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虛雲老和尚禅七開示(三)

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  初七第三日開示(2月24日)

  光陰快得很,才說打七,又過了三天。會用功的人,一句話頭照顧得好好的,甚麼塵勞妄念澈底澄清,可以一直到家。所以古人說:‘修行無別修,只要識路頭,路頭若識得,生死一齊休。’我們的路頭,只要放下包袱,咫尺就是家鄉。六祖說:‘前念不生即心,後念不滅即佛。’你我本來四大本空,五蘊非有,只因忘念執著,愛纏世間幻法,所以弄得四大不得空,生死不得了。假如一念體起無生,則釋迦佛說的這些法門也用不著了,難道生死不會休嗎?是故宗門下這一法,真是光明無量照十方。昔日德山祖師,是四川簡州人,俗姓周,二十歲出家,依年受具,精究律藏。於性相諸經,貫通旨趣,常講《金剛般若》,時人謂之周金剛。嘗謂同學曰:‘一毛吞海,性海無虧;纖芥投鋒,鋒利不動。學與無學,唯我知焉。’後聞南方禅席頗盛,師氣不平。乃曰:‘出家兒,千劫學佛威儀,萬劫學佛細行,不得成佛;南方魔子,敢言直指人心,見性成佛。我當掃其窟穴,滅其種類,以報佛恩。’遂擔《青龍疏抄》出蜀。至澧陽路上,見一婆子賣餅,因息肩買餅點。婆指擔曰:‘這個是什麼文字?’師曰:‘《青龍疏抄》。’婆曰:‘講何經?’師曰:‘《金剛經》。’婆曰:‘我有一問,你若答得,施與點心;若答不得,且別處去。《金剛經》雲:“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。”未審上座點那個心?’師無語。遂往龍潭,至法堂曰:‘久向龍潭,及乎到來,潭又不見,龍又不現。’潭引身而出曰:‘子親到龍潭。’師無語,遂棲止焉。一夕侍立次。潭曰:‘更深何不下去?’師珍重便出。卻回曰:‘外面黑!’潭點紙燭度與師。師擬接,潭復吹滅。師於此大悟!便禮拜。潭曰:‘子見個什麼?’師曰:‘從今向去,更不疑天下老和尚舌頭也。’至來日,龍潭升座謂眾曰:‘可中有個漢,牙如劍樹,口似血盆,一棒打不回頭,他時向孤峰頂上,立吾道去在。’師將《疏鈔》堆法堂前,舉火炬曰:‘窮諸玄辯,若一毫置於太虛;竭世樞機,似一滴投於巨壑。’遂焚之,於是禮辭。直抵沩山,挾復子上法堂,從西過東,從東過西,顧視方丈曰:‘有麼有麼。’山坐次,殊不顧盼。師曰:‘無無。’便出。至門首乃曰:‘雖然如此,也不得草草。’遂具威儀,再入相見。才跨門,提起坐具曰:‘和尚!’山擬取拂子,師便喝。拂袖而出。沩山至晚問首座:‘今日新到在否?’座曰:‘當時背卻法堂,著草鞋出去也。’山曰:‘此子已後向孤峰頂上,盤結草庵,呵佛罵祖去在。’師住澧陽三十年,屬唐武宗廢教,避難於獨浮山之石室。大中初,武陵太守薛廷望,再崇德山精捨,號古德禅院,將訪求哲匠住持,聆師道行,屢請,不下山。廷望乃設詭計,遣吏以茶鹽誣之,言犯禁法,取師入州。瞻禮,堅請居之,大闡宗風。後人傳為德山喝,臨濟棒。像他這樣,何愁生死不休。德山下來出巖頭、雪峰,雪峰下出雲門、法眼,又出德韶國師,永明壽祖等,都是一棒打出來的。歷朝以來的佛法,都是宗門下的大祖師為之撐架子。諸位在此打七,都深深的體解這一最上的道理,直下承當,了脫生死,是不為難的。假如視為兒戲,不肯死心塌地,一天到晚在光影門頭見鬼,或在文字窟中作計,那麼生死是休不了的,大家努力精進吧!(當代佛教網--禅宗網)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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