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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
化永法師：《長阿含·世記經三災品》是一篇警世的千古奇文（1）
(經典原發) 聞修絮語——僅作《序》 釋子化永 佛說《世記經三災品》記載在《長阿含》裡，朋友們，這篇僅6574字的、且還含標點在內的短文，大恩本師釋迦牟尼佛金口所宣、尊者阿難親述，藏於《大正新修大藏經·佛說長阿含經·卷第21·第四分·世記經·三災品·第九》此是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人勵志的千古奇文，是一篇述說諸世間成住壞空“唯見者”方知的千古奇文，是一篇佛說世事無常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪邁的、令生命淒然淚涓的千古奇文，經中所述諸事唯佛與佛方能見證，經中言“誰當信者。獨有見者。自當知耶”。 經中有這樣一段金語“是故當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。”此一段語，佛在這篇短短的經文裡、在述說中不厭其煩的就講說了二十四次，可見佛要我們透視世間無常、了知生命需要解脫的重要性啊! 《阿含徑》大體分四部，即:雜阿含、中阿含、長阿含、增一阿含。其經多是佛為常隨佛身邊的弟子和近佛求學、參學的弟子所講、如是弟子所聽。文詞、經意皆親切感人，催人淚下!其中亦有很多是修學多年的外道，乃至修持了數百年的所謂神仙，還有諸天天人聞佛住世即從天上下來近佛求法，他們虔誠的跪拜在佛前，其中多有利根之人就那樣跪在佛前，聽佛慈宣一段法、法語還沒講完，他們就在佛前證得解脫的道果了，生命得到永不輪回的輝煌果報，沒有不感激涕零者!今天，當我們閱讀到此頁此段時又怎不飽含悲喜之淚而慚愧自己、隨喜那些聖者呢! 今原發《長阿含·世記經三災品》，我想念佛人還執著諸多難捨難放者，您真有慧根，看過這篇經後必生感觸，朋友們，一切世間都會壞的，唯獨我們的生命是常住的、永遠不壞的，《心經》言“不生不滅，不垢不淨，不增不減”就是。即如是，干嘛要去攬著那些會壞、會爛、會消失的煩惱纏身呢?!想想：下至帝王、上至天王，轉輪聖王擁有千子，及至命終無有不是孑然一身者，各隨業轉，六道受身······就算你威名一世、就算你富甲一方、就算你壽命千歲萬歲萬萬歲，在此會壞的世間時段裡也不過閃電一般、比流星劃過太空還短暫!不知此天地的奧妙，你怎會知道自己的渺小，不深入經藏，你怎知自己就是未來成佛的秒種呢?! 善哉善哉!醒來吧，輪回中還在沉睡、還在迷糊的你!醒來吧，輪回中還在流浪的生命雄獅! 《世記經三災品》是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人勵志的千古奇文，是一篇述說諸世間成住壞空唯見者方知的千古奇文，是一篇佛說世事無常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪邁的、令生命淒然淚涓的千古奇文。無緣的人、人家不信，對不信的人宣講就是對牛彈琴、擀面杖吹火;我們有緣嘛，對有緣的人若也不講、俺這心過不去啊!古人說“己所不欲，勿施於人”，這，我多受益匪淺，豈有不告訴您之理耶?!經中所述諸事唯佛與佛方能見證，經言“誰當信者。獨有見者。自當知耶”。朋友若也想見證，自當努力修學，待修得金身時、成就阿耨多羅三藐三菩提時自有見證之時也! 善哉!善哉! “一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。” 南無大恩本師釋迦摩尼佛! 經典中術語導讀： (1)不可以日月歲數而稱計——世間的年歲和時代均不可作測量。 (2)上際——災難泛濫至最高極限的天界。 (3)始欲起時——災難到來之前景象。 (4)無有遺余——那時的人們修法皆成就，六道眾生、即光音天以下一切生命修法皆成就，成就已即升住災難泛濫至最高極限的上一層天界，沒有一個生命再留住世間。 (5)吹使兩披——大海水向兩邊分撥，中間深不可測。 (6)由旬——佛陀住世時古印度國的計量單位，一由旬約合四十裡路程。 (7)二日出——即天上升起兩個太陽出來，後三個太陽、四個太陽、五個太陽乃至七個太陽升上天空，宇宙一片火海。 (8)大海稍盡——大海水消減，五日出時，大海水盡皆干枯無有水跡。 (9)先生諸天語後生天言——先生諸天就是前一個火災、災難起時先生到光音天的人，後生天就是剛生到光音天的人。 (10)其後大地及須彌山盡無灰燼——當災火燒至梵天時，此大地與須彌山被災火燒得連爐灰都沒有。 (11)周遍降雨。渧如車輪——整個宇宙皆下雨，雨點大如車輪般，而且久久不停，直至大水漫至光音天下際。 (12)周遍大雨。純雨熱水——整個宇宙普降大雨，雨水溫度如燒沸的酥油，雨點大如車輪般，而且久久不停，直至大水漫至遍淨天下際，此時的光音天亦消盡無余，一切生命升住遍淨天上。 (經典原發) 加持咒 嗡桑巴ra 桑巴ra 波瑪納薩ra 瑪哈臧巴巴吽 帕得 梭哈(三遍) 文殊菩薩開智偈 大悲尊以極遍智光明 盡除我心愚癡諸黑暗 契經及論教典皆證得 願賜智慧辯才鹹顯現 香贊 爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現金身 南無香雲蓋菩薩摩诃薩(三稱) 淨口業真言 唵修利修利摩诃修利修修利薩婆诃 淨三業真言 唵娑嚩婆嚩秫馱娑嚩達摩娑嚩婆嚩秫度憾 安土地真言 南無三滿多母馱喃唵度噜度噜地尾娑婆诃 普供養真言 唵誐誐曩三婆嚩韈日啰斛 南無靈山會上佛菩薩(三稱) 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 2018年08月15日 上午 慚愧化永 寫於《隆昌閣》寮房 《長阿含·世記經三災品》 大正新修大藏經 佛說長阿含經卷第21第四分世記經三災品第九 (1) 佛告比丘。有四事長久。無量無限。不可以日月歲數而稱計也。雲何為四。一者世間災漸起。壞此世時。中間長久。無量無限。不可以日月歲數而稱計也。二者此世間壞已。中間空曠。無有世間。長久迥遠。不可以日月歲數而稱計也(1)。三者天地初起。向欲成時。中間長久。不可以日月歲數而稱計也。四者天地成已。久住不壞。不可以日月歲數而稱計也。是為四事長久。無量無限。不可以日月歲數而計量也。 佛告比丘。世有三災。雲何為三。一者火災。二者水災。三者風災。有三災上際(2)。雲何為三。一者光音天。二者遍淨天。三者果實天。若火災起時。至光音天。光音天為際。若水災起時。至遍淨天。遍淨天為際。若風災起時。至果實天。果實天為際。 雲何為火災。火災始欲起時(3)。此世間人皆行正法。正見不倒。修十善行。行此法時。有人得第二禅者。即踴身上升於虛空中。住聖人道、天道、梵道。高聲唱言。諸賢。當知無覺無觀第二禅樂。第二禅樂。時。世間人聞此聲已。仰語彼言。善哉。善哉。唯願為我說無覺無觀第二禅道。時。空中人聞其語已。即為說無覺無觀第二禅道。此世間人聞彼說已。即修無覺無觀第二禅道。身壞命終。生光音天。是時。地獄眾生罪畢命終。來生人間。復修無覺無觀第二禅。身壞命終。生光音天。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王、忉利天、炎摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天眾生命終。來生人間。修無覺無觀第二禅。身壞命終。生光音天。由此因緣地獄道盡。畜生、餓鬼、阿須倫乃至梵天皆盡。當於爾時。先地獄盡。然後畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。忉利天王盡。忉利天王盡已。炎摩天盡。炎摩天盡已。兜率天盡。兜率天盡已。化自在天盡。化自在天盡已。他化自在天盡。他化自在天盡已。梵天盡。梵天盡已。然後人盡。無有遺余(4)。人盡無余已。此世敗壞。乃成為災。其後天不降雨。百谷草木自然枯死。佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。有為諸法。甚可厭患。當求度世解脫之道。 【待續】
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