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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師:《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之釋名門（六）
【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之釋名門(六) 好，下面就要解釋“觀”這一個字。 【言“觀”者，照也。常以淨信心手，以持智慧之輝，照彼彌陀正依等事。】 “觀”這一個字，若以顯義來講，就是觀想;隱義來講，就是信、稱、念佛。信佛、稱佛、念佛，往生西方極樂世界，和觀佛得到往生，都是同樣得到往生的利益。觀想對一個根性很猛利、能降伏內心的煩惱無明的人來講，很容易成就。但是如果念念都充滿了貪、瞋、癡的惡念眾生，觀法就很不容易成就。但信佛、念佛、稱佛做得到啊!凡夫雖然有煩惱，但是能信阿彌陀佛的救度啊!在意業中念南無阿彌陀佛的名號，在口業稱南無阿彌陀佛的名號，這是任何一個人都做得到啊!就像上回我們所講的癡頭道士，他是一個很愚癡的人，連人家給他多少錢，他都不知道錢有多少，你看多麼愚鈍，他念佛都能往生極樂世界了，那麼什麼人念佛不能往生西方極樂世界? 所以“觀”善導大師解釋“照”也。在這裡就是說，以能觀之禅定之心，照見所觀之西方依正勝境。所以照也屬於淨信心手，以持智慧之輝。定境相應也需要信心，所以在這裡善導大師以信心比喻“手”，以觀照的智慧比喻“輝”。就是以手取燈，照耀東西，能使我們眼睛看到一切所想要看的物品。這就像修觀的人，若修觀入定，觀見所觀之依正勝境，就像以手持燈火照耀東西，讓眼睛能看見。這是善導大師對“照”的解釋，也就是對“觀”就本義來解釋。 最後解釋“經”這個字，善導大師說： 【言“經”者，經也。經能持緯，得成匹丈，有其丈用。經能持法，理事相應，定散隨機，義不零落。能令修趣之者，必藉教行之緣因，乘願往生，證彼無為之法樂。既生彼國，更無所畏;長時起行，果極菩提;法身常住，比若虛空。能招此益，故曰為經。】 善導大師解釋“經”這一個字，用經也。這樣看起來就沒有解釋，其實“經也”這個“經”字就是下面善導大師所比喻的，經能持緯的“經”。 好，先解釋“經”與“緯”這兩個字的意義，諸位便可明了。“經”在這裡要講的就是經紗;“緯”就是緯紗。織布機如果直紗就叫做經紗，橫紗就叫做緯紗。“經能持緯，得成匹丈”，“匹”就是四丈為一匹，十尺為一丈。“經能持緯，得成匹丈”，就是經紗能令緯紗不落失，織成整匹布，給人制成衣服，使人穿著而防寒蔽體，利益色身，這是善導大師要講的意思。“丈用”就是匹丈之用，匹布能制成衣服，讓我們穿了防寒蔽體。 下面：“經能持法，理事相應，定散隨機，義不零落”，也是比喻的話。“經”是能說之言教，“法”是所說之定善、散善。能相應，這樣叫做“能持”。“理事”這個“理”字，經文的法相就叫做“事”;經文的義理就叫做“理”。“理事相應，定散隨機”，隨眾生的根性修定善、散善，或者弘願念佛。若依經文如實奉行，自然“義不零落”，不令脫失叫做“不零落”。這樣是什麼意思呢?就是說經文能說明法義，令眾生依教奉行。明白道理，照經文的法義去實踐，這樣就斷除煩惱、業障，往生西方，成就功德，利益法身。 前面，用經緯得成匹丈來比喻利益色身;後面，用經法能理事相應，定散隨機，義不零落，來比喻經教能利益眾生的法身。所以世法、出世法，善導大師的比喻很周全。 “能令修趣之者，必藉教行之緣因，乘願往生。”若以本經來講，就是《觀經》的經教能令修行的人，藉著《觀經》的教法去行持，而乘佛的願力往生西方。到西方極樂世界就證悟無為之法樂。本性所流露出來的叫做“無為”，就是沒有造作;“法樂”就是證悟真如本性的法性常樂。也就是念佛依靠阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界，恢復真如的無為法樂。在這裡善導大師特別用“乘願往生”，也就是往生西方極樂世界，是乘阿彌陀佛的願力。 一往生到西方佛國“更無所畏”，往生西方極樂世界就無所畏懼，沒有生死輪回、沒有三界六道、沒有女人、沒有惡聲，恢復真如本性清淨快樂，當然就無所畏懼。龍樹菩薩開示說：“彼尊佛剎無惡名，亦無女人惡道怖。”西方佛國沒有女人、沒有惡聲、沒有三塗，所以沒有恐怖、沒有畏懼。我們凡夫眾生在娑婆人間，最擔心、最苦惱、最恐怖的就是死亡，所以世尊在《無量壽經》說“大命將終，悔懼交至。”大命就是我們的生命，將要到臨命終，恐懼、懷疑、驚惶、恐怖、顧慮、憂愁、苦悶、煩躁、擔心、眷戀、哀愁，種種的千頭萬緒，會在我們的心中生起。只是世尊用“悔”就是後悔，“懼”——恐懼，這兩種的心情來形容一個臨命終所有千頭萬緒的心情。我們確實是這樣的凡夫眾生。所以我們念佛往生西方極樂世界，就無所畏懼，沒有生死的恐懼，這豈不是我們念佛要成佛的目的嗎? “長時起行，果極菩提。”我們在西方極樂世界有無量的壽命，能修行到菩提極果。“法身常住，比若虛空。”證悟真如法性，我們的法身顯露，就像虛空一般，廣闊無垠。“能招此益，故曰為經。”能招來真實的利益，就是念佛依靠阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界，證悟法身，猶如虛空，得到無為法性之樂，能夠有這麼大的利益，所以才叫做“經”。 善導大師對“經”這個字的解釋，說得非常好。在這裡我們用比較淺白的道理，就是“經”就是路也。“經”就是我們解脫生死的一條光明指引之路，經教就是指引我們這種生死的凡夫，如何修行，了脫生死，跳出生死的苦海。所以佛陀所說的任何經教，我們依教奉行，都能得利益。當然，佛陀所說的一切經教，有人天之法、有聲聞、緣覺之法、有菩薩之法，也有一乘成佛之法。《觀經》教典是世尊為我們凡夫所講的能往生西方成佛的教典，我們依教奉行，就是走在這條白道之路，所以《觀經》就指引我們，在痛苦的娑婆走向快樂的西方一條光明的大道。 最後，信願要將多年來經常為人助念，指引人走這條西方路的真實實例。多年來為人助念的因緣也很多，其中我印象很深就是一個完全不曾學佛、沒有念佛、沒有修行的老菩薩，已經過世兩個禮拜。他的家親眷屬也沒有人學佛、修行、念佛、信佛，都沒有。也就是因為她的女兒和我們本願山彌陀講堂的蓮友是同事，同事之間看到對方憂愁苦悶，詢問她原因，才知道原來她的母親已經過世了。我們這位蓮友也非常的慈悲說：“你的母親過世，請我們本願山的蓮友，請師父去為你的母親助念、開示，使她能夠往生西方佛國。”“不過我媽媽已經死兩個禮拜了。”“沒有關系，如果還沒有出殡，趕快去為她助念。”結果師父接到蓮友的請求電話，就趕快聯絡很多蓮友，在當晚去為這位亡者助念、開示。 去到喪家才知道，原來喪家真的沒有一個人學佛、修行、念佛，沒有人為亡者念佛。在亡者的靈前燒金銀紙錢，燒得煙霧彌漫。通常我為亡者助念，會先去探望亡者的遺容，一看，啊!真的阿彌陀佛，亡者的面容整個變黑，眼睛瞪得大大的，嘴巴張開，那個死相實在很難看。亡者的女兒看到她的母親這樣，看到師父帶一群蓮友二三十個去為她的母親念佛，也很感動。 當下我就交代所有的家屬，暫且不要燒紙錢，我們大家一起來為亡者念佛。虔誠為亡者念佛，為她開示阿彌陀佛的慈悲救度，縱然平生沒有念佛，在中陰身聽到佛號，肯稱念想要往生西方佛國，阿彌陀佛照樣慈悲救度。因為世尊在《中陰經》說：世尊以慈悲心，為中陰的眾生說法救度，也有中陰身的眾生聞法而證悟阿羅漢。阿彌陀佛的六字洪名，能令中陰身的眾生聞法念佛而往生。我在那裡殷切苦心對亡者助念、開示，家屬聽了很感動，也虔誠跪在靈前，跟著師父對亡者稱念南無阿彌陀佛。 助念、開示兩個小時的時間過後，我帶著亡者的女兒再探望亡者。亡者是躺在冰櫃裡面，所以能從冰櫃的窗門，很清楚看到亡者的遺容。這個女兒與我看到她的母親，被助念兩個小時之後的遺相變化，就問我說：“師父!這是我的媽媽嗎?”為何她的女兒會有這麼奇怪的問題請問我?就是因為她母親的遺相完全改觀了，眼睛閉起來，嘴巴合起來，臉色從原本黝黑色變成粉紅色。實在很不可思議，一個死了兩個禮拜，一生不曾念佛、學佛、聽經聞法，不知道什麼叫做佛法的人，竟然在死了兩個禮拜後，被念佛、開示兩個小時，臉色有這麼大的變化，如果不是阿彌陀佛的光明照耀，怎麼會有這麼大的改變呢?這是事實。 所以念佛是指引一個迷惘的眾生走向解脫之道。這條念佛的光明之道，確實很值得我們每一個四眾佛子行走。 在此信願也以《觀經四帖疏》這部教典，來幫助一切有緣的眾生，能夠依此六字南無阿彌陀佛，在娑婆的因地走向西方果地成佛。 祝福諸位，念佛成佛。 南無阿彌陀佛!
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