手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

信願法師:《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之要門與弘願門(一)

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡序題門之要門與弘願門(一)

  今天我們再繼續共同來探討善導大師的《觀經四帖疏》。

  上回我們研究到疏文“娑婆化主,因其請故,即廣開淨土之要門;安樂能人,顯彰別意之弘願”。讓我們了解原來淨土有要門與弘願門這兩門的修行方式。下面的疏文,善導大師就對要門與弘願門,做一個簡略的解釋。疏文善導大師說:

  【其要門者,即此《觀經》定散二門是也。定即息慮以凝心,散即廢惡以修善。回斯二行,求願往生也。】

  這就是解釋要門。下面就是解釋弘願門,疏文說:

  【言弘願者,如《大經》說:“一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。”】

  要門與弘願門,到了經文的後面,善導大師將弘願門的真實和盤托出。所以我們看善導大師的《觀經四帖疏》到了最後,自然大多數的人會以弘願門而行,也就是依靠阿彌陀佛的大悲願力而念佛。為什麼?因為這一門簡單容易。

  要門對根性猛利的人修定善或修散善當然沒有問題,但是對煩惱很重,充滿了貪、瞋、癡妄念的眾生而言,要門確實要成就不容易。

  如果經常在我們生命電視台觀看信願的《觀經四帖疏》弘法節目,在心中或許會起這樣的疑惑:“法師,你在講往生西方極樂世界都很簡單,難道真的那麼簡單?”往生西方極樂世界簡單或困難,不是以我信願所說為依准,以佛陀在佛經所說為標准。那麼世尊曾在佛經說往生西方極樂世界很容易嗎?有!曾在兩部經提起。第一部經就是《無量壽經》。《無量壽經》世尊開示說:

  【升道無窮極,易往而無人。】

  往生西方極樂世界要成就佛道是無窮極的。“易往”就是往生西方極樂世界很容易,有“易往”這兩個字,是世尊金口所親說。可是下面有“而無人”,就是世尊感歎西方極樂世界很容易往生,可是無人。“無人”不是說真的沒有人往生西方極樂世界,不是這個意思,是感歎的話。因為《無量壽經》到了經末,後面有列出十方的國土有很多人往生西方極樂世界的事實。如果我們看現在台灣在學佛、念佛的人,實在往生到西方極樂世界來講,是多或少?當然少!無怪乎世尊在經上這麼感歎。因為佛的心是很悲愍我們眾生,在《無量壽經》世尊也說:“我哀愍汝等,諸天人民,甚於父母念子。”世尊哀愍我們眾生,是比父母思念子女更超越。佛將我們眾生當作是他的孩兒,讓我們眾生感受到佛的慈悲心。對我們人世凡夫眾生而言,“父子至親”那份情份我們最能體會。

  佛陀無非要我們眾生依教奉行、解脫成佛,所以殷切說法,勸勉我們眾生念佛成佛,告訴我們西方極樂世界很容易往生,我們佛弟子聽佛陀的話一定正確。

  第二部經,世尊在《目連所問經》對我們這樣開示說:

  【我觀西方佛國,易取易往。】

  世尊的佛眼觀視西方佛國,是很容易得到、很容易往生。這兩個“易”字,“易取”“易往”,是世尊金口所親說。既然在《目連所問經》與《無量壽經》世尊都告訴我們,西方極樂世界很容易往生,那麼我們要將往生看得很困難,是不是要重新再調整我們對淨土教法的認知?因為我們佛弟子不是聽人家所說的,聽佛所說的。佛怎麼說我們就怎麼信,佛教我們怎麼修我們就怎麼修,這才是真佛弟子。佛證悟的真理是實相,佛所說的話是從智慧所流露出來的。所以《金剛經》說:“如來者是真語者、實語者、如語者、不異語者、不诳語者。”如果往生西方極樂世界確實很困難,世尊絕對不會在經上告訴我們“西方佛國,易取易往。”信願是一個下劣的人,只不過將佛陀在經上所說的真理如實宣講而已。所以實在往生西方極樂世界,你如果肯念佛、肯去,很簡單。我照佛陀的話,說給大家聽。

  好,在疏文善導大師說,要門是《觀經》定善與散善的修行。定善就是“息慮以凝心”,“息慮”就是將內心的妄念停止,這對我們凡夫來講很不容易做到。我們在佛門學佛修行的三寶弟子,什麼人不知道學佛就是要斷惑證真,斷除我們的迷惑、煩惱,降伏我們的妄念,消滅我們的妄想,消除貪、瞋、癡三毒。大家都知道要這樣做,可是問問自己,我們在佛門多年,不論誦經、持咒、念佛、拜忏、朝山、放生、守戒、修諸六度萬行,我們反觀自省,我們的煩惱降伏了嗎?妄想消除了嗎?業障去除了嗎?如果沒有,就表示我們所修的這些,對治不了我們的煩惱,這樣就是沒有力量,叫做無力。如果有力量當然很好,不論哪一宗、哪一派、哪一法,能夠使我們斷煩惱、證菩提,就是好的教法。

  “定”就是禅定,將妄念停止當然就契入禅定,“凝心”就是心安住在禅定之中。常常反觀自省的人,就會發覺到,我們的妄念紛飛,只是往往自己不知道自己在打妄想、起妄念而已。如果我們有打佛七的經驗,虔誠念佛,一天念佛十個小時,往往到了打佛七的第三天或第四天,就會發覺:我很認真在念南無阿彌陀佛,我內心怎麼會起妄念。平常沒有認真念佛,一天沒有用功十個小時,或許不容易察覺到自己在打妄想、起妄念,但用功念佛後才知道,妄念隨時隨地、分分秒秒在起現行,只是我們無法察覺而已。所以根性猛利的人,當然參禅開悟、明心見性很容易,可是鈍根的人、下根的人,要參禅開悟、明心見性就不容易了。所以法與機要相契相應,這個法對機而言就是好的教法。機與法相契相應,機依法而行,機就能得到法的真實利益。

  “定即息慮以凝心,散即廢惡以修善”,無法有禅定功夫的人,念念都是散亂心的人,廢惡以修善,將所修的善行功德回向往生西方極樂世界,照樣能滿願往生,所以下面善導大師才在疏文說“回斯二行,求願往生也。”“回”就是回向,“斯二行”就是定善的修行與散善的修行。不論修定善或修散善,將功德回向求願往生西方,這就是乘自己願行的功德,所以必須回向。有回向就成為往生因,沒有回向就不構成往生因。因此祖師大德鼓勵我們:不論做什麼功課完,一定要回向。就是這個原因,這就是要門。

  弘願門,“弘願”這兩個字我們經常看到,就是廣大的願力來自於阿彌陀佛的大慈大悲之心,不忍一切眾生受生死苦,所以誓言以六字果號要救度十方苦難的眾生。

  【言弘願者,如《大經》說:一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。】

  為什麼善導大師在解釋“弘願”這兩個字要引用《大經》也就是《無量壽經》?因為顯示出阿彌陀佛四十八條大願是在《無量壽經》這部教典。雖然阿彌陀佛伫立空中,在彰顯別意的弘願在本經《觀經》;可是廣說佛的願力在《無量壽經》。所以引《無量壽經》善導大師開示:“一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”,也就是在彰顯第十八願絕對救度的精神。

  “一切善惡凡夫”,就是第十八願因願文的“十方眾生”這一句。十方眾生有善的凡夫也有惡的凡夫,十方眾生有聖人也有凡夫,十方眾生有很智慧也有很愚癡的,十方眾生根性千差萬別,所以一切善惡凡夫就是十方眾生。“得生者”就是第十八願“至心信樂,欲生我國”這兩句。“莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”,就是第十八願“若不生者,不取正覺”這兩句誓言。所以這段“一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”,是善導大師在彰顯阿彌陀佛願力絕對的救度。凡夫,不論是善的凡夫或者惡的凡夫,能往生都是乘佛的願力。在此善導大師講出眾生往生的道理。

 

上一篇:信願法師:何謂他力念佛?(一)
下一篇:邪YIN的你走背運走到底!


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻锝夊箣閿濆憛鎾绘煕婵犲倹鍋ラ柡灞诲姂瀵挳鎮欏ù瀣壕鐟滅増甯掔壕鍧楁煙鐎电ǹ校闁哥姵鍔欓弻锝呂旈埀顒勬偋閸℃瑧绠旈柟鐑橆殕閻撴洟鏌曟繛鍨姎闁逞屽墮椤兘骞嗛埀顒併亜韫囨挾澧遍柡浣告喘閺岋綁骞囬鐔虹▏濠电偛鎳夐崜婵堟崲濞戞埃鍋撳☉娆嬬細闁活厼鐭傞弻鐔兼惞椤愶絽纾抽梺鐐藉劵婵″洭骞戦崟顖毼╅柨鏇楀亾缁剧虎鍨跺娲箚瑜忕粻鐗堢節閳ь剟鏌嗗鍛槷濡炪倖姊婚弲顐ゅ姬閳ь剙鈹戦悙鑼闁诲繑绻堝鎼佹偄鐏忎焦鏂€闂佺粯鍔橀婊堢叕椤掑倵鍋撳▓鍨灈妞ゎ厾鍏樺顐﹀箛椤撶偟绐為柣搴秵娴滄瑧鑺辨繝姘拻闁稿本鐟чˇ锕傛煟韫囨梻绠炴い銏$墵楠炲洭寮剁捄銊ュЕ婵$偑鍊栫敮濠囨嚄閸洦鏁傜紒娑氭儰.tw闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻锝夊箣閿濆憛鎾绘煕閵堝懎顏柡灞剧洴楠炴﹢鎳犻鈧俊浠嬫⒑缁嬭法绠茬紒顔芥崌瀵鈽夐姀鈺傛櫇闂佹寧绻傚Λ娑⑺囬妷鈺傗拺婵懓娲ら埀顒侇殜瀹曟垿骞橀懜闈涘簥濠电娀娼ч鍡浰夐崼鐔虹闁瑰瓨绻傞懜褰掓煕閹炬潙顥嬬紒杈ㄦ尰閹峰懘鎮烽弶娆炬綌婵$偑鍊戦崝宀勬晝椤忓牊鍋樻い鏇楀亾鐎殿喕绮欓垾鏍Ψ閵夆晛寮板銈冨灪椤ㄥ﹪宕洪埀顒併亜閹哄秵顦风紒璇叉閺屻倕霉鐎n偅鐝栫紒鐐劤閵堟悂寮婚敐鍛傜喖鎼归惂鍝ョ濠电姭鎷冮崨顔芥瘓闂佸搫澶囬埀顒€纾弳鍡涙倵閿濆骸澧伴柣锕€鐗撻幃妤冩喆閸曨剛顦ラ梺缁樼墪閸氬绌辨繝鍥ㄥ€婚柦妯猴級閵娧勫枑鐎光偓閸曨偆鐣洪梺鎸庣箓椤︿即鍩涢幒鎳ㄥ綊鏁愰崼鐕佷哗闁汇埄鍨遍惄顖炲蓟濞戙垹绫嶉柍褜鍓欑叅闁绘梻鍘ч弸渚€鏌涢幇闈涙珮闁轰礁鍊块弻娑㈩敃閿濆洨鐣鹃梺纭呭Г濞茬喎顫忓ú顏勭閹艰揪绲块悾鐢告⒑閻熸澘绾ч柨鏇樺灲楠炲啴濮€閵堝懐顦ч梺缁樻尭缁ㄥ爼宕戦幘鍓佺<婵☆垰婀辩粻姘渻閵堝棛澧遍柛瀣仱瀵偊鏌嗗鍡欏幗闂婎偄娲﹂幐濠毸夐悙鐢电<缂備焦岣跨粻姗€鏌涢悩璇у伐閾伙綁鏌涘┑鍡楊仱闁规灚鍊濋弻锝夋偄閸濄儳鐓佸┑鐘灪閿曘垹鐣烽鐐茬妞ゆ棁鍋愰悾鍝勨攽閳藉棗鐏熼悹鈧敃鈧玻鍧楀煛閸屾ü绨婚梺瑙勫礃濞夋稖鈪撮梻浣姐€€閸嬫捇鏌ц箛锝呬簽缂佲檧鍋撻梻浣圭湽閸ㄨ棄岣胯閻☆厼鈹戦悙宸殶闁靛棗顑囩槐鐐存媴閸撴彃娈ㄥ銈嗘磵閸嬫挾鈧娲滈崢褔鍩為幋锕€閱囨繝闈涙煀閺囩偐鏀介柨娑樺娴滃ジ鏌涙繝鍐⒈闁轰緡鍣i獮鎺楀棘閸濆嫪澹曞┑顔结缚閸樠冾嚕椤旈敮鍋撶憴鍕闁搞劌缍婇崺鈧い鎺戯功缁夌敻鏌涢悩鎰佹疁闁诡喒鈧枼鏋庨柟鎯ь嚟閸橀亶姊洪崷顓炰壕妞ゃ劌鎳樺畷顖炲煛閸愵亞锛濋梺鐟板⒔缁垶鍩涢幋锔解拺妞ゆ劑鍊曟禒婊堟煠濞茶鐏¢柡鍛埣椤㈡盯鎮欓弶鎴滅紦婵$偑鍊栭悧妤呭Φ濞戙垹纾婚柟鎯х-閺嗭箓鏌涢妷锝呭妞ゆ梹娲樼换婵嬫偨闂堟刀銏ゆ煥閺囨ê鈧鍩€椤掍礁鍤柛妯圭矙瀹曟碍绻濋崶褏顔掑銈嗘⒒閺咁偊宕㈡禒瀣拺缂備焦蓱閻撱儵鏌熺喊鍗炰喊闁靛棗鍊垮畷妤呭礂閻撳骸浼庨梻浣瑰缁诲倿骞婅箛娑樼闁规壆澧楅悡鍐偡濞嗗繐顏╅柣蹇旀尦閺岀喖顢欓悾灞惧櫚闂佺娅曠划鎾澄涢崘銊㈡婵炲棙鎸婚弳妯肩磽閸屾艾鈧悂宕愰幖浣哥9闁告縿鍎抽惌鎾淬亜閺囨浜鹃悗瑙勬礃閸ㄥ潡鐛鈧獮鍥ㄦ媴閻熸壆妲i梻鍌欑窔濞佳囨偋閸℃﹩娈介柛娑橈功椤╁弶绻濇繝鍌氼仴濞存粍绮撻弻銊╁籍閸屾矮澹曢梺鍝勬-閸撴岸銆冮妷鈺傚€烽柟缁樺笚濞堟煡姊洪棃娑氬⒊缂傚秳绀侀悾宄邦潨閳ь剟骞冨▎鎿冩晢濞达絽婀辫ぐ銊╂⒒閸屾艾鈧兘鎳楅崜浣稿灊妞ゆ牜鍋涚粈澶愭煛閸ャ儱鐒洪柡浣割儐閵囧嫰骞橀崡鐐典患闂佺ǹ琚崝鎴濐潖濞差亶鏁嗛柍褜鍓涚划鏃堟偨閸涘﹤浜楅梺缁樻⒒閸樠呯不瑜版帗鐓欑痪鏉垮船楠炴牠鏌h箛銉ф偧缂佽鲸甯楀鍕沪閻愵剚鐦撻梻浣告惈閺堫剛绮欓幘璇茬劦妞ゆ帒锕︾粔闈浢瑰⿰鍕疄閽樼喖鏌曡箛瀣偓鏍偂濞嗘劑浜滈柡宥冨妽閻ㄦ垿鏌i幒鎴炴喐闁逞屽墲椤煤閺嵮呮殾妞ゆ帒瀚ч埀顒佹瀹曟﹢顢旈崱娆欑床婵犵妲呴崹宕囧垝椤栨凹鐔嗛柟杈鹃檮閳锋帡鏌涚仦鍓ф噯闁稿繐鐬肩槐鎺楊敋閸涱厾浠搁悗瑙勬礃缁诲牆顕i幘顔藉€婚柛鈩冾殕椤撳潡姊绘担绋款棌闁稿鎳庣叅闁哄稁鍋嗛悳缁樹繆閵堝嫮鍔嶉柛娆忕箲娣囧﹪鎮欐0婵嗘婵炲瓨绮撶粻鏍ь潖濞差亜浼犻柛鏇ㄥ幘娴煎洭姊洪崫銉バi柣妤冨█婵″瓨鎷呯化鏇熺€婚梺鍦亾濞兼瑥鈻撻妷鈺傗拺闂傚牊绋撴晶鏇熺箾鐏炲倸濮傜€规洏鍨介、娑㈡倷缁瀚藉┑鐐舵彧缁蹭粙骞栭锝囶浄婵炲樊浜濋悡鏇㈠箹濞n剙鈧洟宕ラ崷顓犵<妞ゆ梻鈷堥悡鍏碱殽閻愯揪鑰块柟绛圭節婵″爼宕ㄩ妯轰喊闂傚倸鍊风粈浣革耿闁秴纾块柕鍫濐槶閳ь剙鍟村畷銊╊敍濠婂啯娈柣搴$畭閸庨亶藝娴煎瓨鍋傞柡鍥ュ灪閸婂爼鏌i幇閭︽澓闁搞倖鐟╅弻宥堫檨闁告挻宀搁幃褔鎮欓崫鍕姷闂佸綊妫块悞锕傚煕閹烘鐓曢悘鐐村礃婢规﹢鏌嶈閸撴岸骞冮崒姘辨殾闁归偊鍙庡Σ褰掑箹鏉堝墽鎮奸柣鎺戝悑缁绘盯骞橀弶鎴犲姲闂佺ǹ顑嗛幐濠氥€冮妷鈺傚€烽悗鐢登归埛灞筋渻閵堝啫鐏繛鑼枛瀵偊宕掗悙鏉戠檮婵犮垼娉涢ˇ杈╃礊瀹ュ鈷掗柛灞剧懅椤︼箓鏌熺拠褏绡€鐎规洘绻堥弫鍐磼濮樿京宕堕梻浣告惈缁嬩線宕戦崟顖€澶婎潩椤戣姤鏂€闂佺粯锚绾绢參銆傞弻銉︾厽闁规儳顕幊鍥煛鐏炲墽娲存鐐疵灃闁逞屽墴楠炲﹥鎯旈敐鍥╃暥闂佽法鍠撴慨鐢稿煕閹寸姷纾藉ù锝堝亗閹寸姳鐒婇柣銏犳啞閻撴洟鏌eΟ鍝勬毐濠殿喖绉撮埞鎴︽晬閸曨剚姣堥悗瑙勬礈閸犳牠銆佸☉姗嗘僵濡插本鐗曢弲顏堟⒒閸屾瑧顦﹂柟璇х節閵嗗啴宕奸妷銉э紱濠电偞鍨熼幊鍥焵椤掍胶澧€垫澘瀚伴獮鍥敇閻樻彃绠洪梻浣烘嚀閸氬鎮鹃鍫濆瀭濠电姵鑹鹃悿顕€鏌$仦璇插姕闁绘挻鐟╅弻娑㈠箣濞嗗繆鍋撻弽顐熷亾濮樼偓瀚�15婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋锝嗩棄闁哄绶氶弻娑樷槈濮楀牊鏁鹃梺鍛婄懃缁绘劙婀侀梺绋跨箰閸氬绱為幋锔界厱闁靛ǹ鍎遍埀顒€顭烽獮澶愬箹娴g懓浜遍梺鍓插亝缁诲嫰鎮烽弻銉︹拺缂佸灏呭銉╂煟閺嵮佸仮鐎殿喛顕ч埥澶愬閳哄倹娅囬梻浣虹帛钃辩憸鏉垮暞閹便劍鎯旈妸锔规嫼濠殿喚鎳撳ú銈夊焵椤掍緡娈滅€规洘鍨块獮妯兼嫚閸欏偊绠撻弻娑㈠即閵娿儲鐏撻梺姹囧€愰崑鎾绘⒒娴e憡璐¢柛瀣崌楠炲棛浠︽潪鎸庣洴閸ㄩ箖骞囨担鐟扮槣闂備線娼ч悧鍡橆殽閸涘﹦顩叉繝闈涙川缁犻箖鏌涘▎蹇f闁肩増瀵ч〃銉╂倷閼碱剙鈪垫繝纰樺墲閹倹淇婇柨瀣劅闁挎繂鎳忛悘鍫ユ倵鐟欏嫭绀€缂傚秴锕妴浣糕枎閹惧磭鐣鹃悷婊冪Ф缁辨挸顫濋懜纰樻嫽闂佺ǹ鏈悷褔藝閿曞倹鐓欑痪鏉垮船娴滅増顨ラ悙鑼闁逞屽墾缂嶅棝宕伴弽顐ょ焼闁割偆鍠撶粻楣冩煙鐎涙ḿ鎳冮柣蹇婃櫊閺岋綁骞掗幋鐘辩驳闂侀潧娲ょ€氫即鐛幒妤€骞㈡俊鐐村劤椤ユ岸姊婚崒娆戭槮闁圭寽銈嗘噷缂傚倷绶¢崰妤呭箰閹间焦鍋╅柣鎴f缁狅綁鏌ㄩ弴妤€浜剧紓浣哄Ь瀹曠數妲愰幘瀛樺閻犳劦鍨崇槐浼存⒑閸涘⿵鑰垮ù婊嗘硾椤繘鎼圭憴鍕瀭闂佸憡娲﹂崑鎺懳涙惔銊︹拺闁告繂瀚崳铏圭磼鐎n偄绗氱紒宀冮哺缁绘繈宕堕妸銉︾枀闂備線娼ч¨鈧紒鑼跺亹閼鸿鲸绻濆顓涙嫼闂佸憡绻傜€氼剟鍩€椤掆偓濠€閬嶅焵椤掑倻鎳楅柛銉戝懐宕舵繝纰樻閸ㄥ磭鍒掗鐐茬煑闊洦鎸撮弨浠嬫煟濡绲婚柡鍡欏仱閺屾洟宕堕妸褏鐣奸梺閫炲苯澧叉い顐㈩槸鐓ら煫鍥ㄧ☉缁€澶屸偓骞垮劚濞诧箑鐣烽崣澶岀瘈闂傚牊绋掓径鍕煕鎼达絽鏋涢柡灞炬礉缁犳稓鈧綆浜炴禒鎯р攽椤曞棛鍒伴柤娲诲灦閸╃偤骞嬮敂钘変汗闂佸壊鐓堥崑鍛掗崟顖涒拺缂佸顑欓崕鎰版煟閳哄﹤鐏﹂柣娑卞枟缁绘繈宕ㄩ婊勬緫闂備胶鎳撹ぐ鐐烘倿閿曗偓椤啴鎸婃径妯烘婵炲濮撮鎰板极閸℃稒鐓曢悘鐐插⒔閹冲懐绱撳鍛ф慨濠傤煼瀹曟帒顫濋钘変壕濡炲娴烽惌鍡椼€掑锝呬壕閻庤娲﹂崹璺虹暦缁嬭鏃堝焵椤掑倻涓嶉悷娆忓娴滄粓鏌熼弶鍨暢闁伙綁浜堕弻锝夊Χ鎼粹剝鐏嶉梺闈涙搐鐎氭澘顕f禒瀣╃憸蹇涙倿婵傚憡鈷戠紓浣姑粭鎺楁煥閺囥劋閭柣娑卞櫍瀵粙鈥栭妷銉╁弰妞ゃ垺顨婇崺鈧い鎺嶆缁诲棗霉閻樺樊鍎愰柣鎾跺枛閺岀喖骞戦幇顓犮€愰梺鍝勵儐閻╊垶寮婚敍鍕勃闁绘劦鍓涢ˇ浼存倵鐟欏嫭绀堥柛妯犲洤鐓橀柟瀵稿Л閸嬫捇鏁愰崶鑸垫瘜闂佺ǹ顑嗛幐姝岀亙闂佸憡渚楅崰姘跺储娴犲顥婃い鎰╁灪婢跺嫮绱掔€n偄濮嶆鐐差槹閵堬綁宕橀埡鍐ㄥ箰闂佽绻掗崑娑欐櫠閽樺娲级閹存梹鏂€闂佺偨鍎辩壕顓㈠春閿濆洠鍋撶憴鍕闁稿骸銈歌棟閺夊牄鍔嬬换鍡涙煕濞嗗浚妲稿┑顔肩У閹便劍绻濋崘鈹夸虎閻庤娲﹂崑濠傜暦閻旂⒈鏁囬柣妯诲絻铦庣紓鍌氬€搁崐鎼佸磹閸濄儳鐭撶€规洖娲﹂鑺ユ叏濮楀棗澧伴柡鍡畵閺屾稑鈹戦崱妤冨几闂佸搫鍟悧鍡楊啅濠靛洢浜滈柟鎹愭硾瀛濆Δ鐘靛仦閸旀瑥顫忕紒妯诲闁告盯娼х紞濠傤嚕閻㈠壊鏁嗗ù锝堟閹虫繂鈹戞幊閸婃洟骞婃惔锝嗗枂闁挎洖鍊归悡鏇炩攽閻愭潙鍔ゅù婊呯獋p://big5.xuefo.tw闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧湱鈧懓瀚崳纾嬨亹閹烘垹鍊為悷婊冪箻瀵娊鏁冮崒娑氬幈濡炪値鍘介崹鍨濠靛鐓曟繛鍡楃箳缁犳娊鏌嶈閸撴繈锝炴径濞掓椽寮介‖鈩冩そ婵℃悂鍩¢崒姘闂備胶纭堕崜婵嬎囨ウ瑁や汗闁圭儤鎸诲▍婊堟⒑閹肩偛鍔楅柡鍛矒閸┿垽寮撮悩鐢碉紳闂佺ǹ鏈懝楣冨焵椤掑倹鍤€闁伙絾绻堥獮鏍ㄦ媴濮濆本鎲伴柣搴$畭閸庨亶藝椤栨碍鏆滈梻鍌欑劍鐎笛囧蓟閵婏附娅犲ù鐘差儐閸嬫ɑ銇勯弬璺ㄦ癁闁衡偓娴犲鐓熼柟閭﹀幗缂嶆垿鏌h箛鏇炴灈闁哄本鐩俊鎼佸Ψ閿曚胶顢呯紓鍌欑贰閸犳牠鎮ч幘宕囨殾闁绘挸瀵掗悢鍡樼節闂堟稒顥犵紒澶嬫そ閺屸剝鎷呴悷鏉款潚閻庤娲栭妶鎼佸箖閵堝棙濯寸€瑰嫮澧楅幉銏ゆ⒒閸屾艾鈧兘鎮為敂閿亾缁楁稑鎳愰惌娆撴煙閹规劦鍤欑痪鎯ь煼閺屾洟宕煎┑鍥ь€涘┑鐐插悑閻楁鎹㈠☉姗嗗晠妞ゆ棁宕甸崙褰掓⒑缁嬫鍎滅紒缁樼箓椤繐煤椤忓秵鏅i梺闈浤涢崨顔筋啅濠电姷鏁搁崑娑㈡偋閹版澘鏄ラ柡宥庡亝瀹曞弶绻濋棃娑欘棏闁哄妫冮弻娑⑩€﹂幋婵囩亶闂佽绻戦幑鍥ь潖濞差亜浼犻柛鏇ㄥ枛椤忣厼顪冮妶蹇曠暠闁诲繑纰嶇粚杈ㄧ節閸ャ劌浠虹紓浣割儓濞夋洟鎮块埀顒勬⒒娴e憡鎯堟い锔藉▕瀹曟洘绻濆顒傤啈闂佸搫娲㈤崹娲煕閹达附鈷掗柛顐ゅ枍缁惰鲸淇婇悪娆忓暊閺€浠嬫煃閵夈劍鐝柛鐘翅缚閳ь剝顫夊ú鈺冪礊娴e摜鏆﹂柛妤冨剱濞撹崵绱撴担鑲℃垿寮堕幖浣光拻濞达綀娅g敮娑㈡煕閺冣偓閻楁洖鐜婚崹顔规瀻闁圭偓娼欓埀顒€鐖奸弻銊╁即濡も偓娴滈箖姊烘导娆戠ɑ缂佽鐗撳顐﹀箛閺夊灝绐涘銈嗘濡灝菐椤曗偓濮婄粯鎷呯粵瀣異闂佸摜濮甸〃濠囧极閸愵喖顫呴柣妯虹仛濞堥箖姊虹捄銊ユ灁濠殿喚鏁诲畷鎰節濮橆厾鍘遍梺鏂ユ櫅閸熶即骞婇崘顔界厸濞达綀顫夐崐鎰叏婵犲啯銇濋柟绛圭節婵″爼宕ㄩ閿亾妤e啯鈷戦柤濮愬€曢弸鍌炴煕鎼淬垹鈻曢柛鈹惧亾濡炪倖甯婄粈渚€宕甸鍕厱闁规儳顕妴鎺楁煕閹烘挸娴い銏★耿婵偓闁绘ɑ顔栭崬娲⒒娴g瓔娼愰柛搴$枃閵囨劖寰勫畝鍐ㄐ¢柣鐘叉搐濡﹤銆掓繝姘厪闁割偅绻冮ˉ婊冣攽椤旂⒈妲搁柍瑙勫灴椤㈡瑩鎳為妷銉ユ敪闂備浇顕栭崰妤呮晝閵忋倗宓侀柟鎹愵嚙缁犳娊鏌涢埄鍏╂垿寮堕幖浣光拻闁稿本鑹鹃鈺傜箾瀹割喖骞栭柣锝呭槻鐓ゆい蹇撳閸炪劑鎮峰⿰鍕煉鐎规洟娼ц灃闁告侗鍠氶崢閬嶆⒑閸濆嫭鍌ㄩ柛鏂跨焸閹﹢鎮╅幇浣诡啍闂佺粯鍔︽禍婊堟倶椤忓媱搴ㄥ炊瑜濋煬顒勬煙椤旂晫鎳囩€殿喖鐖奸獮瀣攽閸犵増鍨舵穱濠囨倷椤忓嫧鍋撻幋锕€纾块柤纰卞墮閺嬪牏鈧箍鍎卞ú锕€鐣烽崣澶岀瘈闂傚牊绋掗ˉ鎴︽煛鐎n偅顥堥柡灞剧洴閳ワ箓骞嬪┑鍥╀憾闂備浇顕х换鎰矓瑜版帒钃熼柨娑樺閸嬫捇鏁愰崨顓熷€庣紓浣靛妼椤嘲螞娴g懓绶為悗锝庡墰閻﹀牊绻濋悽闈浶㈤柛濠傛健椤㈡挸螖閳ь剟鈥﹂懗顖fЩ濡炪倖娲﹂崣鍐春閳ь剚銇勯幒鎴濇灓婵炲吋鍔栫换娑樏圭€n偅鐝栫紓浣戒含閸嬬偟绮悢鐓庣劦妞ゆ巻鍋撻柣锝呭槻鐓ゆい蹇撳閸旓箑顪冮妶鍡楃瑨閻庢凹鍙冮幃锟犲Ψ閳哄倻鍘介梺鍝勬川閸嬫盯鍩€椤掆偓濠€閬嶅焵椤掍胶鍟查柟鍑ゆ嫹!

29804383
台灣學佛網 (2004-2012)