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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
談天說地問自己之每周一經節目
雜阿含經卷四 列位朋友： 一切生命皆依靠攝取飲食維系生命存在，若能超越溫飽享樂美味佳肴者，便是一種高尚的享受。所說的“民以食為天者” 大概是指此而言的吧! 所以，人們把飲食的事;請客做客;集會狂歡;飲宴作樂的事，看得跟天一樣重要!若有美食美酒少吃一頓;少請一次便耿耿於懷!再好的朋友、再近的親戚相遇相知若無美食美酒款待，當下也便沒了情義!依此引出的一系列與吃有關的禮儀、理義、清規、情感、韻律等思想行為，也就衍生、發展成了“飲食文化”。 古時亦有祭天祈福的習慣，聚會吃喝是善是惡;是福是禍?眾生怎麼看;佛陀怎麼說?由此引深到現今、自身該怎麼看呢?下面且聽如來世尊的講說吧： 第86經： 如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。時有年少婆羅門名郁多羅來詣佛所，與世尊相問訊。慰勞已，退坐一面，白佛言世尊：我常如法行乞，持用供養父母，令得樂離苦。世尊!我作如是，為多福不?佛告郁多羅：實有多福，所以者何?若有如法乞求，供養父母，令其安樂除苦惱者，實有大福。爾時，世尊即說偈言： 如汝於父母，恭敬修供養， 現世名稱流，命終生天上。 佛說此經已，年少郁多羅歡喜隨喜，作禮而去。 第86經譯文： 正如我所聽聞的一樣，當佛陀住在捨衛國孤園時，一天有一位少年婆羅門叫郁多羅，來拜訪世尊。相見問訊後，坐在一邊對佛說，世尊：我經常如法行乞，將乞來食物供養父母，使他們安樂離苦。世尊：我這樣做是多福嗎?佛告少年婆羅門說，若有像你這樣的如法乞食，供養父母的人，令其安樂除去苦惱，有大福。爾時世尊立即說偈曰：如法於父母，恭敬修供養，現世有好的名譽，命終生天上。佛說此經已，年少歡喜而去。 第87經： 如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。時有年少婆羅門名優波迦，來詣佛所。與世尊面，相問訊、慰勞已，退坐一面，白佛言瞿昙：諸婆羅門，常稱歎邪盛大會，沙門瞿昙亦復稱歎邪盛大會不? 佛告優波迦：我不一向稱歎，或有邪盛大會可稱歎;或有邪盛大會不可稱歎。優波迦白佛：何等邪盛大會可稱歎?何等邪盛大會不可稱歎?佛告優波迦：若邪盛大會系群少特牛、水特、水牸，及諸羊犢、小小眾生悉皆傷殺，逼迫苦切，僕使作人，鞭笞恐怛，悲泣號呼，不喜不樂，眾苦作役。如是等邪盛大會，我不稱歎，以造大難故。若復大會不系縛群牛，乃至不令眾生辛苦作役者，如是邪盛大會我所稱歎，以不造大難故。爾時，世尊即說偈言： 祠祀等大會，造諸大難事， 如是等邪盛，大仙不稱歎。 系縛諸眾生，殺害微細蟲， 是非為正會，大仙不隨順。 若不害眾生，造作眾難者， 是等名正會，大仙隨稱歎。 惠施修供養，為應法邪盛， 施者清淨心，梵行良福田。 如是大會者，是則羅漢會， 是會得大果，諸天皆歡喜。 自行恭敬請，自手而施與， 彼我悉清淨，是施得大果。 慧者如是施，信心應解脫， 無罪樂世間，智者往生彼。 佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 第87經譯文： 佛住捨衛國給孤園時，時有年少婆羅門名叫優波迦，來拜見佛陀。當面問訊慰勞一番，卻坐一邊對佛說：瞿昙，很多婆羅門經常稱歎邪盛大會(殺牲祭天大會)，沙門瞿昙你也會稱歎邪盛大會嗎? 佛告優波迦，我不是一概稱歎的，有的邪盛大會可以稱歎，有的邪盛大會是不可以稱歎的。優波迦說，什麼邪盛大會可以稱歎，什麼邪盛大會不可以稱歎呢?佛告訴優波迦說：如果這個祭天的邪盛大會，殺害很多大牛、小牛、大水牛、小牛犢以及體積較小的大羊、小羊等小小眾生的生命。並且逼迫僕人痛苦勞作，辱罵、鞭笞、抽打、恐嚇，一片悲泣呼號聲。其狀目不忍睹;其聲悲不入耳，如此這樣的沒有半點歡喜、歡樂的眾苦作役的悲烈場面的邪盛大會我不稱歎，因為他們在制造更大的災難。所以說，如果大會不系縛群牛，甚至不令眾生辛苦作役的，這樣的大會為我所稱歎，因為他們不造大難的原故。 爾時世尊當即作偈說(其義如偈已經清楚，在此不翻)。佛說此經已。優波迦婆羅門聞佛說歡喜，作禮而去。 注：特牛：指公牛或大牛，犢：指小牛，怛：(答)：悲痛。笞：(癡)：用竹板拷打犯人。 久見婆羅門，逮得般涅槃。 一切怖已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暧陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周! 謝謝大家! 列位朋友： 上經講述了舉辦邪盛大會的種種過錯，下面一經則教人如何去做人天善行的惠施與供養，佛陀給與了很高的贊揚與鼓勵，用偈述說如下纭纭。 第88經： 如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。廣說如上，差別者，謂隨說異偈言： 無為無諸難，邪盛時清淨， 如法隨順行，攝護諸梵行。 馨香歸世界，超過諸凡鄙， 佛於邪盛善，稱歎此邪盛。 惠施修供養，邪盛隨所應， 淨信平等施，梵行良福田。 彼作如是施，是施羅漢田， 如是廣大施，諸天所稱歎。 自行恭敬請，自手而供養， 等攝自他故，邪盛得大果。 慧者如是施，淨信心解脫， 於無罪世界，智者往生彼。 佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。 第88經譯文： 注：此說邪盛大會，是指祭天儀式而言。本經對上經所述邪盛大會，兩種不同作法所產生的差別作為，而說不同偈子。其大義為：沒有作為就沒有諸種苦難。邪盛大會若是清淨的，如法隨順的行為，攝護(所收獲的)諸種清淨梵行，其功德有若香氣遠播，流芳久遠(功德)。所歸依的世界會超過所有粗野、惡劣的俗凡世界，佛於行善的邪盛大會是稱歎的。 惠施於眾，來修供養的功德，邪盛大會應做這種響應，以清淨信食心，不分貴賤，平等施與，這是在種梵行優良福田。他們這樣的惠施，實際上是在施與羅漢的福田。像這樣的施捨行為要擴大開來的話，為諸天所稱歎，就等於自己在恭敬的啟請諸天，並親手做供養。平等的攝獲自己和他人原故，那麼這個邪盛大會會取得很大成果。有智慧的人應當這樣做惠施，淨信心增長，並得到解脫，於無罪的世界裡，智慧者會往生到哪裡去。佛說此經已，優波迦婆羅門歡喜作禮而去。 久見婆羅門，逮得般涅槃。 一切怖已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暧陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周! 謝謝大家!
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