手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

信願法師:《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之要門與弘願門(一)

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡序題門之要門與弘願門(一)

  今天我們再繼續共同來探討善導大師的《觀經四帖疏》。

  上回我們研究到疏文“娑婆化主,因其請故,即廣開淨土之要門;安樂能人,顯彰別意之弘願”。讓我們了解原來淨土有要門與弘願門這兩門的修行方式。下面的疏文,善導大師就對要門與弘願門,做一個簡略的解釋。疏文善導大師說:

  【其要門者,即此《觀經》定散二門是也。定即息慮以凝心,散即廢惡以修善。回斯二行,求願往生也。】

  這就是解釋要門。下面就是解釋弘願門,疏文說:

  【言弘願者,如《大經》說:“一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。”】

  要門與弘願門,到了經文的後面,善導大師將弘願門的真實和盤托出。所以我們看善導大師的《觀經四帖疏》到了最後,自然大多數的人會以弘願門而行,也就是依靠阿彌陀佛的大悲願力而念佛。為什麼?因為這一門簡單容易。

  要門對根性猛利的人修定善或修散善當然沒有問題,但是對煩惱很重,充滿了貪、瞋、癡妄念的眾生而言,要門確實要成就不容易。

  如果經常在我們生命電視台觀看信願的《觀經四帖疏》弘法節目,在心中或許會起這樣的疑惑:“法師,你在講往生西方極樂世界都很簡單,難道真的那麼簡單?”往生西方極樂世界簡單或困難,不是以我信願所說為依准,以佛陀在佛經所說為標准。那麼世尊曾在佛經說往生西方極樂世界很容易嗎?有!曾在兩部經提起。第一部經就是《無量壽經》。《無量壽經》世尊開示說:

  【升道無窮極,易往而無人。】

  往生西方極樂世界要成就佛道是無窮極的。“易往”就是往生西方極樂世界很容易,有“易往”這兩個字,是世尊金口所親說。可是下面有“而無人”,就是世尊感歎西方極樂世界很容易往生,可是無人。“無人”不是說真的沒有人往生西方極樂世界,不是這個意思,是感歎的話。因為《無量壽經》到了經末,後面有列出十方的國土有很多人往生西方極樂世界的事實。如果我們看現在台灣在學佛、念佛的人,實在往生到西方極樂世界來講,是多或少?當然少!無怪乎世尊在經上這麼感歎。因為佛的心是很悲愍我們眾生,在《無量壽經》世尊也說:“我哀愍汝等,諸天人民,甚於父母念子。”世尊哀愍我們眾生,是比父母思念子女更超越。佛將我們眾生當作是他的孩兒,讓我們眾生感受到佛的慈悲心。對我們人世凡夫眾生而言,“父子至親”那份情份我們最能體會。

  佛陀無非要我們眾生依教奉行、解脫成佛,所以殷切說法,勸勉我們眾生念佛成佛,告訴我們西方極樂世界很容易往生,我們佛弟子聽佛陀的話一定正確。

  第二部經,世尊在《目連所問經》對我們這樣開示說:

  【我觀西方佛國,易取易往。】

  世尊的佛眼觀視西方佛國,是很容易得到、很容易往生。這兩個“易”字,“易取”“易往”,是世尊金口所親說。既然在《目連所問經》與《無量壽經》世尊都告訴我們,西方極樂世界很容易往生,那麼我們要將往生看得很困難,是不是要重新再調整我們對淨土教法的認知?因為我們佛弟子不是聽人家所說的,聽佛所說的。佛怎麼說我們就怎麼信,佛教我們怎麼修我們就怎麼修,這才是真佛弟子。佛證悟的真理是實相,佛所說的話是從智慧所流露出來的。所以《金剛經》說:“如來者是真語者、實語者、如語者、不異語者、不诳語者。”如果往生西方極樂世界確實很困難,世尊絕對不會在經上告訴我們“西方佛國,易取易往。”信願是一個下劣的人,只不過將佛陀在經上所說的真理如實宣講而已。所以實在往生西方極樂世界,你如果肯念佛、肯去,很簡單。我照佛陀的話,說給大家聽。

  好,在疏文善導大師說,要門是《觀經》定善與散善的修行。定善就是“息慮以凝心”,“息慮”就是將內心的妄念停止,這對我們凡夫來講很不容易做到。我們在佛門學佛修行的三寶弟子,什麼人不知道學佛就是要斷惑證真,斷除我們的迷惑、煩惱,降伏我們的妄念,消滅我們的妄想,消除貪、瞋、癡三毒。大家都知道要這樣做,可是問問自己,我們在佛門多年,不論誦經、持咒、念佛、拜忏、朝山、放生、守戒、修諸六度萬行,我們反觀自省,我們的煩惱降伏了嗎?妄想消除了嗎?業障去除了嗎?如果沒有,就表示我們所修的這些,對治不了我們的煩惱,這樣就是沒有力量,叫做無力。如果有力量當然很好,不論哪一宗、哪一派、哪一法,能夠使我們斷煩惱、證菩提,就是好的教法。

  “定”就是禅定,將妄念停止當然就契入禅定,“凝心”就是心安住在禅定之中。常常反觀自省的人,就會發覺到,我們的妄念紛飛,只是往往自己不知道自己在打妄想、起妄念而已。如果我們有打佛七的經驗,虔誠念佛,一天念佛十個小時,往往到了打佛七的第三天或第四天,就會發覺:我很認真在念南無阿彌陀佛,我內心怎麼會起妄念。平常沒有認真念佛,一天沒有用功十個小時,或許不容易察覺到自己在打妄想、起妄念,但用功念佛後才知道,妄念隨時隨地、分分秒秒在起現行,只是我們無法察覺而已。所以根性猛利的人,當然參禅開悟、明心見性很容易,可是鈍根的人、下根的人,要參禅開悟、明心見性就不容易了。所以法與機要相契相應,這個法對機而言就是好的教法。機與法相契相應,機依法而行,機就能得到法的真實利益。

  “定即息慮以凝心,散即廢惡以修善”,無法有禅定功夫的人,念念都是散亂心的人,廢惡以修善,將所修的善行功德回向往生西方極樂世界,照樣能滿願往生,所以下面善導大師才在疏文說“回斯二行,求願往生也。”“回”就是回向,“斯二行”就是定善的修行與散善的修行。不論修定善或修散善,將功德回向求願往生西方,這就是乘自己願行的功德,所以必須回向。有回向就成為往生因,沒有回向就不構成往生因。因此祖師大德鼓勵我們:不論做什麼功課完,一定要回向。就是這個原因,這就是要門。

  弘願門,“弘願”這兩個字我們經常看到,就是廣大的願力來自於阿彌陀佛的大慈大悲之心,不忍一切眾生受生死苦,所以誓言以六字果號要救度十方苦難的眾生。

  【言弘願者,如《大經》說:一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。】

  為什麼善導大師在解釋“弘願”這兩個字要引用《大經》也就是《無量壽經》?因為顯示出阿彌陀佛四十八條大願是在《無量壽經》這部教典。雖然阿彌陀佛伫立空中,在彰顯別意的弘願在本經《觀經》;可是廣說佛的願力在《無量壽經》。所以引《無量壽經》善導大師開示:“一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”,也就是在彰顯第十八願絕對救度的精神。

  “一切善惡凡夫”,就是第十八願因願文的“十方眾生”這一句。十方眾生有善的凡夫也有惡的凡夫,十方眾生有聖人也有凡夫,十方眾生有很智慧也有很愚癡的,十方眾生根性千差萬別,所以一切善惡凡夫就是十方眾生。“得生者”就是第十八願“至心信樂,欲生我國”這兩句。“莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”,就是第十八願“若不生者,不取正覺”這兩句誓言。所以這段“一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”,是善導大師在彰顯阿彌陀佛願力絕對的救度。凡夫,不論是善的凡夫或者惡的凡夫,能往生都是乘佛的願力。在此善導大師講出眾生往生的道理。

 

上一篇:信願法師:何謂他力念佛?(一)
下一篇:邪YIN的你走背運走到底!


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柣鎴eГ閸婂潡鏌ㄩ弴鐐测偓褰掑磿閹寸姵鍠愰柣妤€鐗嗙粭鎺楁煕閵娿儱鈧鎯€椤忓牜鏁囬柣鎰綑濞呪剝绻涚€涙ḿ鐭岄柟铏崌閳ワ妇鎹勯妸锕€纾梺鎯х箰濠€閬嶅礉椤旂晫绡€婵炲牆鐏濋弸鐔封攽閻愯韬€殿喖顭烽弫鎰緞鐎n亙绨婚梻鍌欑閻忔繈顢栭幇鏉跨劦妞ゆ帊鑳堕绛琽.tw闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柣鎴eГ閸ゅ嫰鏌涢幘鑼妽闁稿繑绮撻弻娑㈩敃閿濆棛顦ラ梺姹囧€楅崑鎾舵崲濠靛顥堟繛鎴濆船閸撴壆绱撴担鐟板妞ゃ劌锕悰顕€寮介‖銉ラ叄椤㈡鍩€椤掍椒绻嗛柤娴嬫櫇绾惧ジ鏌eΟ铏癸紞濠⒀呮暬閺屸€崇暆鐎n剛鐦堥悗瑙勬礀閻栧吋淇婇悜钘壩ㄧ憸宀勫箖閿濆鈷掑ù锝堟鐢盯鏌涢弮鈧ú鐔煎极閸愵噮鏁傞柛顐g箚閹芥洟姊洪幐搴g畵闁瑰弶锕㈤幃銏ゅ礂閻撳簶鍋撶紒妯圭箚妞ゆ牜鍋為弫閬嶆煟韫囨挻顥炵紒缁樼箘閸犲﹤螣閸濆嫧鎷ら柣鐔哥矋濠㈡﹢宕幘顔肩畺婵☆垯璀﹀ḿ鈺傘亜閹捐泛袥闁衡偓閾忣偆绡€闁汇垽娼у瓭婵炲銆嬬紞浣割嚕椤曗偓瀹曠厧鈹戦崼婵喰曞┑锛勫亼閸婃牜鏁幒鏂哄亾濮樼厧寮€规洘鍨归埀顒婄秵閸犳鎮″▎鎾寸厱闁圭偓顨呴崯鈺冪磽閹剧粯鈷戦梺顐ゅ仜閼活垱鏅堕鐐村仺妞ゆ牗銇涢崑鎾崇暦閸ャ劍顔曟繝鐢靛Т閿曘倗鈧凹鍘介崚濠囧箻椤旂晫鍘介梺缁樻煥閹碱偊銆傞崗鍏煎弿闁挎繂鎳忛幖鎰版煃鐟欏嫬鐏撮柟顔界懇閹虫粓妫冨☉娆撴暘缂傚倸鍊搁崐鍝ョ矓椤曗偓瀹曟垿骞橀幇浣瑰瘜闂侀潧鐗嗘鍛婄濠婂嫨浜滈柨鏃傚亾閺嗩剚顨ラ悙鎻掓殲闁靛牞缍佸畷姗€鎮欓浣圭彨闂傚倷鑳剁划顖炲礉閺囥埄鏁嬫い鎾卞灩閸屻劑姊洪鈧粔鐢告偂閻旂厧绠归柟纰卞幖閻忥絿绱掓径灞炬毈闁哄本绋撻埀顒婄秵娴滄繈藟閵忋倖鐓欐い鏍ㄦ皑閻掑摜鈧娲栧畷顒勨€旈崘顏嗙<婵☆垳绮鎴︽⒒閸屾瑨鍏岀紒顕呭灦瀹曟繈寮撮悜鍡楁闂佸壊鍋呭ú鏍玻濡や焦鍙忔俊鐐额嚙娴滈箖姊洪崫鍕伇闁哥姵鐗犻妴浣糕枎閹炬潙娈ラ梺闈涚墕濞层劑宕㈤鐐粹拻濞达絽鎼禒娲煕鎼淬倕鍚圭紒顔碱煼楠炴﹢鎳¢妶鍛偊闂備礁婀遍崕銈夈€冮崨顖滃暗鐎广儱顦伴悡鏇㈡倶閻愰鍤欓柍褜鍓氶悧鐐哄焻閹间焦鈷掗柛灞捐壘閳ь剚鎮傚畷鎰槹鎼达絿鐒兼繛鎾村焹閸嬫挻顨ラ悙瀵稿⒌妞ゃ垺娲熼弫鍌炴寠婢跺缍嶉梻鍌欑閹诧繝宕濋敃鍌氱獥闁哄稁鍋勯ˉ姘攽閻樺磭顣查柣鎾寸懇閺屾盯骞樺Δ鈧幊搴g箔閿熺姵鈷戠紓浣股戠亸鐢告煕閻樺啿濮嶅┑锛勬暬瀹曠喖顢涘槌栧晪闂備礁鎲¢〃鍫ュ磻濞戔懇鈧牗寰勯幇顓犲幗闁瑰吋鐣崹濠氬疮閺屻儲鐓欓柛鎴欏€栫€氾拷15婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繐霉閸忓吋缍戦柛銊ュ€婚幉鎼佹偋閸繄鐟查梺绋匡工閻栧ジ寮诲☉銏╂晝闁绘ɑ褰冩慨搴ㄦ⒑濮瑰洤鈧宕戦幘璇参﹂柛鏇ㄥ枤閻も偓闂佸湱鍋撻幆灞轿涢垾鎰佹富闁靛牆楠告禍婵囩箾閸欏鑰挎鐐茬墦婵℃悂濡锋惔锝呮灈鐎规洖缍婇、娆撳箚瑜嶇紓姘舵⒒閸屾瑧顦﹂柟纰卞亰楠炲繒鈧綆鍠栫粈鍫熺箾閹存瑥鐏╅柣鎺戠仛閵囧嫰骞掗崱妞惧闂備礁鎲¤摫缂侇喗鎸搁悾鐑藉箣閿曗偓缁犺崵绱撴担璐細闁告﹢浜跺铏规喆閸曨偒妫庨梺鍝勬噺缁嬫帗绌辨繝鍥ㄥ殟闁靛绲肩花濠氭⒑閸濆嫬鈧湱鈧瑳鍥х獥婵☆垳绮崣蹇撯攽閻樻彃鏆為柕鍥ㄧ箘閳ь剝顫夊ú蹇涘礉瀹ュ洦宕叉繝闈涙处閸庣喖鏌曡箛瀣仾婵絽鑻埞鎴︽偐閸偅姣勯梺绋款儐閻╊垶鐛繝鍛杸闁瑰彞鐒﹀钘夘嚕娴犲鏁嗛柛灞剧懅缂嶅秹姊婚崒姘偓椋庣矆娓氣偓瀹曨垶宕稿Δ鈧粻瑙勩亜閹板墎鐣遍柣銈庡枟閵囧嫰寮介妸褏鐒奸梺缁樺笒閿曨亪鐛弽顬ュ酣顢楅埀顒佷繆娴犲鐓熼柟鎹愭硾閺嬫盯鏌$仦鐐鐎规洜鍘ч埞鎴犫偓锝囶暯閸嬫挸螖閸涱喚鍘介棅顐㈡处缁嬫劙骞夋ィ鍐╃厸閻忕偛澧藉ú鏉戔攽閳ュ磭鍩g€规洘鍎奸ˇ杈ㄤ繆閸欏濮嶆慨濠冩そ瀹曨偊宕熼鐘插Ы缂傚倸鍊哥粔宕囨濮橆剛鏆﹂柛婵嗗珋閺冨牆宸濇い鎾跺Т楠炴劙姊绘担鍛靛綊寮甸浣虹懝婵°倕鎳庣憴锕傛煕婵炴儳浜総p://big5.xuefo.tw闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹瀹勬噴褰掑炊瑜忛弳锕傛煕椤垵浜濋柛娆忕箳閳ь剝顫夊ú鏍洪妸鈺傚剹闁糕剝顦鸿ぐ鎺撴櫜闁搞儮鏅滈埢鏇犵磽閸屾艾鈧懓鐣濋幖浣歌摕鐎广儱顦敮闂佹寧鏌ㄦ晶浠嬫偘椤斿皷鏀介柣鎰綑閻忕喖鏌涢妸銉﹁础缂侇喖鐗撳畷鐓庮熆濠靛棛绉洪柡浣瑰姍瀹曞ジ鎮ゆ担宄版憢闂傚倷鐒︾€笛呯矙閹捐纾婚柕鍫濇媼濞兼牗绻涘顔荤凹闁稿绻濆娲敇閵娧呮殸濠电偛鐗愰崺鏍崲濠靛棌鏋旈柛顭戝枟閻忔捇姊洪崫鍕妞わ箑鐏氭穱濠囨偨缁嬭法鐤€闂佸搫顦抽崕濠氬箺閺囥垺鈷戦梻鍫熶緱濡狙冣攽閳ヨ櫕鍠樼€规洩缍佸畷鍗烆渻缂佹ɑ鏉搁梻浣虹帛閸旀牕岣垮▎鎾村€堕柨鏇楀亾闁伙絾绻堥弫鎰板川椤旈棿娣梻浣筋嚃閸犳鏁冮姀鐘垫殾闁跨喓濮甸崐濠氭煕閳╁啰鎳冮柡浣规倐濮婃椽鎳¢妶鍛€鹃梺鑽ゅ枂閸庢娊鍩€椤掍礁鍤柛鎾寸〒閸掓帡顢橀姀鐘殿唺闂佽鍎宠ぐ澶岃姳鐠囧樊娓婚柕鍫濇婵鈹戦鑺ュ唉闁诡喗锕㈤獮鎾诲箳閸℃ɑ鏉搁梻鍌氬濞差厼鐣峰ú顏勫唨鐟滄粓宕靛Δ鍛厱闁哄洢鍔岄悘鐘愁殽閻愵亜鐏ǎ鍥э躬閹瑩寮堕幋婵喰戞俊鐐€戦崕鑼枈瀹ュ洦宕叉繝闈涙閺嬫棃鏌涢…鎴濇灍闁诲繐绉归弻锛勨偓锝呭悁缁ㄥ妫佹径瀣瘈濠电姴鍊块妤€顭胯椤曨參鍩€椤掑喚娼愭繛娴嬫櫇缁辩偞绗熼埀顒€鐣峰ú顏勭劦妞ゆ帒瀚悡銉╂煟閺囩偛鈧湱鈧熬鎷�!

29859025
台灣學佛網 (2004-2012)