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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《欲海回狂》白話文（08）
勸不和其室者 (附女人，共六則，二法、四戒) 夫妻關系不和，不是丈夫的原因，就是妻子的過錯，通常兩人都有責任，決不會雙方都盡心盡力，卻仍然相互抱怨。然而當今天下是男人的天下，不是女人的天下，所以家庭的不和睦，應當歸罪於丈夫。俗語說：“人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。”女人離別了自己的父母親人，嫁入夫家，與他生死相隨。可以傾訴心事的人，只有自己的丈夫。餓了要等丈夫回家吃飯，冷了還要惦記著給丈夫加衣。有腳不能隨便出門，有口無處訴說委屈。以自己的身體侍奉丈夫的身體，離開自己的父母來孝養丈夫的父母。若是所嫁丈夫長期在外經商，或是四處游學，自己獨守空房，形影相憐，這樣的日子是多麼難耐!我若四處尋花問柳，造盡惡業，沉迷於色情場所，獨自享樂，一旦懲罰到來，全家都要遭遇災禍，即使鐵石心腸也會落淚!或是一旦富貴，便廣納姬妾，輕視自己的結發妻子。受苦受累的日子一心一意跟著你，有錢有勢的時候卻將她拋在一邊，這也太無情無義了!普勸世人，安心於平淡的家庭生活，不要羨慕那些風流韻事。遇到美貌佳人，莫忘結發之妻。不然自己後世轉為女人，一定也會獨守空房，含恨落淚。 邬憶川(《節義傳》) 四明的邬憶川，名孟震，二十九歲時，妻子何氏去世，他發誓不再續娶，終身不談及男女之事。有改嫁後的女人，帶著財物想與他發生私情。他氣憤地說：“你自己不能守節，為什麼還要來玷污我?”晚上有女人想與他私會，他就嚴厲地讓她離去，但也從不聲張出來。夜裡自己帶著兩個兒子，一起寂然入睡，就像守寡的婦女一樣。當地官員常贈給他一些糧食、布匹，還在他家門上懸掛“義夫”的匾額以示嘉獎。他的兒子邬元會，後來當了新安太守。 [按]《禮記·昏義篇》規定，婚禮時新郎必須親自到女方家中迎接新娘，入門後向女方家長禮拜，獻上一只大雁作為信物。這種傳統禮儀內在的寓意，就是男女雙方一旦結為夫妻，就應該白頭偕老，終身不渝，不僅要求女子從一而終，做丈夫的也是一樣。由於男子承擔著傳宗接代的責任，一旦妻子去世，家中無人操持，難以盡到孝養父母、撫育子女的義務。所以在古代的道德觀念中，妻子的喪期結束後允許男子再娶，這也是出於無奈，並非由於男子當政，私自放寬對自己的要求。家中主婦去世後，若沒有兒子支撐門戶，或是由於無人操持家務，迫不得已才續娶後妻。如果情況不是這樣，則夫妻結合本是人類生活的基點，為什麼乾坤的正氣全由女子伸張，而堂堂男兒卻紛紛回避呢?邬憶川先生的卓越品格，令人心悅誠服，甘拜下風。 賈御史(《懿行錄》) 明朝的賈御史，幼年時與魏處士的女兒定下了親事。後來魏家的女兒眼睛失明，就想把聘禮退還給賈家，他卻立即把未婚妻娶了過來。他的這位夫人由於自己眼睛不好，常想讓他再娶一個妾，他卻一直都不同意。後來賈御史的哥哥在戶部當官，在京城娶了妾。賈御史的夫人就更想讓他也娶一個，可他還是不同意。他的兒子賈衡，二十歲就中了進士，一直做到刑部主事。 [按]自古以來娶盲女的，唐朝有孫泰，宋朝有周世南、劉廷式、周恭叔、張漢英等幾個人，詳見《唐書》、《宋史》，此外就不多見了。賈御史的品行，古人也很難做到。而魏夫人也同樣是賢良之妻，令人景仰。 史堂(《感應篇圖說》) 史堂在原來身份微賤的時候就已經結婚，中進士後，常常遺憾沒能娶富家女為妻，與妻子的矛盾漸漸加深，以致彼此分居。他妻子抑郁成疾，臥病多年，史堂卻從不去探望。妻子臨終時，在隔壁喊他說：“我馬上就要死了，你忍心連看都不看一眼嗎?”史堂竟然不加理睬。他的妻子死後，史堂感到內心不安，就聽信邪說，用土制的器皿蓋住她的臉，並用枷索捆住屍體。當晚，亡妻給她自己的父親托夢說：“女兒嫁錯了人，活的時候受到虐待，死後還要受巫術的詛咒。不過他也因為虐待我，自己的壽命和官祿全被削除了。”第二年，史堂果然死了。 [按]明朝天順年間(1457～1464)，都指揮使馬良特別受皇帝的寵信，他的妻子去世後，皇帝常常好言安慰他。不久遇到馬良好幾天都沒出門，皇帝感到奇怪，左右侍從禀告說他剛娶了新妻。皇帝非常生氣，說：“此人連夫妻情義都不講，豈能對我忠心?”令人用杖把他責打一頓，從此與他疏遠。而像史堂夫婦二人，豈不是多世的冤家對頭?“觑破怨家，各自尋門走。”蓮池大師的話語意味深長。 裴章(《科名勸戒錄》) 河東有個人叫裴章，他父親鎮守荊州時，有個神僧名叫昙照，曾預言他將來的地位有可能超過父親。二十歲的時候，裴章娶李氏為妻。後來裴章到太原就職時，卻把妻子一個人留在洛中，自己帶上別的女人一同前往。李氏感歎自己薄命，就戒殺吃素，不穿用絲綢衣物，天天誦讀佛經。十年後，裴章又遇到了昙照和尚。昙照驚訝地說：“我十年前曾說你一定會地位尊貴，怎麼現在卻全被削盡，究竟是什麼原因?”裴章無法隱瞞，如實說了。昙照說：“你夫人活著的魂靈向上帝控告你，恐怕你要大難臨頭了。”過了十多天，裴章被他的部下剖腹殺死在浴缸中，內髒都出來了。 [按]李氏可以說是“觑破怨家，各自尋門走”了。 陳公子(其友曾向家君說) 嘉定的陳公子是儒生徐先生的女婿，他寵愛婢妾月蘭，因此夫妻關系不和。恰好有一個算命婆到他家中，知道了這件事後，就向徐夫人索取重價，給她一個小木人，身上有七根針，讓她悄悄縫在丈夫的枕頭裡，過三個晚上，婢妾就會失寵。徐夫人按她說的去做，半夜時，丈夫忽然狂叫，口吐血沫。徐夫人又驚又悔，取出小木人折斷了。不久，徐夫人也狂叫起來，自稱是“杭州萬卷書”，過了十多天就死了，家業也因此衰敗。 [按]丈夫固然不好，妻子也是咎由自取。丈夫和婢妾的業報，也都難以逃脫。 婆羅門婦(詳《雜譬喻經》) 釋迦牟尼佛在世時，印度有一個婆羅門，他的妻子沒有小孩，妾生了一個男孩，丈夫因此很喜愛她們母子。妻子非常嫉妒，裝作疼愛孩子的樣子，把一根細針從嬰兒的囟門扎入頭頂，全家人都不知道，嬰兒就這樣哭著死去。妾因為自己孩子慘死而悲痛欲絕，後來對此事有所覺察，就問一位僧人說：“假如想實現自己心中的願望，應該修什麼功德?”僧人說：“如果能受持八關齋戒，有什麼願望都能實現。”妾就受持了八關齋戒，七日後死去。她死後轉生為婆羅門妻子的女兒，容貌端正，不過剛一歲就死了，婆羅門妻子哭得比妾死了兒子還傷心。接著又生了一個女兒，比前面的孩子更漂亮，但不久也死了。就這樣一連生了七個女兒都死了。最後生的這個女兒，長到十四歲，快出嫁的時候死了。婆羅門妻子天天傷心欲絕，不吃不喝。她女兒的屍體放在棺材裡，不忍心上蓋入殓，她就天天看著女兒的屍體，覺得容貌更加可愛，這樣過了二十多天。有一位阿羅漢，化作一個僧人的樣子，到她家中直言相告。婆羅門妻子這才有所醒悟，再看女兒的屍體，已經臭不可近。於是就請僧人給她授戒。第二天她想前往寺廟，忽然有條毒蛇擋在前面。僧人知道這條蛇是婆羅門妾的轉世，就代它忏悔，解除彼此的怨仇。蛇死之後，又再次投生為人。 [按]薄情負義的丈夫，前面已經說了很多。心狠嫉妒的妻子所犯下的罪惡，又豈能寬恕?《正法念處經》中說：“女人之性，心多嫉妒。以是因緣，女人死後，多墮餓鬼中。”因此略舉佛經中一個事例作為警示。
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