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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
地藏經百問百答，你想知道的都在這裡！
第一條、地藏經全稱是什麼? 答：地藏菩薩本願經。 注：此答是依一般常誦本的題名。 第二條、地藏經是何人所開示的? 答：釋迦牟尼佛。 注：忉利天宮神通口第一雲：“一時，佛在…….。” 第三條地藏經是在何處所說的? 答：忉利天宮。 注：神通品雲：“一時，佛在忉利天……。” 第四條地藏經是為了何人所講的? 答：佛母摩耶夫人。 注：(一)神通品雲：“一時，佛在忉利天為母說法。”佛陀登天為母說法，可謂是孝的極致表現，難怪要尊稱佛陀為“大孝釋迦尊”了。(二)觀眾生業緣品第三雲：“爾時，佛母摩耶夫人……。”(三)第二、三、四條，應當連貫起的。 第五條、地藏經俗稱是什麼? 答：“孝經。” 注：地藏經俗稱為“孝經”，主要有兩個原因：(一)地藏經是佛陀為報母恩，而往忉利天為母摩耶夫人所說的。(二)地藏經除世尊介紹地藏菩薩的各種願力和不可思議事外，又舉出地藏菩薩過去世曾為人女，為報答親恩，更發廣大誓願，孝心感人。因此地藏經便順理成章的被稱為“孝經”，其來有自啊! 第六條、地藏經是介紹什麼人? 答：地藏菩薩摩诃薩。 第七條、地藏經是介紹什麼事? 答：地藏菩薩之願力功德及其法門。 第八條在經文中說本經有幾個名稱? 答：有三個名稱。 注：如來贊歎品第六雲：“佛告普廣此經有三名……。” 第九條、請寫出本經在內容中所說的名稱，各為什麼? 答：(一)地藏本願經。(二)地藏本行經。(三)地藏本誓力經。 注：如來贊歎品雲：“……此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。”一般皆引用第一個“地藏本願”為本經之名，故經文中方大都稱“本願經”。 第十條、本經共分幾卷? 答：有三卷。 注：本經分為卷上、卷中、卷下共三卷。 第十一條、本經共分為幾品? 答：共分為十三品。 注：本經分為如下：忉利天宮神通品第一，分身集會品第二，觀眾生業緣品第三，閻浮眾生業感品第四，地獄名號品第五，如來贊歎品第六，利益存亡品第七，閻羅王贊歎品第八，稱佛名號品第九，校量布施功德緣品第十，地神護法品第十一，見聞利益品第十二，囑累人天品第十三。三卷之中，卷上有四品卷中有四品，卷下則有五品，總共是十三品。 第十二條、什麼人向佛陀請問，地藏菩薩在因地作何行，立何願，而能成就諸不可思議的事? 答：文殊師利菩薩摩诃薩。 注：神通品雲：“文殊師利白佛言：“……。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩诃薩，因地作行行，立何願，而能成就不可思議事”。” 第十三條、什麼人向世尊請問，本經用什麼名字較好和雲何方流布的? 答：普廣菩薩摩诃薩。 注：如來贊歎品第六雲：“爾時普廣菩薩，聞佛如來，稱揚贊歎地藏菩薩已。胡跪合掌，復白佛言：“世尊!我久知是(地藏)大士，有如此不可思議神力及大誓願力，為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊!當何名此經，使我(普廣菩薩)雲何流布”?” 第十四條、什麼人請世尊略說，地藏菩薩累劫以來，各發何願而蒙佛的贊歎和付囑? 答：定自在王菩薩摩诃薩。 注：閻浮眾生業感品第四雲：“會中有一菩薩摩诃薩，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊歎。唯願世尊，略而說之”。” 第十五條、什麼人向佛陀請問，地藏菩薩於久遠劫來，發大誓願，廣度眾生，至今尚未度盡，何以更發深願的呢? 答：四天王。 注：業感品雲：“爾時四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊!地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊，為我等說”。” 四方天王是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四天王居於須彌山腰，各設一洲，故稱護世四天王天，其天即名為四王天，乃六欲天之第一重。 第十六條、什麼人請地藏菩薩講說，有關地獄名號及罪報惡報等事呢? 答：普賢菩薩摩诃薩。 注：地獄名號品第五雲：“爾時普賢菩薩摩诃薩，白地藏菩薩言：“仁者!願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報”。” 第十七條、什麼人向地藏菩薩問有關眾生造業的報應以及無間地獄的? 答：佛母摩耶夫人。 注：觀眾生常緣品第三雲：“爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：“聖者!閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何”?”又雲：“摩耶夫人，重白地藏菩薩言：“雲何名為無間地獄”?” 第十八條、什麼人請佛陀講說地藏菩薩利益人天福德的事? 答：普廣菩薩。 注：如來贊歎品雲：“會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：“今見世尊，贊歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語”。” 第十九條、什麼人向地藏菩薩請問，眾生命終後，眷屬為修功德，設齋行善，能否得到解脫的問題呢? 答：大辯長者。 注：利益存亡品第七雲：“會中有一長者，名曰大辯。是(大辯)長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：“大士!是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益，及解脫不”?” 第二十條、什麼人向世尊請示，地藏菩薩在六道中方便度眾，所度的眾生未久又墮落，既然地藏菩薩有不思議神通力，為何眾生而不依止善道，以永取解脫的問題? 答：閻羅天子 注：閻羅王眾贊歎品第八雲：“是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：“世尊!我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦是(地藏)大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊!是地藏菩薩，既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫?唯願世尊，為我解說”。” 第二十一條、何人請世尊講說眾生布施輕重不同的功德? 答：地藏菩薩摩诃薩。 注：校量布施功德緣品第十雲：“爾時地藏菩薩摩诃薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊!我(地藏菩薩)觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利，是事雲何?唯願世尊，為我說之”。” 第二十二條、什麼人代眾生請求佛陀，為現在未來眾生，稱揚地威菩薩不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福? 答：觀世音菩薩摩诃薩。 注：見聞利益品第十二雲：“會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“……。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福”。” 第二十三條、什麼人請世尊略說，未來世若有善根的男女及天龍等，聞本願經和地藏菩薩名字，或瞻禮形像，可得到福利的呢? 答：虛空藏菩薩摩诃薩。 注：囑累人天品第十三雲：“會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：“世尊!……。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯願世尊為未來現在一切眾等，略而說之”。” 第二十四條、什麼人常日夜衛護未來世的善男女，若能在住處供養地藏菩薩聖像，及更能轉讀本願經的? 答：堅牢地神。 注：地神護法品第十一雲：“爾時堅牢地神……。復白佛言：“世尊!未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我(堅牢地神)常日夜，以本神力，衛護是人乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅”。” 第二十五條、經雲，要以什麼因緣，才能到地獄所? 答：(一)威神。(二)業力。 注：神通品雲：“…….(婆羅門)聖女問曰：“我今雲何得到獄所?”無毒(鬼王)答曰：“若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。”……。”威神力是他力，業力是自力，經裡說婆羅門女是以念佛力，也就是依他力而到地獄的。 第二十六條、地獄之中有百千種的業道之器，是為何物所成? 答：銅、鐵、石、火。 注：地獄名號品雲：“……仁者!如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感。” 第二十七條、大辯長者稱地藏菩薩為何? 答：大士。 注：見“利益存亡品”。 第二十八條、普賢菩薩與地藏菩薩互稱為何? 答：仁者。 注：見“地獄名號品”。菩薩與菩薩經常以“仁者”互相稱呼，此可見於“觀世音菩薩普門品”中。盡意和觀世音兩位菩薩的互稱。 第二十九條、佛母摩耶夫人稱地藏菩薩為何? 答：聖者。 注：見“觀眾生業緣品”。 第三十條、經文中舉出那幾位菩薩度於六道，其願有竟，來突顯地藏菩薩之願無窮? 答：(一)大智文殊師利菩薩。(二)大行普賢願王菩薩。(三)大悲觀世音菩薩。(四)大慈彌勒菩薩。 注：見下面一條之注解。 第三十一條、什麼人舉出幾位大菩薩的願有畢竟? 答：堅牢地神。 注：地神護法品雲：“爾時堅牢地神，白佛言：“…….。是地藏菩薩摩诃薩，於諸菩薩誓願深重。世尊!是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙”。” 第三十二條、經中有舉地藏菩薩過去世為何人時，曾因母造惡墮地獄所，而發廣大誓言? 答：婆羅門女和光目女。 注：見“神通品”和“業感品”。 第三十三條、佛雲，地藏菩薩於過去劫，為一位大長者之子，時世有佛出世，號曰為何? 答：師子奮迅具足萬行佛。 注：神通品雲：“文殊師利，是地藏菩薩摩诃薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。” 第三十四條、佛雲，地藏菩薩於過去劫，在何尊佛之像法中，為一婆羅門女? 答：覺華定自在王佛。 注：神通，佛陀開示說：“又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。…….像法之中，有一婆羅門女……。” 第三十五條、佛雲，地藏菩薩於過去劫，在何尊佛之像法中為光目女? 答：清淨蓮華目佛。 注：業感品世尊雲：“復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化遇一女人，字曰光目……。” 第三十六條、佛雲，與地藏菩薩過去生同為小國王，而發願早成佛者，是為何尊佛? 答：一切智成就佛。 注：業感品雲：“乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，.。.。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，…….。佛告定自在菩薩，一王發願早成佛者，即一切智成就如來是，一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。” 第三十七條、經雲，無毒鬼王系是何人的過去生? 答：財首菩薩。 注：神通品雲：“佛告文殊師利，時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。” 第三十八條、經雲，福度光目女的羅漢，系是何人的過去生? 答：無盡意菩薩。 注：業感品雲：“佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。” 第三十九、經雲，光目女之母，系何人的過去生? 答：解脫菩薩。 注：接上面一條的注解的業感品中雲：“光目母者，即解脫菩薩是。” 第四十條、經雲，善男子善女人等，何故得諸聖賢的擁護? 答：(一)供養瞻禮地藏菩薩。(二)讀誦本願經。(三)依本願經之法修行。 注：地神護法品雲：“若未來世中，有善男子善女人，供養(地藏)。菩薩，及轉讀是(本願)經，但依地藏本願經一事修行者，汝以神力，而擁護之，勿令一切災害，及不如意事，辄聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護?皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。” 第四十一條、經雲，眾生在世時不修善因，命終之後，由眷屬為其造福修法，所得功德為何? 答：七分功德之中，亡者得一分，生者得六分。 注：利益存亡品中，地藏菩薩回答大辯長者之問，雲：“若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。” 第四十二條、鐵圍上內的諸無量鬼王，是與什麼人到忉利天宮聞佛說法? 答：閻羅天子。 注：閻羅王眾贊歎品第八雲：“爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。……。” 第四十三條、佛雲，主命鬼王於多少劫後成佛? 答：一百七十劫。 注：見第四十七條。 第四十四條、佛雲，主命鬼王在什麼劫成佛? 答：安樂劫。 注：見第四十七條。 第四十五條、佛雲，主命鬼王成佛的世界名為何? 答：淨住世界。 注：見四十七條。 第四十六條、佛雲，主命鬼王成佛後，號曰什麼? 答：無相如來。 注：見下面一條。 第四十七條、佛雲，主命鬼王成佛後，佛壽多少? 答：不可計劫。 注：閻羅王眾歎品雲：“爾時佛告地藏菩薩：“是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。地藏!是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量”。” 第四十八條、經雲，閻羅天子和諸無量鬼王是承何人威神力而到忉利天? 答：佛陀和地藏菩薩。 注：閻羅王眾贊歎品雲：“……。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，俱諧忉利，在一面立。” 第四十九、世尊在忉利天宮因勤付囑地藏菩薩，從何時到何時，當負起度化眾生離苦的重責大任? 答：自世尊入滅後到彌勒菩薩成佛前。 注：分身集會品第二雲：“爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億，不可思、不可議、不可量、不可說，無量阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：“……。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，因勤付囑，令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記”……。” 業感品地藏菩薩承受世尊的付囑，敬白佛言：“我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮!”阿逸多菩薩，即是彌勒菩薩。 第五十條、經雲，諸有地獄是在何處? 答：三海之內大鐵圍山中。 注：神通品：“聖女問(無毒鬼王)曰：“我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不?”無毒答曰：“實有地獄”。”神通品又說：“三海之內，是大地獄。”而在業緣品中，摩耶夫人再向地藏菩薩問，雲何名為無間地獄，地藏菩薩則答雲：“諸有地獄，在大鐵圍山之內。……。” 第五十一條、地獄之中，其最大者有多少所? 答：一十八所。 注：神通品雲：“……，是大地獄，其數百千，各各差別，所謂大者，具有十八。……。”業緣品則雲：“……。其大地獄，有一十八所。……。” 第五十二條、經裡說，世尊自何處放百千萬億大毫相光? 答：頂門上。 注：見聞利益品第十二雲：“爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光。 第五十三條、世尊所放的大毫相光，經中舉有幾種?請寫出。 答：三十二種。(一)白毫相光。(二)大白毫相光。(三)瑞毫相光。(四)大瑞毫相光。(五)玉毫相光。(六)大玉毫相光。(七)紫毫相光。(八)大紫毫相光。(九)青毫相光。(一○)大青毫相光。(一一)碧毫相光。(一二)大碧毫相光。(一三)紅毫相光。(一四)大紅毫相光。(一五)綠毫相光。(一六)大綠毫相光。(一七)金毫相光。(一八)大金毫相光。(一九)慶雲毫相光。(二○)大慶雲毫相光。(二一)千輪毫光。(二二)大千輪毫光。(二三)寶輪毫光。(二四)大寶輪毫光。(二五)日輪毫光。(二六)大日輪毫光。(二七)月輪毫光。(二八)大月輪毫光。(二九)宮殿毫光。(三○)大宮殿毫光。(三一)海雲毫光。(三二)大海雲毫光。 注：閱“見聞利益品。” 第五十四條、堅牢地神雲，若眾生能於所住之處，造像供養，瞻禮贊歎，是人居處得幾種利益?請列出。 答：十種利益。(一)土地豐壤。(二)家宅永安。(三)先亡生天。(四)現存益壽。(五)所求遂意。(六)無水火災。(七)虛耗辟除。(八)杜絕惡夢。(九)出入神護。(一○)多遇聖因。 注：地神護法品雲：“世尊!我(堅牢地神觀未來及現在眾生，於所住處，……能塑畫乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊歎，是人居處，即得十種利益。何等為十：一者，土地豐壤;二者，家宅永安;三者，先亡生天;四者，現存益壽;五者，所求遂意;六者，無水火災;七者，虛耗辟除;八者，杜絕惡夢;九者;出入神護;十者;多遇聖因。 第五十五條、佛雲，若現在及未來的善男子善女人，見地藏菩薩及聞本願經，乃至請誦，香華、衣服、珍寶，布施供養，贊歎瞻禮，能得幾種利益?並請列出。 答：二十八種利益。(一)天龍護念。(二)善果日增。(三)集聖上因。(四)菩提不退。(五)衣食豐足。(六)疾疫不臨。(七)離水火災。(八)無盜賊厄。(九)人見欽敬。(一○)神鬼助持。(一一)女轉男身。(一二)為王臣女。(一三)端正相好。(一四)多生天上。(一五)或為帝王。(一六)宿智命通。(一七)有求皆從。(一八)眷屬歡樂。(一九)諸橫消滅。(二○)業道永除。(二一)去處盡通。(二二)夜夢安樂。(二三)先亡離苦。(二四)宿福受生。(二五)諸聖贊歎。(二六)聰明利根。(二七)饒慈愍心。(二八)畢竟成佛。 注：囑累人天品雲：“……若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊歎瞻禮，得二十八種利益。一者，天龍護念;二者，……二十八者，畢竟成佛。” 第五十六條、佛雲，若現在和未來的天龍鬼神，聞地藏菩薩的洪名，禮拜地藏菩薩的形像，或聞地藏菩薩本願事行，而贊歎瞻禮的，能得幾種的利益?並請寫出。 答：七種利益。二、(一)速超聖地。(二)惡業消滅。(三)諸佛護臨。(四)菩提不退。(五)增長本力。(六)宿命皆通。(七)畢竟成佛。 注：囑累人天品雲：“……若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，贊歎瞻禮，得七種利益。一者，速超聖因;二者，惡業消滅;三者，諸佛護臨;四者，菩提不退;五者，增長本力;六者，宿命皆通;七者，畢竟成佛。……” 第五十七條、經雲、鐵圍山在何處? 答：閻浮提東方。 注：地獄名號品地藏菩薩回答普賢菩薩的問題說：“仁者!閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，……。” 第五十八條、經雲，過去覺華定自在王如來壽命多少? 答：四百千萬億阿僧祇劫。 注：神通品雲：“又於過去……，覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫……。” 第五十九條、佛雲，過一切智成就如來壽命多少? 答：六萬劫。 注：業感品雲：“乃往過去……，號一切智成就如來……，其佛壽命六萬劫……。” 第六十條、經雲、過去清淨蓮華目如來壽命多少? 答：四十劫。 注：業感品雲：“過去……清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫……。” 第六十一條、經雲、因幾種業報所感，而稱無間地獄?並請一一寫出。 答：五事業感：(一)日夜受罪，時間不絕。(二)罪器受身，苦楚不斷。(三)一人亦滿，多人亦滿。(四)不分何類眾生，罪感同受。(五)日夜死生不停，求一念暫住不得。 注：業緣品雲：“……又五事業感，故稱無間。何等為五：一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間;二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間;三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，锉斫镬湯，鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間;四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間;五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間，暫住不得，除非業盡，方便受生，以此連綿，故稱無間。” 第六十二條、經雲，婆羅門女之父名為何? 答：屍羅善見。 注：見下面一條之注解。 第六十三條、經雲，婆羅門女之母名為何? 答：悅帝利。 注：神通品婆羅門女回答無毒鬼王，雲：“我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善見，母號悅帝利。”屍羅善見，有的譯本作戶羅善現。 第六十四條、佛雲，如何流布地藏經? 答：依地藏菩薩所發之大願流布。 注：如來贊歎品雲：“世尊!當何名此經使我(普廣菩薩)雲何流布?……緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。”因為重在“依願流布”，故地藏菩薩當稱為大願之聖 第六十五條、經雲，光目女之母，作何行業而墮於惡道? 答：(一)殺害。(二)毀罵。 注：業感品，光目女之母墮地獄，蒙光目修福而生為婢子，光目女問婢子，作何行業而墮於惡道。婢子答說：“以殺害、毀罵二業受報，若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。” 第六十六條、經中地藏菩薩舉出多少地獄罪報情形? 答：十四種。 注：地獄名號品，地藏菩薩略說地獄罪報之事雲：“仁者(普賢菩薩)地獄罪報，其事如是;或有地獄，取罪人舌，使牛耕之;或有地獄，取罪人心，夜叉食之;或有地獄，镬湯盛沸，煮罪人身;或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱;或有地獄，使諸火燒，趁及罪人;或有地獄，一向寒冰;或有地獄，無限糞尿;或有地獄，純飛钑鑗;或有地獄，多攢火槍;或有地獄，唯撞胸背;或有地獄，但燒手足;或有地獄;盤繳鐵蛇;或有地獄，驅逐鐵狗;或有地獄，盡駕鐵騾。……。” 第六十七條、閻浮提眾生造業結果，有百千報應，在經中舉出多少因果報應，即惡因惡報之事? 答：二十三種。 注：業感品佛雲：“四天王!地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報;若遇竊盜者，說貧窮苦楚報;若遇邪YIN者，說雀鴿鴛鴦報;若遇惡口者，說眷屬斗诤報;若遇毀謗者，說無舌瘡口報;若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報;若遇悭吝者，說所求違願報;若遇飲食無度者，說饑渴咽病報;若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報;若遇悖逆父母者，說天地災殺報;若遇燒山林木者，說狂迷取死報;若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報;若遇網捕生雛者，說骨肉分離報;。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報;若遇輕法慢教者，說永處惡道報;若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報;若遇污梵誣僧者，說永在畜生報;若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報;若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報;若遇非理毀用者，說所求阙絕報;若遇吾我貢高者，說卑使下賤報;若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報;若遇邪見者，說邊地受生報;如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。 第六十八條、經中舉出多少位鬼王為代表，來聞佛說法? 答、四十三位。 注：神通品雲：“復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。” 閻羅王眾贊歎品雲：“……有無量鬼王……，所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。” 第六十九條、經雲，若有男子女人，行善或供養佛菩薩像，讀經奉行，能得何人敬禮衛護? 答：惡毒鬼王等。 注：閻羅王眾贊品雲：“爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：“……。或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。”……。” 第七十條、何人主閻浮提眾生之生死? 答：主命鬼王。 注：閻羅王眾贊品雲：“會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：‘世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。’……。” 第七十一條、經雲、當以何物作為菩薩聖像之龛室? 答：土、石、竹、木等物。 注：地神護法品堅牢地神雲：“我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龛室。……。” 第七十二條、地藏菩薩雲，若一切眾生念得一佛名號，功德無量，何況多名。因此舉出遇去如來，試問菩薩舉出幾尊如來聖號? 答：十九尊。 注：見下面一條。 第七十三條、地藏菩薩舉出過去如來，並言其功德，請一一寫出。 答：(一)無邊身如來。(二)寶性如來。(三)波頭摩勝如來。(四)師子吼如來。(五)拘留孫如來。(六)毗婆屍如來。(七)寶勝如來。(八)寶相如來。(九)袈裟幢如來。(一○)大通山王如來。(一一)淨月如來。(一二)山王如來。(一三)智勝如來。(一四)淨名王如來。(一五)智成就如來。(一六)無上如來。(一七)妙聲如來。(一八)滿月如來。(一九)月面如來。 注：稱佛名號品地藏菩薩雲：“……。過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊歎，其人獲福無量無邊。又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復贊歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。又於過去有佛出世，號毗婆屍。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。……。” 第七十四條、佛雲，眾生聞何人名，見何人形，戀慕訪歎何人能得不退轉，終遇佛授記。更具大慈悲愍眾生，請佛開示地藏菩薩不思議事? 答：觀世音菩薩。 注：見聞利益品佛告觀世音菩薩說：“汝(觀世音菩薩)於娑婆世界有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當谛聽，吾今說之。” 第七十五條、世尊是依眾生的什麼，而度脫之? 答：根性(即根器或根機)。 注：囑累人天品雲：“……吾(世尊)分是形，百千億化度，隨其根性，而度脫之。” 第七十六條、佛告文殊師利菩薩說，若有善根的男子女人，聞是地藏菩薩的洪名，應當如何修持始得百返生於三十三天永不墮於惡道? 答：(一)贊歎。(二)瞻禮。(三)稱名。(四)供養。(五)造像。 注：神通品佛雲：“文殊師利!此(地藏)菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是(地藏)菩薩名字，或贊歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩劃刻镂塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。”除此之外，可請再閱“如來贊歎品”。 第七十七條、經雲，婆羅門女到大鐵圍山西面第一重海，見種種恐布之惡相，何以無懼? 答：以念佛力故。 注：神通品雲：“婆羅門女……端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。”時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。” 第七十八條、經雲，閻浮提眾生死後，經多少日後，若無人為作功德，經多少日後，當據本業而墮落? 答：四十九日後。 注：神通品雲：“……閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業，所感地獄。” 第七十九條、佛雲有利根者，或有善因，或有暗鈍，業障重者，對佛法反應是何態度? 答：(一)有利根者，聞即信受。(二)有善因者，勤勸成就。(三)暗鈍根者，久化方歸。(四)業障重者，不生敬仰。 注：分身集會品雲：“……吾(世尊)亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。……。” 第八十條、經雲，地藏大菩薩舉何罪報名號，當墮無間地獄，求出無期? 答：(一)不孝父母，或至殺害。(二)出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經。(三)侵損常住，污僧尼、污伽藍，或殺害。(四)偽作沙門，破常住，诳白衣，犯戒造惡。(五)偷竊常住不與取者之物。 注：業緣品地藏菩薩白聖母摩耶夫人說：“南閻浮提，罪報名號如是：若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行YIN欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”地藏又白摩耶夫人言：“聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。” 第八十一條、地藏菩薩白佛言，因何故而能作如是百千萬億變化，救拔眾生? 答：(一)如來威神力。(二)如來大慈力。 注：業感品地藏菩薩摩诃薩白佛言：“世尊!我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。 第八十二條、福度眾生的大羅漢，如何知道光目女的母親，墮在惡道，受極大的罪苦呢? 答：入定觀見。 注：業感品中，光目女請問羅漢，其母往生何處，而經雲：“羅漢愍之，為入定觀見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。” 第八十三條、光目女請問羅漢，其母恣情食啖千萬魚鱉之屬，而墮惡道受極大苦，不知如何哀救? 答：志誠念佛兼造像。 注：業感品雲：“……羅漢愍之(光目女)，為作方便。勸光目言：“汝可志誠念清淨連華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報”。” 第八十四條、經雲，未來之世，若善男子善女人，聞地藏菩薩名，當如何做，是人超越三十劫罪? 答：(一)合掌。(二)贊歎。(三)作禮。(四)戀慕。 注：如來贊歎品，佛告訴普廣菩薩說：“未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。” 第八十五條、經雲，當於何日讀此本願經，得免諸災難，橫病，且衣食豐溢等? 答：十齋日。 注：如來贊歎品雲：“若未來世眾生，……能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。” 八十六條、十齋是那幾日? 答：一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。 注：如來贊歎品，佛陀開示：“復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，是十齋日。” 上面的答案，是根據經文所述回答的，還有兩點是受持十齋日者必需記著的：(一)一般的十齋日是以陰歷為主。(二)二十八、二十九、三十日三天，若逢小月，則往前挪至二十七、二十八、二十九日三天，前後共十日為主。 第八十七條、令捨宅土地諸神，荷護生產之子母的是何人? 答：主命鬼王。 注：閻羅王眾贊歎品雲：“有一鬼王，名曰主命。白佛言：“世尊!……是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅捨，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我(主命鬼王)早令捨宅土地靈只。荷護子母，使令安樂。……”。 第八十八條、經雲，是何人欲令是命終之人，不落惡道? 答：主命鬼王。 注：閻羅王眾贊歎品雲：“……主命白佛言：“……又閻浮提，臨命終人，不問善惡，我(主命鬼王)欲令是命終之人，不落惡道。”……。” 第八十九條、經雲，如果天人享受天福已盡，會有什度現像產生呢? 答：五衰相現。 注：見聞利益品雲：“佛告觀世音菩薩：“未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現。”。”……。” 五衰相是：(一)頭上花萎。(二)衣裳垢膩。(三)身體臭穢。(四)腋下汗出。(五)不樂本座。 第九十條、發心讀經，卻因業障惑故，旋讀旋忘，當如何做，才能獲得智慧，使經典入耳，永記不忘? 答：(一)發殷重心。(二)恭敬陳白。(三)供奉菩薩。(四)水安相前。(五)齋戒服水。 注：見聞利益品佛告觀世音菩薩雲：“復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。 如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，……(齋戒)……，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。……” 世尊復以偈言： 有人發心念經典，欲度群迷超彼岸， 雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失， 斯人有業障惑故，於大乘經不能記， 供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具， 以淨水安大士前，一日一夜求服之， 發殷重心慎五辛，酒肉邪YIN及妄語， 三七日內勿殺害，至心思念大士名， 即於夢中見無邊，覺來便得利根耳， 應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘， 以是大士不思議，能使斯人獲此慧。 第九十一條、持念地藏菩薩，以求聰明，當戒什麼? 答：(一)五辛。(二)酒肉。(三)邪YIN。(四)妄語。(五)殺害。 注：見聞利益品雲：“……至心鄭重，服水既畢，慎五辛、酒肉、邪YIN、妄語，及諸殺害……：。”又雲：“發殷重心慎五辛，酒肉邪YIN及妄語;三七日內勿殺害，至心思念大士名。” 五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。 第九十二條、佛陀稱揚贊歎地藏菩薩不思議事後，當時忉利天萊，如何供養世尊和地藏大菩薩? 答：雨無量香華，天衣珠璎，瞻禮合掌。 注：囑累人天品雲：“爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠璎，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。” 第九十三條、光目女之母，為婢子十三歲後，生為什麼?而後生為什麼?再成佛果。 答：(一)梵志。(二)無憂國土。 注：業感品中，過去清淨蓮華目如來告訴光目女，說：“汝(光目女)大慈愍，善能為母發如是大願。吾(清淨蓮華目如來)觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。” 第九十四條、地藏菩薩何以發了大願，仍未度盡眾生，又發廣大誓言? 答：慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷。 注：在業感品裡，佛陀告訴四天王，道：“地藏菩薩，久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。” 第九十五條、佛陀曾付囑何人，當衛護流布地威菩薩及其本願經? 答：定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士，及天能鬼神等。 注：詳閱地藏經，始得貫通。 第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什麼地方的道場示現，而成為中國佛教四大名山之一? 答：安徽省九華山。 注：九華山在安徽省青陽縣，筆者曾率團朝禮參訪。目前應跡的地藏菩薩，即金喬覺的肉身金剛不壞體，仍供奉在九華山的肉身殿，大師的生前事跡及遺物則在九華山佛教文物館展出。至於應身菩薩的肉身不壞體，則供奉在百歲宮內。 第九十七條、地藏菩薩被尊稱為什麼教主? 答：冥陽教主。(或有稱幽冥教主的) 注：一般都尊稱地藏菩薩，為“南無冥陽教主大願本尊地藏王菩薩”。 第九十八條、經中所提，當以何物來造地藏菩薩像? 答：(一)塑畫膠漆。(二)土石刻镂。(三)金銀銅鐵。 注：神通品雲：“文殊師利，此(地藏)菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊歎、或……，乃至彩畫刻镂，塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。” 如來贊歎品雲：“普廣!若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此(地藏)菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假使天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。……。” 第九十九條、經雲，如何修持地藏法門，而得諸種利益，乃至成就如來道? 答：(一)供奉諸具。(二)皈依贊歎。(三)稱名思慕。(四)忏悔瞻禮。(五)讀誦受持。(六)齋戒布施。(七)修補塔經。(八)造像書印。(九)講說宣揚。(一○)發願回向。 注：詳見“見聞利益品”、“校量布施功德緣品”和“如來贊歎品”。其它諸品亦散見，請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門，當有不可思議的功德和靈應，尤其更能發長遠心和廣大道心，必得究竟圓滿。 第一百條、請寫出拜地藏經的心得或靈應諸事。 答：自擬。 注：最後第壹佰條，由讀者諸仁自己請閱受持後，自由發揮。當然，若要寫出拜閱地藏經的心得，必需要詳讀，才能體會出個中真味，尤其以受持的效果最佳。 受持的方法，約略如下四點：(一)稱名：虔誠恭敬的稱念“南無大願地藏菩薩摩诃薩”的洪名。(二)持咒：可持“地藏菩薩滅定業真言”諸咒。(三)誦經：誠敬讀誦“地藏菩薩本願經”。(四)禮拜：一心頂禮“南無大願地藏菩薩”和“本願經”，以求體悟。
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