產生同樣的結果，就是電流通過燈絲產生熱，有了光明，黑暗消失。你用什麼樣的心去念佛，要往生西方極樂世界都能夠往生，這就是這句佛號使我們往生的道理。因為善人來念、惡人來念，清淨心來念、污穢心來念，散亂心來念、智慧心來念，都同樣得到阿彌陀佛平等的救度。既然是如此，我們了解以後，更想要念佛，更想要用功，因為知道念佛能往生嘛！ 所以這段要弘廢立之文在《觀經四帖疏》〈散善義〉的最後，是解釋《觀經》流通分之文，這就是《四帖疏》的結論。 結論就是最重要。這個結論顯明，捨自力定散的要門，依專稱佛號的弘願。此文雖短，筆力萬鈞，淨宗宗義，如撥雲見日，朗然獨照，似花落蓮成，不帶方便。此文是整部《觀經》的核心、骨髓、結晶，是淨土教的宗旨、方針、目足，是十六觀的千裡來龍，在此結穴。《觀經》一部的千開萬阖，在於引導群機進入“一向專稱”的一行。此一向專稱的宣示，即是《大經》阿彌陀佛四十八願之中本願王——第十八願之“乃至十念”的解釋。善導大師在此文顯示，《觀經》一部的目的在於導歸定散諸機進入第十八願，猶如群星拱北斗，萬流歸大海；若依一向專稱之行，必至無為涅槃之土。 也許念佛就能往生西方極樂世界，對部份人來講，心中難免有懷疑，在此我還要繼續引用《淨土聖賢錄》裡面一個十三歲小孩念佛往生的故事，來佐證念佛確實能使我們往生西方極樂世界。 《淨土聖賢錄》記載：劉信童居士是山西人，居住在河南開封。他的頸子生了一種病，一直腫大，因此膿血淋漓，痛苦萬分，而且惡臭難聞。他生病臥床有一年多的時間，病到無法翻身，日夜痛苦號泣，坐以待斃。他的父親在外地做官，母親在家中照顧他。 有一天，他看到母親更換衣服要外出，因此就問母親要去哪裡。他的母親就說要拜師去。劉信童就問說：拜師有什麼用？母親就回答說：念佛求生西方，脫離六道輪回的苦海。劉信童一聽之後，堅持請他的母親代他拜師。他的母親就代替他皈依在圓德法師的座下，並且受八關齋戒。他的母親回去，看到她的兒子劉信童長跪合掌，病苦好像有減輕，心中很高興。劉信童也因此虔誠念南無阿彌陀佛不間斷。 如此經過大約三個多月，有一天，劉信童突然間就跟他的母親說：孩兒的業障已盡，將要往生西方，母親被孩兒連累了，也可以說是勞苦。現在請幾個人來我們家中為我助念。因為他的寢室裡面很臭穢，來幫他助念的人只好在室外。經過一會兒，在寢室中忽然間聞到異香，很香。大眾就趕快進入劉信童的寢室，探視看看，看見這個十三歲的小孩劉信童，已經合掌端身正坐念佛而往生了。室內的異香經過三日還沒有散失。這個時候，劉信童才十三歲。這是《淨土聖賢錄》裡面，一個十三歲小孩念佛往生西方的事實。 一個聽到他的媽媽要去拜師，才請他的媽媽幫他皈依，而念佛三個多月，往生西方極樂世界，難道是他念佛念到清淨心現前，念到很有智慧，念到沒有煩惱、沒有妄想、沒有執著，念到入禅定、得三昧，這樣使他往生的嗎？我看不是。是因為這句佛號南無阿彌陀佛，對這位念佛的劉信童慈悲憐憫救度，使他往生西方極樂世界。 念南無阿彌陀佛能往生的道理，我們透過了這個真實的故事加以佐證，使我們能安心念佛而往生西方佛國。希望所有一切有因緣聽聞、見聞阿彌陀佛本願名號真義的人，通通都能像這個十三歲的小孩劉信童，念佛往生西方極樂世界。 我們今天就講到這裡，也祝福四眾佛子，通通念佛成佛。 南無阿彌陀佛!
上一篇：信願法師：念佛增長悲慧
|