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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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口業警示集46（第七章 謹言慎行 十二、應密必守）
十二 應密必守 ○汝切須慎重，所見之境有一分，不可說一分一，亦不可說九厘九，過說亦罪過，少說亦不可。何以故?以知識未得他心道眼，但能以所言為斷耳。此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過;若不為證明，唯欲自炫，亦有過。若向一切人說則有過，除求知識證明外，俱說不得。說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關，而台教中屢言之。 (《增廣印光法師文鈔卷二·復何慧昭居士書》) ○你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界;或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身口意三業要清淨，更加緊你的功夫來持誦這個咒。 可是你不可以對人去宣說你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱裡，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、贊歎我，你可以說的。 (《宣化上人開示》) ○我們時時刻刻中應該保密的有三種。 “隱秘自己之功德。”若按佛教的教規，自己即便具足很多功德，如嚴持淨戒、具足智慧、具足禅定等諸多不可思議的功德，也都不能在別人面前宣說，必須保密。若自己宣說自己功德，多半是五毒中我慢的顯現，且別人不一定對你生信心，反而會有各種各樣的想法，真正具有的一些功德也會因此而減滅。所以，有智慧的人不會宣說自己的功德。 但現在末法時代的人們，往往喜歡吹噓自己已證悟了已具足了功德，自己有神通，自己是活佛等，借以實現自己的貪欲。不過法王如意寶也這樣講過：有些真正的高僧大德為了攝受弟子，斷除弟子的某些邪見，偶爾會說一些自己的功德，如我的內證境界是什麼什麼等。但智者更多的是常常觀察自己的過失。正如《格言寶藏論》所說：“聖士觀察自過失，劣者觀察他過失，孔雀觀察自身體，鸱鸮(chīxiāo俗稱貓頭鷹)給人起惡兆。” “隱秘他人之過失。”我們平時不要說別人的過失，因為我們是凡夫，自相續具足不清淨的顯現，很多時候看別人不順眼，總是覺得自己好，就如同藏人俗語說“經常看到別人臉上的蟲子而看不到自己臉上的牦牛”，這只能說明自己修行不好。 很多大德都這麼說過：佛所見全是佛，菩薩所見者全是菩薩，凡夫所見者全是凡夫。我們學院有一位堪布，他不管看到別人做什麼壞事，總是說：“不要說，不要說，這可能是有密意的，我們不要看他的過失。”因為有時候我們並不太了解別人，一件事情也只知其一不知其二。說別人過失對自己無利，在比丘戒與菩薩戒上都有詳細的戒相，在《佛子行三十七頌》中也這麼說：“以惑宣說佛子過，以彼減弱自功德，故入大乘士之過，不宣說是佛子行。”我們修行人不要像世間人一樣，總歡喜把自己吹得很高，把別人貶低得一無是處。往往很多大德在未開始弘法前，總是做最低下的事情，默默無聞地潛修。 所以，一般凡夫人從表面上根本看不出別人內證和功德。常贊自己之功德，別人是不會對你恭敬的。你所誹謗的是不是諸佛菩薩的化現很難說。因為，很多菩薩是以賤女、妓女、獵人的形象來渡化眾生的。所以我們平時應觀清淨心。世間有一句名言：說別人的過失，本身就是一種過失。所以，無論從自身或利他的哪一方面來說，隱秘別人的過失，都是很必要的。 “隱秘未來之計劃。”對自己未來的計劃想法一定要保密，不要把未來的計劃、有時甚至是一個妄想，什麼建寺院、收徒弟、傳法等，去隨便跟別人說。常言道：天機不可洩露。一般來說，真的計劃在還沒實現之前說出來會產生違緣，故不宜洩露。而且我們修行人，對修法有個計劃還可以，對世間法不能過多計劃。因為世間的一切本體都是無常，計劃趕不上變化。我們的上師法王如意寶也是這樣，凡事情沒有百分之八九十的把握時，是不說的。所以，我們應該學習大德先賢們的所作所為，隱秘未來之計劃。 (索達吉堪布《自我教言淺釋》) ○“於誰亦莫說密語。”就是自己的秘密對誰也不要說。在《大幻化網》的密咒續事中，哪些是可以與上師說的，哪些是可以與金剛道友說的等等，有詳細的宣講。對於不能隨意宣講的，如證悟境界等，及金剛道友間發誓保密不外傳的，就絕對要保密。否則，是將破密乘戒的。像我們的上師法王如意寶就曾說過：“有的事情像自己的本尊，我連對自己最親近的人也從沒說。”世間上能保密的人極少，凡是密語就任何人都不能說。若對一個人說了，一傳十，十傳百，很快就成了公開的秘密了。薩迦班智達也這樣教我們：“高士不隱非密事，寧死亦隱應密事”。 (索達吉堪布《自我教言淺釋》) ○子曰：“亂之所生也，則言語為之階。君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。是以君子慎密而不出也。” (簡本《群書治要360》) 【譯白】孔子說：“禍亂之所以發生，是言語作了階梯。君主言語不慎密就會失去臣子，臣子言語不慎密就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成災害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。”
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