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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
干淨，是一個人最好的修行
人的一生，你相信什麼，就能看到什麼;你內心干淨、光明，就能看到、感到外在世界也是干淨、光明的。 正如網絡上流傳的一樣：眼睛純淨，才能看見美麗的風景;心靈干淨，才能擁有純粹的感情。 干淨，是一種人生境界，也是一種人生修行。 干淨的人超脫，不糾纏 干淨的人，做事不拖沓、不拖延。他們不會忙亂而不知所措。干淨的人，對事對人都超脫，不會深陷各種情感、得失的糾葛之中。 人的一生，碰到的事太多了。幾乎眼睛一閉，一睜，碰到的都是事。猝不及防的打擊，始料未及的挫折，從天而降的好處，唾手可得的利益，隨時發生。事無論大小，不管好壞，都不要太在意，太當回事兒。 生活中總會遇到不如意的事情，遇到一些“奇葩”的人，干淨的人懂得不能鑽牛角尖，不在負面情緒裡畫地為牢。 他們那顆干淨的心，“要求”自己在煩惱糾纏的泥淖中脫身，出淤泥而不染。他們懂得不能和一些“奇葩”的人糾纏。就如同莊子所說，夏蟲不可以語冰。 干淨的人看得開，不計較一時一地的得失。干淨的人有格局、有自我淨化的能力，本身就像一條奔流不息的河流，生活中的一些煩惱、一些打擊，就像一條一條小溪，一條一條的支流，不管他們渾濁也好，有毒也好，都會在那條奔流不息的大河裡得到淨化。 干淨的人善良，無邪念 曾國藩說，為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。內心有惡念、做壞事的人，內心是不干淨的，其實也是心裡最苦的。 作惡的人，就算能僥幸逃脫法律的制裁，也難以擺脫自己心裡的“制裁”。人性都是向善的，作惡的人，內心必然痛苦糾結。 因為善是屬於陽的行為，屬於光輝的一面，是開放性的，而惡的行為屬於陰性的，它是收縮的、緊張的，會伴隨有恐懼感、痛苦感 心存善念的人，內心光明、干淨，不管是精神上還是身體上，都一片祥和。因為善念可以激發身體中的陽氣，掃除內心的陰霾。 干淨的人，正道直行，做事光明磊落。仰不愧於天，俯不怍於人。這種人心裡光風霁月，一片坦蕩，就像雨後初晴時的風，像大雪過後的明月。 心裡干淨，萬物自然明淨。 干淨的人淡薄，不縱欲 莊子說：“虛室生白，吉祥止止。”空的房間才顯得敞亮，好事不斷出現。如果房間堆滿了東西，就會閉塞不通，有光亮也透不出來。這是莊子的“風水觀”。 人鑄造的各種容器，正是因為中間是虛空的，所以能夠裝東西。人建造了房子，因為房子是虛空的，所以能夠住人。 內心干淨的人，淡薄從容，人就像像空房子一樣，沒有雜物和垃圾，內心通透，一派吉祥。 內心干淨的人，不會被欲望脅迫，不會嗜欲太深、縱欲無度。嗜欲深者天機淺，一個人如果深陷欲海、貪婪無度，就會失去性命中的靈性、悟性與智慧，錯過人生中許多好的機緣與福報。 而干淨、淡薄的心，才會助長智慧、靈性以及人生的福報。 “欲如火不遏則燎原，欲如水不遏則滔天。”嗜欲過深，內心必然濁臭不堪，人也會精神萎靡，生命裡本該有的福祿壽喜財也會消磨殆盡。 所以，做人要干淨，就要學會制住自己的欲望，“安禅制毒龍”，要用一顆干淨的心、淡薄的心，鎮住、制住欲望的“毒龍”。 靜坐，是道家養生中比較常見的一種功法，通過練習靜坐法，不僅可以幫助人緩解壓力，還可以治療很多種疾病，以達到養生的作用。在習練靜坐法時，不僅要心靜，更要掌握一定的技巧。 一、靜心 靜坐之法，從理論上說要在一個靜字，靜之要訣則是心字，靜心是入門的要訣，心若不能清靜，則一切修行之法，皆無從落腳生根。故靜坐之要在靜心，靜心之要則在養心息心，或曰收心煉心。養心之大法有六：心廣、心正、心平、心定、心靜。” 從而去掉凡常之時的欲念之心，攀緣之心，忿恨之心，恐懼之心，好惡之心，浮競之心等。《玄關秘論》中則說： “心牽於事，火動於中。心火既動，真精必搖。故當死心以養氣，息機以死心。” 二、息心 因為種種念慮皆由心生，故當息心不動，讓思慮的心死而無生。只有思慮之心死而無生，才能顯見到我們真心，也就是我們的道心，如若父母未生前的本來之心，如此才能歸根於靜。呂祖曾說： 無念方能靜，靜中氣自平; 氣平息乃住，息住自歸根; 歸根見本性，見性始為真。 在靜功實踐中，可以通過數息或聽息的方法鍛煉。所謂聽息，就是聽自己的呼吸之氣。初習練時只用耳根聽不用意識，只要自然覺得一呼一吸就行，至於呼吸的快慢、粗細、淺深皆任其自然變化，不用意識去支配。 所謂數息，用兩眼觀看自己的鼻尖，並同時用意數鼻中呼吸出入的次數，要訣貴在勿忘勿助，數到幾百次後，心中自然安靜。 對首做功夫的時候，不論是坐是臥，總要周身放松，不使它有局部的緊張，不讓它有絲毫的拘束，自己感覺非常的適意，做得恰到好處時，時間雖然經過長久，心中並不厭煩，身上也沒有酸疼、麻木各種難以忍受的情況，這樣就是肉體已經得到安靜了，但思想上的纏縛尚未解除。 再進一步，做到心無雜念，萬緣放下，已往事情不回憶，眼前事情不牽掛，未來事情不預計，腦筋完全休息，這樣就是精神得到安靜了，其要在於輕松與自然。
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