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什麼是無诤？如何用無诤來勘驗自心？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們學佛原本就是為了用真心 　　所以識達真心 　　徹還本源 　　究竟安樂 　　這是真實不虛的 　　教法就是這麼安立的 　　但得諸樂——真實言 　　無有眾苦——真實言 　　樂在什麼呢 　　法帶來的一種如夢如幻的觀察 　　善巧與運用 　　無有眾苦 　　什麼叫苦呢? 　　世間執著的苦 　　迷失的苦 　　負累的苦 　　對待的苦 　　割裂的苦 　　離苦得樂真是誠實言 　　教法是誠實言 　　會給你帶來實質的內涵與推動 　　讓你來親證 　　“與十方有情同驗阿彌陀佛自受用” 　　“無诤”，就是希望大家能在無诤上有一個認知，用無诤來勘驗自心。講如實知自心，勘驗自心與佛心別與無別，別在什麼地方，無別在什麼地方，別與無別的根源是什麼，來解決這個東西。根源無別，別與無別只是妙用問題。用之差異，根源無異。抉擇這個了，?就能如實知自心，如實下來就能把心踏實下來了。 　　那我們就談到用心了，如果心不踏實，認識不究竟、不徹底，就談不上用心。用心無由，心念飄飄蕩蕩，就會隨著因緣、隨著東風西風東游西蕩。只有你的心踏地了，厚重了，充盈了，風來了只是在你內心激蕩，而不是在外面激蕩，就可以主動運用東西風，讓生命活潑起來了。心生萬法生，人心得自在，要不然我們心太被動了。 　　所以我們要回到內心法界的莊嚴，在展示內心法界的莊嚴的這個過程中你就知道佛的依正二報、自他二種受用的真實是圓滿的，是如實的。 　　淨土教法是十分感人的，因為阿彌陀佛五劫的思維，觀察了那麼多佛陀世尊度生的方便，他做了一個純粹的提純，並不是說其他佛度生沒有方便，只是用了一個特定的方式，說光照十方，攝取一切，這是用心。
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