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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
只恐君子學小人，不怕小人學君子
古之聖人教人民築宮室，植五谷，織衣裳，此衣食住，所以(注1)養身也。然後，教以辨善惡，戒於惡，止於善，此戒定慧，所以養心也。身心俱養，人道成，世界安寧。 若身無衣食住，則身失其養;心無戒定慧，則心失其養，人道絕矣。養心而不養身，安而不能存;養身而不養心，存而不能安，是故互相生，互相養，由眾緣而成人道，非一木能支大廈也。 人身以利為利，人心以義為利。君子利心而忘身，小人利身而忘心。是故君子喻以(注2)於義，小人喻於利。君子謀道不謀食，發憤而忘食;小人謀利而不謀道，見利而忘義…… 其實君子之道難，小人之道易;君子之道無窮，小人之道有限;君子之道終身學而不能成者亦有之，小人之道不待學而成者亦有之。君子道難故，所以君子少也。小人道易故，所以小人多也。君子之道勝，則天下平。小人道勝，則天下亂。是故只恐君子學小人，不怕小人學君子。 (民國·《守培全集下編·守培禅師語錄卷上·出家的生活》450-451之守培敏道禅師語) 【注釋】 1〔所以〕用來。 2〔喻〕明白、通曉，此處指使人明白。《論語·裡仁》雲：“子曰：‘君子喻於義，小人喻於利。’” 【提要】 聖人教人以衣食住養身，以戒定慧養心，身心俱養而人道成。人身以利為利，人心以義為利。君子利心，小人利身。君子之道難，小人之道易。君子之道勝則天下平，小人之道勝則天下亂。 守培敏道禅師小傳 守培敏道禅師，民國十大法師之一。俗姓陳，名印光，字守培，別號敏道。江蘇省泰縣人，清光緒十年(公元1884年)出生，家中以農作維生。師出生未久，父母相繼去世，賴兄嫂生活。年十歲，因到鄰村姑母家中吊喪見僧侶做佛事，心生愛好，因禮三乘和尚披剃出家。師13歲便能獨立支撐寺院門戶，28歲入終南山住茅蓬靜修，悟明心地。 師雖雄才勇哲，思入雲霄，卻畢生苦行，待人接物謙卑寬和。從10歲為沙彌直至72歲示寂，終身戒品精嚴，日用行常之間於律儀無一不躬行實踐。師生平言笑不苟，無一語涉及嬉笑或呵斥他人。居常沉靜淵默，然說法講經時，則宏論滔滔，一瀉千裡，辯才無礙。不求名聞，不務虛榮。平日生活異常儉樸，室中陳設除桌椅外，別無長物。外埠講經，乘車只坐三等。非大眾同食者不食，終身行如一日。至於剃頭洗衣，操作縫綴，事事躬親，不假人手。 師終身一味平懷，本色風光，從不改變。護法不畏艱難，不遺余力(公元1937年鎮江陷落，師於超岸寺只身迎對日軍，頭為砍受重傷，寧死不屈，日軍皆震服)，保護禅教，不畏眾口。堅守禅門遺風，務求佛教之真精神。品行質樸真實，為人毫不雕飾，行為世范，學為人師，真乃“凍嶺生雲滄桑短，寒梅破雪香韻長”。 剃度師圓寂後，師辭超岸寺方丈，於深山打下巨石，辛苦打磨，雕刻碑文，守塔三年。日誦《妙法蓮華經》全部，三年如一日，未曾間斷。 師晚年搖紗為生，注解大經大論，完成平生數部巨著。後以體衰多病，1955年夏圓寂於鎮江玉山超岸寺,世壽七十二，僧臘六十二。留有著作《僧寶論》《大乘起信論妙心疏》《楞嚴經妙心疏》《唯識論新舊兩譯不同之意見》《瑜伽真宗義品略解》《不與萬法為侶之禅宗論》後編入《守培全集》。
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